Sozio-religiöses Leben vedischer Menschen

Die kulturelle Dämmerung des Harappan-Zeitalters erhellte sich mit der Einweihung der vedischen Zivilisation im Morgengrauen. Die indische kulturelle Identität, die sich in ihrer Entstehungsphase befand, begann in dieser Zeit eine konkrete Gestalt anzunehmen. In gewisser Weise hat die vedische Zivilisation das kulturelle Erbe und die Tradition Indiens erweitert und bereichert.

In den Worten von Mac Iver ist Kultur "ein Ausdruck der menschlichen Natur in ihren Lebens-, Denk-, Religions-, Erholungs- und Genussmodi." Dementsprechend gab es in der vedischen Zivilisation höchste Manifestationen der oben genannten Aspekte des menschlichen Lebens. In dieser Zeit wurde die indische Kultur reifer, fortschrittlicher, verfeinerter und allgegenwärtiger.

Die Meister dieser Zivilisation waren keine anderen als die Arier, die aus Zentralasien nach Indien einwanderten. Das Wort "Arya" bedeutet wörtlich "unabhängig gesinnt" oder eine Person mit "edlem Charakter". Sie gehörten zu der indoeuropäischen Gruppe der Menschen, die irgendwo in der Region östlich der Alpen als Eurasien lebten.

Die einzige Informationsquelle über die Arier in Indien ist die umfangreiche Literatur, die als Veden bekannt ist. Als historische Quellen haben die vedischen Texte das soziale, politische, wirtschaftliche und religiöse Bild der damaligen Gesellschaft anschaulich beschrieben.

Das vedische Zeitalter umfasst einen Zeitraum von 1800 v. Chr. Bis 600 v. Chr. Und ist in zwei Phasen unterteilt:

1. Frühes vedisches Zeitalter oder Rig vedisches Zeitalter

2. Späteres vedisches Zeitalter

Die vier Veden sind in diese zwei Phasen unterteilt. In der frühen Phase wurde nur der Rig Veda komponiert. Mit den Worten von RK Mukherjee: „Rig Veda ist das früheste Buch nicht nur von Indianern, sondern von der gesamten arischen Rasse.“ Der Ausgangspunkt unserer Untersuchung der vedischen Kultur beginnt mit dem Rig Veda. Die spätere vedische Kultur spiegelt sich in der Zusammensetzung von Sam Veda, Yajur Veda und Atharva Veda wider. Diese umfangreichen vedischen Literaturen geben uns ausreichende Informationen über die Kultur dieser Zeit.

Jede der vier Veden besteht aus vier Teilen, nämlich Samhita, Brahmana, Aranyaka und Upanishad. Für ein klares Verständnis der vedischen Literatur ist das Wissen über jeden dieser Teile unerlässlich. Jeder dieser Teile verbreitet das reiche Erbe der vedischen Literatur auf zusammengesetzte Weise, und der Geschmack ist bis heute von Bedeutung.

Nach der Beschreibung im Rig Veda begannen die Arier ihre ersten Ansiedlungen in der Sapta-Sindhu-Region, was ungefähr dem heutigen Punjab, Kaschmir, Sindh, Kabul und Kandahar entspricht. Die Gegend wurde auch als Brahmavarta bekannt. Erst in der späteren Zeit dehnte sich die Zivilisation nach Osten aus. In ihrem ostwärts gerichteten Fortschritt kamen die Arier mit Eingeborenen des als Dasyas bekannten Landes oder Sklaven in Kontakt. Begriffe wie Mlechchha wurden auch für diese nicht-arischen Stämme verwendet.

Als sich die Arier nach Osten bewegten, marschierten sie in die Mitte des Landes oder Madhyadesha, und neue Königreiche wurden gegründet. Nach und nach besetzten sie den gesamten Norden Indiens vom Himalaya bis zu den Vindhyas und vom westlichen Meer im Osten. Später wurde dieser Teil des Landes als Aryavarta bekannt.

