Essay zu sozialem Wandel: Bedeutung, Eigenschaften und andere Details

Hier ist dein Essay über Social Change!

Einführung:

Veränderung ist das innerstaatliche Recht. Geschichte und Wissenschaft zeugen von der Tatsache, dass Veränderung das Gesetz des Lebens ist. Stillstand ist der Tod. Sie erzählen uns Geschichten über den Aufstieg und das Wachstum des Menschen vom Paläolithikum bis in die Jungsteinzeit, dann in die Steinzeit und neben der Kupferzeit usw. Auf der Bühne der Welt folgen Szenen Szenen, Acts folgen Akte und Drama folgt Drama . Nichts steht still.

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Das Rad der Zeit bewegt sich immer weiter. Der Alte stirbt und die jungen Schritte in die Welt. Wir läuten das Alte aus und läuten das Neue ein. Ein Kind verwandelt sich in einen Jungen, einen Jungen in einen Jugendlichen und dann in einen Mann. Die Knospe verwandelt sich in eine Blume. Die Morgendämmerung verwandelt sich in Morgen, Morgen in Mittag, Mittag in Nachmittag und Nachmittag in Nacht.

Es heißt: „Heute ist nicht gestern, wir ändern uns selbst. Keine Änderung ist dauerhaft, sie kann sich ändern. Dies wird bei allen Aktivitätsreserven beobachtet. Veränderung ist in der Tat schmerzhaft und doch notwendig “. Fließendes Wasser ist gesund und stehendes Wasser giftig. Nur wenn es durchfließt und sich ändert, kann es aktualisiert und neu erstellt werden.

Veränderung ist ein allgegenwärtiges Phänomen. Es ist das Naturgesetz. Die Gesellschaft ist überhaupt kein statisches Phänomen, sondern eine dynamische Entität. Es ist ein fortlaufender Prozess. Die Sozialstruktur unterliegt ständigen Veränderungen. Der Einzelne mag Stabilität anstreben, doch die Tatsache bleibt, dass die Gesellschaft jedes sich verändernde Phänomen ist; wachsen, zerfallen, erneuern und sich den veränderten Bedingungen anpassen.

Die menschliche Zusammensetzung der Gesellschaften verändert sich im Laufe der Zeit, Technologien erweitern sich, Ideologien und Werte nehmen neue Komponenten an; institutionelle Funktionen und Strukturen werden neu gestaltet. Daher bleibt keine Gesellschaft vollständig statisch. Unaufhörliche Veränderlichkeit ist eine inhärente Natur der menschlichen Gesellschaft.

Eine soziale Struktur ist eine Verbindung zwischen gegenwärtigen Beziehungen. Es existiert, weil soziale Wesen versuchen, es zu erhalten. Es existiert weiter, weil die Männer nach seiner Beständigkeit verlangen. Die bestehende Sozialstruktur wird jedoch von vielen Faktoren und Kräften beeinflusst, die zwangsläufig zu Veränderungen führen. Die Gesellschaft unterliegt somit einem ständigen Wandel.

Der Wandel von Mensch und Gesellschaft ist seit seiner Entstehung als Lernzweig das zentrale und durchaus dominierende Anliegen der Soziologie. Die Sorge um den gesellschaftlichen Wandel ist nicht nur für die Untersuchung vergangener Veränderungen von großer Bedeutung, sondern auch für die Untersuchung zukünftiger Entwicklungen.

Bedeutung des sozialen Wandels:

Veränderung impliziert alle Variationen in menschlichen Gesellschaften. Wenn Veränderungen in den Lebensweisen von Individuen auftreten und soziale Beziehungen beeinflusst werden, werden solche Veränderungen als soziale Veränderungen bezeichnet.

Sozialer Wandel bezieht sich auf die Veränderungen, die sich im Lebensmuster von Menschen vollziehen. Sie tritt auf, weil sich alle Gesellschaften in einem ständigen Ungleichgewicht befinden.

Das Wort "Veränderung" bezeichnet einen Unterschied in allem, was über einen bestimmten Zeitraum beobachtet wird. Daher würde sozialer Wandel in jedem sozialen Phänomen über einen bestimmten Zeitraum hinweg beobachtbare Unterschiede bedeuten.