Die vedischen Texte sind Hauptquellen, die das Leben der vedischen Arier beleuchten. Dies sind die ältesten Werke der Indo-Arier. Obwohl sich die Texte hauptsächlich mit devotionalen, spirituellen und metaphysischen Konzepten befassen, werfen sie ein breites Licht auf das sozioökonomische, religiöse und politische Leben der vedischen Arier.

Vedische Gesellschaft:

Vedische Texte offenbaren der Nachwelt die Existenz einer fortgeschrittenen Zivilisation, ganz im Gegensatz zur urbanen Zivilisation der Harappan. Die vedische Zivilisation betrifft ein nomadisches ländliches Volk mit einer Agrarwirtschaft im Rahmen einer organisierten Gesellschaft.

Das Motto des vedischen Lebensstils lässt sich im Diktum - einfaches Wohnen und hohes Denken zusammenfassen. Die Arier zogen es vor, ein einfaches Leben zu führen, das durch intellektuell höhere und edlere Gedanken bestimmt wurde. Daher war ihr soziales Leben in hohem Maße ethisch und moralisch, für das sie böse und schlechte Gewohnheiten hassten. Alles, was über den schriftlichen Verhaltenskodex hinausgeht, wurde verabscheut.

Ihre einfache Lebensweise spiegelt sich im pastoralen Charakter der Gesellschaft wider. Es konzentrierte sich auf ein dichtes Dorfleben. Die vedischen Arier bevorzugten die einfache ländliche Familienumgebung, im Gegensatz zu den städtischen Schnörkeln von Harappa. Die Mitglieder der Familie waren mit einer starken Bindung von Liebe, Zuneigung und Anhaftung aneinander gebunden. Ihr einfacher, unauffälliger und nichtmaterialistischer Lebensstil manifestierte sich in verschiedenen Aspekten ihres gesellschaftlichen Lebens.

Familie:

Die Familie war der Dreh- und Angelpunkt der vedischen Gesellschaft. Die vedischen Arier hatten eine sehr gesunde Familienkette entwickelt. Kula (wörtlich: Einheitsfamilie) war die kleinste Einheit, zu der alle Mitglieder gehörten, die unter einem Dach lebten (sonst als Griha bezeichnet).

Die soziale Organisation der vedischen Zeit basierte auf dem Patriarchalischen System. Der Vater dominierte die Familie. Er wurde als Kulapa, Kulapati oder Grihapati bekannt. Der Vater hatte in allen Familienangelegenheiten das letzte Wort. Er gab seine Autorität an den ältesten Sohn weiter. Daher wurde die Geburt eines Sohnes in einer Familie als absolute Notwendigkeit betrachtet.

Das System der gemeinsamen Familie war ein sehr wichtiges Merkmal der vedischen Gesellschaft. Neben dem Ehemann und seiner Frau bestand die Familie aus anderen Mitgliedern wie ihren Eltern, Brüdern, Schwestern, Söhnen, Töchtern usw. Im Allgemeinen war die Beziehung zwischen den Mitgliedern sehr herzlich. Der Geist der gegenseitigen Hilfe und Zusammenarbeit war ein wichtiger Faktor für die Existenz einer starken familiären Bindung. Manchmal tauchten jedoch Streitigkeiten über Land, Vieh, Schmuck usw. unter den Mitgliedern einer Familie auf und führten zur Auflösung derselben. Aber solche Fälle waren eher Ausnahmen als die Regel.

Essen und Trinken:

Die vedischen Arier waren in ihren Essgewohnheiten sehr einfach. Ihre Ernährung war ausgewogen und bereichernd. Sie waren Pflanzenfresser und Fleischfresser. Weizen, Gerste, Reis, Obst und Gemüse bildeten ihre Hauptnahrung. Milch und Milchprodukte wie Quark, Käse, Butter und Ghee waren unter den vedischen Ariern sehr beliebt. Bei festlichen Anlässen und gesellschaftlichen Zusammenkünften bevorzugten sie nicht-vegetarische Gerichte mit Hammelfleisch, Schafen, Fischen und Vögeln.

Das Trinkwasser der Arier wurde früher aus Flüssen, Bächen und Brunnen gewonnen. Die Veden beziehen sich auf einige berauschende Getränke wie Somarasa und Sure. Diese speziell zubereiteten Liköre wurden normalerweise bei Festen und religiösen Opfern verzehrt. Daher wurden diese Getränke von den Ariern als heilig betrachtet. Somarasa war eine Likörsorte, die aus Soma-Pflanzen gewonnen wurde, und andere Weine wurden aus verschiedenen Körnern hergestellt. Trotz dieser Getränke waren die Essens- und Trinkgewohnheiten der vedischen Arier im Allgemeinen recht einfach und gesund.

Kleid und Verzierung :

In jeder zivilisierten Gesellschaft werden Kleidungs- und Ornamentmustern ebenso wie Lebensmittel- und Trinkgewohnheiten gleichermaßen wichtig. Die Arier verwendeten im Allgemeinen Baumwoll- und Wollgewänder, die sowohl einfarbig als auch mehrfarbig waren. Hirschhaut wurde auch verwendet. Ein arischer Gentleman trug ein Kleid aus drei Teilen - Nivi, Vasa und Adhivasa. Nivi oder Nivibasa wurde für den unteren Teil des Körpers verwendet, dh die Taille nach unten. Vasa oder Paridhan wurde für den oberen Teil des Körpers von der Taille aufwärts verwendet. Adhiuasa oder Atka oder Drapi war die Kopfbedeckung. Es gab jedoch keinen großen Unterschied zwischen den Kleidungsgewohnheiten von Männern und Frauen. Die reichen Leute trugen jedoch attraktivere, bestickte und farbigere Seidenbekleidung als die einfachen Leute, die oft grobe Baumwollkleidung trugen.

Ebenso interessant ist die Gewohnheit der Arier, Ornamente zu tragen. Sowohl Männer als auch Frauen liebten Verzierungen aus Gold und anderen Edelsteinen. Ornamente wurden an verschiedenen Körperteilen wie Ohr, Nase, Knöchel, Handgelenk, Hals usw. getragen. Auf diesen Ornamenten wurden wunderschöne Steinstücke angebracht, um sie attraktiver zu machen. Stilvolles Kämmen der Haare war durchaus üblich. Die Herren bauten Schnurrbart oder Bart, während die Damen ihr Haar mit floralen Zöpfen schmückten. Männer rasierten sich früher mit Khura, dh einem Rasierer mit Griff. Bei besonderen Anlässen konnten die Arier auch Edelsteine ​​zur Reinigung des Körpers verwenden.

Bildung:

Für die adeligen vedischen Arier war Bildung ein sehr wichtiger Teil des menschlichen Lebens. Ihre Ausbildung konzentrierte sich auf Gurukula (wörtlich „Heimat des Lehrers“), an die ein Schüler geschickt wurde, um dort zu bleiben und eine Ausbildung zu erhalten. Der Acharya oder der Lehrer der Schüler Vedische Texte, die die Schüler auswendig lernten. Diese Ausbildung wurde vom Lehrer mündlich vermittelt. Der Äußerung und der Aussprache wurde große Bedeutung beigemessen. Das Hauptziel der vedischen Erziehung war der Aufbau von Charakter.

Den Schülern wurde eine Schulung zu verschiedenen Wissenszweigen wie Ethik, Grammatik, Philosophie, Religion, Kriegsführung usw. erteilt, um ihr Motto des einfachen Lebens und des hohen Denkens in die Praxis umzusetzen. Die vedische Erziehung war wissensorientiert. Es ist vor allem auf die mühselige und systematische Art der Vermittlung solcher Kenntnisse zurückzuführen, dass eine große Menge vedischer Literatur für die Nachwelt gerettet wurde.