Sozialer Wandel ist der Wandel in Gesellschaft und Gesellschaft ist ein Netz sozialer Beziehungen. Daher ist sozialer Wandel ein Wandel in den sozialen Beziehungen. Soziale Beziehungen sind soziale Prozesse, soziale Muster und soziale Interaktionen. Dazu gehören die gegenseitigen Aktivitäten und Beziehungen der verschiedenen Teile der Gesellschaft. Daher wird der Begriff "sozialer Wandel" verwendet, um Variationen aller Aspekte sozialer Prozesse, sozialer Muster, sozialer Interaktion oder sozialer Organisation zu beschreiben.

Sozialer Wandel kann als Veränderung in der sozialen Organisation definiert werden, dh in der Struktur und den Funktionen der Gesellschaft.

Wenn man feststellt, dass eine große Anzahl von Personen an Aktivitäten beteiligt ist, die sich von denen ihrer unmittelbaren Vorfahren vor einiger Zeit unterscheiden, findet man eine soziale Veränderung.

Wann immer sich menschliches Verhalten im Prozess der Veränderung befindet, stellt man fest, dass soziale Veränderungen stattfinden. Die menschliche Gesellschaft besteht aus Menschen. Sozialer Wandel bedeutet menschlicher Wandel, da Männer Menschen sind. Die Gesellschaft zu verändern, sagt Davis, heißt, den Menschen zu verändern.

Theoretiker des sozialen Wandels sind sich einig, dass sich jedes soziale System im konkretesten Sinne des Wortes "Veränderung" ständig verändert. Die Zusammensetzung der Bevölkerung ändert sich im Laufe des Lebenszyklus und somit ändert sich der Beruf oder die Rollen; die Mitglieder der Gesellschaft unterliegen physiologischen Veränderungen; die anhaltenden Interaktionen zwischen Mitgliedern verändern Einstellungen und Erwartungen; ständig wird neues Wissen gewonnen und weitergegeben.

Änderung definieren:

Die Frage, was sozialer Wandel eigentlich bedeutet, ist vielleicht die schwierigste innerhalb der wissenschaftlichen Untersuchung des Wandels. Es geht um die oft vernachlässigte Frage, welche "Art" und welcher Grad der Veränderung in dem als soziale Veränderung zu bezeichnenden Bereich zu sehen ist.

Die meisten Analysten des sozialen Wandels befassen sich mit dieser Frage irgendwo in ihrem theoretischen System oder im Zusammenhang mit deren Anwendung auf einen empirischen Fall. Für den vorliegenden Zweck sollte es ausreichend sein, Definitionen zu untersuchen, die häufig zur Konzeptualisierung von Veränderungen verwendet werden.

Laut Jones „sozialer Wandel ist ein Begriff, der verwendet wird, um Variationen oder Modifikationen von Aspekten sozialer Prozesse, sozialer Muster, sozialer Interaktion oder sozialer Organisation zu beschreiben“.

Wie Kingsley Davis sagt: "Unter sozialem Wandel sind nur solche Veränderungen zu verstehen, die in der sozialen Organisation vorkommen - also der Struktur und den Funktionen der Gesellschaft".

Laut Maclver und Page lautet „sozialer Wandel“ auf einen Prozess, der auf viele Arten von Veränderungen reagiert; den Menschen in den gemachten Zustand des Lebens zu verändern; zu Veränderungen in den Einstellungen und Überzeugungen der Menschen und zu den Veränderungen, die über die menschliche Kontrolle hinausgehen, zur biologischen und physischen Natur der Dinge. “

Morris Ginsberg definiert: "Unter sozialem Wandel verstehe ich eine Veränderung der sozialen Struktur, z. B. die Größe der Gesellschaft, die Zusammensetzung oder das Gleichgewicht ihrer Teile oder die Art ihrer Organisation."

P. Fairchild definiert sozialen Wandel als „Variationen oder Modifikationen in beliebigen Aspekten sozialer Prozesse, Muster oder Formen.

B. Kuppuswamy sagt: "Sozialer Wandel kann als der Prozess definiert werden, in dem erkennbare signifikante Veränderungen in der Struktur und Funktionsweise eines bestimmten sozialen Systems erkennbar sind".