Erholung und Unterhaltung:

Die vedischen Arier waren sehr sportlich und unterhaltsam. Sie verbrachten ihre Freizeit und erfrischten ihren Geist auf verschiedene Weise. Da sie in Dörfern lebten, liebten sie Spiele im Freien. Daher waren Spiele wie Glücksspiel, Tanzen, Wagenrennen, Jagd und Kriegstänze sehr beliebt. Neben Gesang und Tanz spielten sie verschiedene Musikinstrumente wie Flöte, Laute und Schlagzeug.

Das weibliche Volk war gleichermaßen begeistert vom Singen, Tanzen und anderen Formen der Fröhlichkeit. So genossen die Arier ihre Freizeit, indem sie soziale Kontakte knüpften und kreativen Talenten nachgehen. Wir finden auch Hinweise auf die Durchführung von Samana (Messen) zu verschiedenen Jahreszeiten, in denen Menschen ihre mutigen Fähigkeiten bei Sportveranstaltungen gezeigt haben. Da das soziale Leben der Arier immer komplexer wurde, wurden auch andere Hobbys mit einbezogen. Obwohl beispielsweise Würfelspielen eingeschränkt war, war es in bestimmten Bereichen bis zu einem gewissen Grad erlaubt.

Kastensystem:

Zu Beginn der vedischen Zivilisation war das Kastensystem, wie es auf der Grundlage der Geburt einer Person formuliert wurde, sehr abwesend. Mitglieder einer Familie nahmen verschiedene Berufe an. Sie übten ihre eigenen Pflichten aus und führten es vor, ein glückliches und zufriedenes Leben zu führen.

Dieses Konzept wird in der folgenden Hymne des Rig Veda deutlich, in der eine Person sagt:

Ich bin Sänger

Mein Vater ist Arzt

Meine Mutter ist eine Getreidemühle.

Verschiedene Berufe haben,

Nach begehrten Reichtümern bleiben wir (in der Welt)

wie Vieh (in den Ständen).

Oh Gott! Möge dein Segen sein

Erhöhen Sie das Volumen unserer Ruhe.

Aus den obigen Ausführungen geht eindeutig hervor, dass die Annahme eines Berufes, um seinen Lebensunterhalt zu verdienen, Freiheit und Mobilität war. Das Konzept des erblichen Handels und der Besatzung war nicht vorhanden. Das Kastensystem der Arier scheint also im späteren vedischen Zeitalter begonnen zu haben.

Mit der Zunahme der Zahl der Berufe wurde die Gesellschaft allmählich in vier verschiedene Varnas - Brahmana, Kshatriya, Vaisya und Sudra - aufgeteilt. Die Lehrer und Priester wurden Brahmanas genannt. Herrscher und Verwalter wurden Kshatriyas genannt; Bauern, Kaufleute und Bankiers hießen Vaisyas, während Handwerker und Arbeiter als Sudras bekannt wurden. Diese Berufe wurden jedoch zunächst von Personen nach ihrem Können und ihrer Wahl gefolgt. Es war nicht streng erblich geworden und nicht starr, wie es später wurde. Das Kastensystem der Arier gab ihrer Gesellschaft Stabilität und Vielseitigkeit.

Position der Frauen:

Frauen hatten eine sehr hohe Stellung in der vedischen Gesellschaft. Sie wurden von männlichen Mitgliedern hoch geschätzt und in Würde gehalten. Sie hatten in fast allen Lebensbereichen den gleichen Status wie die Männer. Monogamie war die übliche Praxis, während Polygamie nicht völlig fehlte. Es gibt jedoch keine Hinweise auf Polyandrie und Kinderehen. Frauen hatten die Freiheit, ihren Ehemann zu wählen, unter dessen Schutz und Fürsorge sie ein normales Eheleben führten.

Obwohl der Vater das Familienoberhaupt war, war die Autonomie der Frauen in Haushaltsangelegenheiten oberstes Gebot. Sie kontrollierten den gesamten Haushalt und nahmen in Würde und Ehre an religiösen Opfern und anderen gesellschaftlichen Zeremonien teil. Ihre Bewegung in der Öffentlichkeit war nicht eingeschränkt. Sie nutzten Bildungseinrichtungen. Einige prominente Frauen des vedischen Zeitalters haben in verschiedenen Shastras so gelernt, dass sie Mantras und Hymnen nach der Art der Rishis komponierten. Apala, Visvavara und Ghosha sind einige der berühmten Frauen der vedischen Zeit.

Die Wiederheirat der Witwen war in dieser Zeit vorherrschend. Das sogenannte Sati-System war völlig abwesend und es gab keinen Gebrauch von Purdah. Die Tradition war so, dass eine Frau vor ihrer Heirat von ihrem Vater abhing, von ihrem Ehemann nach der Heirat und von ihrem Sohn im Alter. Das gesamte Leben einer Frau war so angelegt, dass sie ein angenehmes Leben führen kann. Die Stellung und Würde von Frauen war vielleicht höher als jetzt.

Kenntnisse in der Medizin:

Die vedischen Arier verfügten über ausreichende Kenntnisse über Pflanzen und Kräuter mit medizinischen Eigenschaften. Es gab vedische Ärzte, die kurative Medikamente zubereiten. Zeitweise führten sie auch einige Voroperationen durch. Wundersame Heilungen wurden Ashiwini Kumars zugeschrieben - den göttlichen Ärzten, die große Heiler von tödlichen Krankheiten waren.

Im Allgemeinen war das soziale Leben der vedischen Arier hoch entwickelt und diszipliniert. Sie behielten ein hohes Maß an Moral in ihrem Verhalten bei. Einfache Ernährungs- und Kleidungsgewohnheiten, ein glückliches Familienleben, eine Ausbildung als Charakterbildner, eine hohe Stellung von Frauen, das Fehlen sozialer Komplexität wie das Kastensystem usw. hatten eine wertebasierte Gesellschaft hervorgebracht. Das Ergebnis war ein friedliches, zufriedenes, gesundes und verfeinertes soziales Leben in der vedischen Frühzeit.

Der hohe Standard des gesellschaftlichen Lebens ging jedoch im Laufe der Zeit verloren. Soziale und religiöse Normen und Praktiken wurden im späteren vedischen Zeitalter strenger und komplexer. Verschiedene soziale Übel wie das Kastensystem, die Verschlechterung der Stellung von Frauen, die Einschränkung ihrer Freiheit und viele andere soziale Tabus und Bräuche zerstörten die sehr hohen Ideale des vedischen Lebens. Die Offenheit des vedischen Lebensgefüges weicht einem begrenzten System und einer allgemeinen Verschlechterung, die mit dem Fortschreiten des Alters einsetzt.

Vedische Religion :

Der Ursprung des Hinduismus kann auf die Veden zurückgeführt werden, die die göttliche Wahrheit darstellen, die von den Rishis und Weisen in ihrem Zustand des übernatürlichen Bewusstseins offenbart wurde. Das Herz der vedischen Kultur war ihre Religion, die sich durch das Singen vedischer Mantras manifestierte.

Naturverehrung:

Die Religion des vedischen Volkes war sehr einfach. Die Arier führten ein pastorales Leben und verbrachten ihre Zeit inmitten der Natur. Die hoch aufragenden Gipfel der Berge, die weiten grünen Felder, die unendlichen Meere, die das Land auf drei Seiten umgeben, die Pracht der wechselnden Jahreszeiten all dies wirkte auf sie reinigend.

Diese glänzenden Naturphänomene inspirierten die vedischen Arier, die Natur mit Ehrfurcht und Ehrfurcht zu verehren. Sie waren sich der kreativen und zerstörerischen Aspekte der Naturkräfte bewusst. Deshalb wollten sie diesen Kräften gefallen, um ihren Segen zu erhalten und ihren Zorn und ihre Zerstörung fernzuhalten. Die von den Ariern verehrten „vedischen Götter“ waren im Allgemeinen personifizierte Naturkräfte. Diese Götter können in drei Kategorien eingeteilt werden, die drei Ordnungen entsprechen.