HM Johnson sagt: "Sozialer Wandel ist entweder eine Veränderung der Struktur oder quasi-strukturelle Aspekte eines Systems der Veränderung der relativen Bedeutung der Koexistenz von Strukturmustern".

Merrill und Eldredge zufolge bedeutet "Veränderung", dass sich eine große Anzahl von Personen an Aktivitäten beteiligt, die sich von denen unterscheiden, die sie oder ihre unmittelbaren Vorväter in der Vergangenheit schon einmal gemacht haben.

Anderson und Parker definieren: "Sozialer Wandel beinhaltet Veränderungen in der Struktur oder Funktionsweise gesellschaftlicher Formen oder Prozesse selbst".

MD Jenson meint: „Sozialer Wandel kann als Veränderung der Art und Weise definiert werden, wie man Menschen tut und denkt.

Wie HT Mazumdar sagt: "Sozialer Wandel kann als eine neue Art oder Weise definiert werden, die entweder das Alte im Leben eines Menschen oder im Betrieb einer Gesellschaft modifiziert oder ersetzt".

Nach Gillin und Gillin: „Soziale Veränderungen sind Abweichungen von den akzeptierten Lebensweisen; sei es aufgrund des Wechsels der geographischen Bedingungen, der kulturellen Ausstattung, der Zusammensetzung der Bevölkerung oder der Ideologien und aufgrund von Verbreitung oder aufgrund von Erfindungen innerhalb der Gruppe.

Durch die Analyse aller oben genannten Definitionen kommen wir zu dem Schluss, dass die beiden Arten von Veränderungen als zwei Tatsachen desselben sozialen Phänomens behandelt werden sollten. Zwei Arten von Veränderungen sind zB (i) Veränderungen in der Gesellschaftsstruktur, (ii) Änderungen in den Werten und sozialen Normen, die die Menschen zusammenhalten und zur Aufrechterhaltung der sozialen Ordnung beitragen. Diese beiden Arten von Änderungen sollten jedoch nicht separat behandelt werden, da eine Änderung der einen Änderung automatisch Änderungen der anderen hervorruft.

Zum Beispiel kann eine Änderung in der Einstellung der Menschen zu Veränderungen in der Sozialstruktur führen. Gegen Ende des 19. Jahrhunderts tendierten die westeuropäischen Länder dazu, Familien kleiner zu machen. Es herrscht Einigkeit darüber, dass dies vor allem durch die freiwillige Einschränkung der Geburten bewirkt wurde. “

In diesem Fall ist eine Änderung in der Einstellung der Menschen hauptsächlich für die Änderung der Sozialstruktur verantwortlich. Auf der anderen Seite kann eine Änderung der Sozialstruktur zu einer Änderung der Einstellung der Mitglieder der Gesellschaft führen. Die Umwandlung der ländlichen Gesellschaft in die Industriegesellschaft ist nicht einfach eine Veränderung der Gesellschaftsstruktur. Zum Beispiel hat die Industrialisierung das heimische Produktionssystem zerstört.

Die Zerstörung des häuslichen Produktionssystems hat Frauen von zu Hause zu Fabrik und Büro gebracht. Die Beschäftigung von Frauen gab ihnen eine neue unabhängige Perspektive. Die Haltung der Unabhängigkeit statt der Abhängigkeit von Männern ist zum Merkmal der Frau geworden. Daher sollten diese beiden Arten von Änderungen nicht separat behandelt werden, sondern beide sollten zusammen untersucht werden.

Das Problem des sozialen Wandels ist einer der zentralen Schwerpunkte der soziologischen Untersuchung. Es ist so komplex und so bedeutsam im Leben des Einzelnen und der Gesellschaft, dass wir das Warum und Wie des sozialen Wandels in all seinen Auswirkungen erforschen müssen.