Nachfolgend die Götter der drei Orden:

1. Terrestrische Sphäre (Prithvi Sthana) - Prithui, Agni, Soma, Brihaspati und die Flüsse.

2. Zwischenbereich (Antariksha sthana) - Indra, Apam-napad, Vayu-vata, Parjanya, Apah, Matarisvan.

3. Himmelssphäre (Dyu Sthana) - Dyaus, Varuna, Mitva, Suiya, Pushan, Vishnu, Aditya, Usha, Ashvini.

Diese Klassifizierung basiert auf den Naturkräften, die die Gottheiten darstellen. Daher ist eine solche Aufteilung ganz praktisch und kann am wenigsten beanstandet werden. Alle von den Ariern verehrten Götter zählten dreiunddreißig in drei Gruppen.

Es wird beschrieben, dass die Götter geboren wurden, wenn auch nicht gleichzeitig, sondern im Gegensatz zu den Menschen unsterblich sind. Im Aussehen sind sie jedoch Menschen, obwohl sie manchmal als Tierfiguren gedacht sind. Zum Beispiel erscheint Dyaus als Stier und Surya als schnelles Pferd. Diese Götter reisen normalerweise in der Luft mit Wagen, die von Pferden und gelegentlich von anderen Tieren angetrieben werden.

Menschliche Nahrungsmittel wie Milch, Getreide, Fleisch usw. werden bei der Opfergabe zur Speise der Götter. Insgesamt waren die arischen Götter wohlwollend. Aber einige von ihnen hatten bösartige Züge wie Rudra (Feuer) und Marut (Luft oder Wind). Glanz, Stärke, Wissen und Wahrheit waren gemeinsame Eigenschaften der Gottheiten. Es war der feste Glaube der Arier, dass Götter die Kräfte des Bösen unterworfen, die natürliche und soziale Ordnung regulierten, die Gerechten belohnten und den Sünder bestraften.

Kurze Beschreibung der Götter verschiedener Sphären:

Die vedischen Weisen begriffen die Existenz individualisierter spiritueller Prinzipien hinter der trägen Materie. Zum Beispiel wurde Prithvi als Personifikation der Erde erwähnt. Usha galt als die Göttin der Morgenröte, an die sich eine Reihe von Liedern richtete. Ratri war der Geist der Nacht, der eine wunderschöne Hymne für sich hatte. Aranyani war die Göttin des Waldes - eine Gottheit von geringerer Bedeutung.

Indien war der mächtigste Gott der vedischen Zeit, der die doppelten Funktionen der Kriegsgötter und des Wetters erfüllte. Marut war der Windgott, dessen Hauptwirkungsbereich der ätherische Mittelbereich war. Surya (Sun) war der Zerstörer der Dunkelheit. Er verkörperte Licht, Energie, Leben und Wohlstand. Agni, der Gott des Feuers, war der Mittler zwischen den Göttern und fungierte als Koordinator unter allen Gottheiten.

Die Opfergaben in das heilige Feuer sollten von Agni an verschiedene andere Gottheiten geschickt werden. So hatte jede Familie einen Herd, um Agni anzurufen. Soma war eine Göttlichkeit von besonderem Charakter. Er galt als Weingott, aber danach identifizierten ihn die Priester mit dem Mond. Varna war der Gott der Wahrheit und kein Sünder konnte aus seinen Fängen fliehen. Mitra, ein Gott mit solaren Eigenschaften, war hauptsächlich mit Gelübden und Kompakten verbunden. Yama, der Gott der Toten, war der Hüter der Welt der Vorfahren. Neben diesen Gottheiten wurden auch andere wie Prajanya, Savitri, Saraswati, Brihaspati von den vedischen Ariern verehrt.

Anbetungsart:

Eine sehr einfache Art der Anbetung wurde von den Ariern übernommen, um diese Götter und Göttinnen anzubeten. Gebete und Opfergaben für diese göttlichen Figuren wurden nicht nur für materielle Gewinne gemacht, sondern auch für Aufklärung und Wissen. Das Gayatri-Mantra war in dieser Hinsicht das populärste und wurde täglich rezitiert - eine Praxis, die in Indien immer noch beliebt ist.

Die Arier waren keine Verehrer von Bildern oder Götzen. Sie konnten das Feuer mit heiligem Holz entzünden, indem sie verschiedene Mantren sangen oder Hymnen rezitieren. Diese Tradition der Feuerzeremonie oder Yajna war ein charakteristisches Ritual, um die Götter und Göttinnen anzubeten. Milch, Ghee, Getreide, Früchte, Somarasa (Wein) usw. wurden diesem heiligen Feuer angeboten. Sie glaubten, dass solche Rituale den Göttern gefallen würden, die im Gegenzug die Devotees mit ihren Kopfgeldern überschütten würden.

Jede arische Familie hatte eine besondere Kultstätte. Alle Familienmitglieder versammelten sich dort, um an den religiösen Opfern und Opfern teilzunehmen. Sie glaubten, dass solche Angebote materiellen Wohlstand bringen würden. Vedische Literaturen beziehen sich auch auf die Abhaltung jährlicher Opfer. Ashvamedha yajna wurde speziell von Kaisern durchgeführt, um ihre militärische Vorherrschaft zu markieren. Es sei hier erwähnt, dass die Methode der frühen vedischen Anbetung trotz solcher Rituale recht einfach und für alle akzeptabel war.

Diese einfache Variante der frühen vedischen Religion hat sich jedoch in der späteren vedischen Periode grundlegend verändert. Ein eklatantes Beispiel ist, dass in der frühen vedischen Zeit jeder Haushälter sein eigener Priester war, der religiöse Zeremonien und Rituale in der Umgebung seiner eigenen Familie durchführte. Aber mit der Einführung von Varnashram und der Teilung der Gesellschaft nach Geburt und Beruf wurde die Institution des Priestertums im späteren vedischen Zeitalter bekannt .

Glaube an den Monotheismus:

Wie oben besprochen, verehrten die Arier verschiedene Manifestationen der Natur. Die Verehrung verschiedener Naturkräfte als Götter erweckt im Allgemeinen den Eindruck, dass Arier Polytheisten waren. Das war jedoch nicht der Fall. Hinter der Verehrung mehrerer Naturereignisse glaubten die Arier aufrichtig an eine einzige absolute Wahrheit, die alle Naturereignisse durchdrang.

Das Folgende ist eine der oft zitierten Hymnen des Rig Veda, die die Einheit einer Gottheit bedeuten:

Indram Mitrarn Varunamagnimahu

Atho Divya ist ein Suparno Gurutmana

Ekam Sat Vipra Vahudha Badanti

Agnim Yamam Matariswan Mahu

Die Wahrheit ist eine und wird von den vedischen Weisen verschiedenartig als Indra, Mitra, Varuna, Agni, Yama und Matariswan bezeichnet. Alle diese Gottheiten sind eins und unteilbar und gehören zum absoluten.]

Lehre des Karmas und Transmigration der Seele:

Die vedische Religion hatte der Lehre des Karmas oder des Handelns große Bedeutung beigemessen. Mit anderen Worten, eine gute Seele, die gute Taten vollbrachte, wurde belohnt, während die böse Seele für böse Taten bestraft wurde. Das Konzept von Himmel und Hölle beherrschte den religiösen Glauben der Arier.

Abgesehen von der Lehre des Karma glaubten die Arier stark an das Konzept der Seelenwanderung, das Leben nach dem Tod. Aktion bestimmt das Schicksal des Menschen. Die Seele ist jedoch unsterblich und verlässt den Körper, der stirbt, um anderswo wiedergeboren zu werden. Es genießt oder leidet entsprechend der Handlung, die in dieser weltlichen Welt ausgeführt wird. Die Arier verbrannten ihre Toten und übergaben die Asche dann dem Wasser, weil sie glaubten, nur dann würde die Seele in Frieden ruhen.