Merkmale des sozialen Wandels:

Die Tatsache des gesellschaftlichen Wandels hat die schärfsten Köpfe fasziniert und wirft immer noch einige der großen ungelösten Probleme in den Sozialwissenschaften auf. Das Phänomen des sozialen Wandels ist nicht einfach, sondern komplex. Es ist schwer, dies in seiner Gesamtheit zu verstehen. Die ungelösten Probleme setzen uns immer unter Druck, eine passende Antwort zu finden. Um den gesellschaftlichen Wandel gut zu verstehen, müssen wir die Art des sozialen Wandels wie folgt analysieren:

1. Sozialer Wandel ist sozial:

Die Gesellschaft ist ein „Netz sozialer Beziehungen“. Daher bedeutet sozialer Wandel offensichtlich eine Veränderung des Systems sozialer Beziehungen. Soziale Beziehungen werden in Bezug auf soziale Prozesse und soziale Interaktionen und soziale Organisationen verstanden.

Daher wird der Begriff sozialer Wandel verwendet, um Variationen in sozialen Interaktionen, Prozessen und sozialen Organisationen zu beschreiben. Nur diese Veränderung kann als soziale Veränderung bezeichnet werden, deren Einfluss in einer Gemeinschaftsform spürbar ist. Die Veränderungen, die für alle oder einen beträchtlichen Teil der Bevölkerung von Bedeutung sind, können als sozialer Wandel betrachtet werden.

2. Sozialer Wandel ist universell:

Veränderung ist das universelle Naturgesetz. Die soziale Struktur, die soziale Organisation und die sozialen Institutionen sind alle dynamisch. Sozialer Wandel findet in allen Gesellschaften und zu allen Zeiten statt. Keine Gesellschaft bleibt völlig statisch.

Jede Gesellschaft, egal wie traditionell und konservativ sie ist, verändert sich ständig. So wie das Leben des Menschen nicht statisch bleiben kann, tut dies auch die Gesellschaft aller Orte und Zeiten. Hier findet die Anpassung statt und hier bricht der Konflikt die Einstellung zusammen. Hier gibt es Revolution und hier Zustimmung. Hier wollen Männer neue Ziele erreichen, und hier kehren sie zu alten zurück.

3. Sozialer Wandel tritt als wesentliches Gesetz auf:

Veränderung ist das Naturgesetz. Der gesellschaftliche Wandel ist auch natürlich. Veränderung ist ein unvermeidliches und unveränderliches Naturgesetz. Von Natur aus wünschen wir uns Veränderung. Unsere Bedürfnisse ändern sich ständig, um unseren Wunsch nach Veränderung zu befriedigen und um diese Bedürfnisse zu befriedigen, wird gesellschaftlicher Wandel zur Notwendigkeit. Die Wahrheit ist, dass wir ängstlich auf eine Veränderung warten. Green meint dazu: „Die begeisterte Reaktion der Veränderung ist fast zu einer Art Lebensstil geworden.

4. Sozialer Wandel ist kontinuierlich:

Die Gesellschaft ist ein sich ständig veränderndes Phänomen. Es macht endlose Veränderungen durch. Es ist ein "fortlaufender Prozess". Diese Änderungen können nicht gestoppt werden. Die Gesellschaft unterliegt einem ständigen Wandel. Hier wächst und verfällt es, findet dort Erneuerung, passt sich an verschiedene veränderte Bedingungen an.

Die Gesellschaft ist ein System sozialer Beziehungen. Diese sozialen Beziehungen sind jedoch niemals dauerhaft. Sie sind freibleibend. Die Gesellschaft kann nicht in einem Museum bewahrt werden, um sie vor den Verwüstungen der Zeit zu bewahren. Von Anbeginn der Geschichte bis heute ist die Gesellschaft im Wandel.

Sozialer Wandel manifestiert sich in verschiedenen Stadien der Menschheitsgeschichte. In früheren Zeiten, als das Leben auf Höhlen (Steinzeit) beschränkt war, unterschied sich das soziale System von dem heutigen Computerzeitalter. In menschlichen Beziehungen gibt es keine Fixität. Die Umstände bewirken eine erhebliche Änderung der Verhaltensweisen.