Späteres vedisches Alter :

Die Zeit, die auf den Rig Veda folgte, ist als Spätes Vedische Zeitalter bekannt (ungefähr von 1000 v. Chr. Bis 600 v. Chr.). Während dieses Zeitalters haben bedeutende Veränderungen im religiösen Leben der Menschen stattgefunden. Die alten Götter wie Varuna, Indra, Agni und Surya wurden mit weniger Eifer verehrt. Neue Götter wie Shiva, Vishnu und Vasudeva Krishna kamen in den Vordergrund. Die Schlangenanbetung und das Konzept der Schlacht von Devasura (Gott-Dämon) fanden viel Beachtung.

Eine weitere Änderung, die sich in dieser Zeit vollzog, war die Ausarbeitung von Riten und Zeremonien, die sich auf die alte vedische Religion bezogen. In der späteren vedischen Zeit wurde das Tieropfer ein wichtiger Teil der Religion. Tatsächlich spielten Götter diesen Opfern eine zweite Rolle. Man war fest davon überzeugt, dass die Götter glücklich sein würden, wenn Tiere an religiösen Altären geopfert würden. Aberglaube, Glaube an Geister, Zauber, Kobolde und Zauberei fanden einen Platz in der vedischen Religion. Zeremonielle Aspekte der Religion wurden ausgefeilter, komplizierter, teurer und modischer. Eine eigene Klasse von Priestern trat auf, um solche Rituale und Opfer zu überwachen und durchzuführen.

Trotzdem beeinflusste ein hohes Maß an Pflicht und Moral den späteren vedischen religiösen Gedanken. Die Menschen glaubten, das Leben sei Pflicht und Verantwortung. Man glaubte, dass der Mensch mit bestimmten Schulden geboren wurde, die durch bestimmte Aufgaben ordnungsgemäß zurückgezahlt werden sollten. Er hatte eine Schuld gegenüber Göttern, Rishis, Vorfahren, Mitgliedern seiner Familie und Gesellschaft und vor allem sich selbst. Der Wahrheit zu folgen, Pflichterfüllung, Respekt vor den Eltern, Liebe zu Mitmenschen, Abstinenz von Diebstahl, Ehebruch, Mord und andere Sünden wurden als wesentlich für ein reines Leben angesehen.

Eine weitere Strömung des späteren vedischen religiösen Denkens war das asketische Ideal des Lebens. Tapa oder Sparpolitik und Brahmacharya oder Zölibat wurden hervorgehoben. Ein Asket war eine Person, die auf das weltliche Leben verzichtet hatte und sich in die Einsamkeit des Waldes zurückgezogen hatte, um über die Spiritualität zu meditieren. Um die Seele zu reinigen, musste er sich selbst demütigen. Dieser Glaube wurde im Epos stärker

Alter oder das Zeitalter der Puranas, das den letzten Teil des vedischen Zeitalters ausmachte. Man sieht also, dass die religiöse Einfachheit allmählich verloren ging und die Religion immer strenger und komplexer wurde. Neue Philosophien und Systeme machten es für den einfachen Menschen verwirrender. Zusammenfassend ist festzuhalten, dass der Geist des Opferns, der Zurückhaltung und der Harmonie durch Liebe und das Verlangen nach Unsterblichkeit zu den vorherrschenden Faktoren des kulturellen Lebens der Arier wurden.

Niemand kann die Bedeutung des kulturellen Geistes Indiens verstehen, wenn er nicht diese vorherrschenden Tendenzen des inneren Denkens im Auge behält - das Leben des Landes. Swami Sivananda hat zu Recht bemerkt: "Eine von vielen, Einheit in der Vielfalt, Harmonie und Zwietracht, ist die beständige Botschaft des vedischen Indiens."

Der letzte Sukta des Rig Veda atmet dieses Gefühl auf folgende Weise eindeutig:

„Versammeln Sie sich, sprechen Sie mit einer Stimme, lassen Sie Ihren Geist einig sein… Lassen Sie alle Priester gemeinsam überlegen. Üblich sei ihre Versammlung, gemeinhin ihr Verstand, also sei ihre Meinung vereint ... vereint die Gedanken aller, die alle glücklich leben können, damit ihr alle glücklich wohnen könnt. "