5. Sozialer Wandel beinhaltet No-Value-Urteil:

Sozialer Wandel bringt kein Werturteil mit sich. Es ist weder moralisch noch unmoralisch, es ist amoralisch. Die Frage nach dem "Was soll sein" ist jenseits gesellschaftlicher Veränderungen. Das Studium des sozialen Wandels erfordert ein Urteil ohne Wert. Es ist ethisch neutral. Eine richtige Entscheidung über das, was empirisch wahr ist, ist nicht gleichbedeutend mit der richtigen Entscheidung darüber, was sein sollte.

6. Sozialer Wandel ist an Zeitfaktoren gebunden:

Der gesellschaftliche Wandel ist zeitlich. Es geschieht durch die Zeit, weil die Gesellschaft nur als Zeitsequenzen existiert. Wir kennen seine Bedeutung nur, wenn wir sie durch Zeitfaktoren verstehen. Zum Beispiel erfährt das Kastensystem, das eine Säule der Stabilität in der traditionellen indischen Gesellschaft war, im heutigen Indien erhebliche Veränderungen.

In Indien gab es in den 50er Jahren weniger Industrialisierung. Aber in den 90er Jahren hat sich Indien stärker industrialisiert. Daher ist die Geschwindigkeit des sozialen Wandels von Alter zu Alter unterschiedlich. Der Grund ist, dass die Faktoren, die soziale Veränderungen verursachen, nicht mit den zeitlichen Änderungen gleich bleiben.

7. Geschwindigkeit und Tempo des sozialen Wandels sind ungleichmäßig:

Obwohl sozialer Wandel für jede Gesellschaft ein Muss ist, sind Geschwindigkeit, Tempo, Geschwindigkeit und Ausmaß des Wandels nicht einheitlich. Es unterscheidet sich von Gesellschaft zu Gesellschaft. In einigen Gesellschaften ist seine Geschwindigkeit schnell; in einem anderen kann es langsam sein. In einigen anderen Gesellschaften geschieht dies so langsam, dass es von denen, die in ihnen leben, nicht bemerkt wird. In der modernen, industriellen Stadtgesellschaft zum Beispiel ist die Geschwindigkeit und das Ausmaß des Wandels schneller als in der traditionellen, landwirtschaftlichen und ländlichen Gesellschaft.

8. Eindeutige Vorhersage des sozialen Wandels ist unmöglich:

Es ist sehr schwer, eine Vorhersage über die genauen Formen des gesellschaftlichen Wandels zu treffen. Vor Tausend Jahren in Asien, Europa und Lateinamerika unterschied sich das Gesicht der Gesellschaft grundlegend von dem, was heute existiert. Aber was die Gesellschaft in tausend Jahren sein wird, kann niemand sagen.

Aber eine Veränderung wird es geben. Zum Beispiel haben Industrialisierung und Verstädterung eine Reihe von wechselseitigen Veränderungen in unserem Familien- und Ehe-System bewirkt. Wir können jedoch nicht die genauen Formen vorhersagen, die soziale Beziehungen in Zukunft annehmen werden. In ähnlicher Weise, wie unsere Ideen, Einstellungen und Werte in der Zukunft aussehen sollen, ist dies unvorhersehbar.

9. Sozialer Wandel zeigt Kettenreaktionssequenzen:

Die Gesellschaft ist ein dynamisches System miteinander verbundener Teile. Änderungen in einem Aspekt des Lebens können zu einer Reihe von Änderungen in anderen Aspekten führen. Mit der Emanzipation von Frauen zum Beispiel finden gebildete junge Frauen, dass der traditionelle Familientyp und die Ehe nicht ganz ihrem Geschmack entsprechen.

Es fällt ihnen schwer, bei ihren Schwiegereltern zu leben und der Schwiegermutter zu jeder Zeit zu gehorchen. Sie wünschen getrennte Häuser. Die Stabilität von Ehen ist nicht mehr selbstverständlich. Die sich ändernden Werte der Frauen zwingen die Männer, auch ihre Werte zu ändern. Daher ist die Gesellschaft ein System miteinander verbundener Teile. Eine Veränderung in ihrem einen Aspekt kann zu einer Reihe von Veränderungen in anderen Aspekten der Gesellschaft führen.

10. Sozialer Wandel findet aufgrund einer Vielzahl von Faktoren statt:

Der gesellschaftliche Wandel ist die Folge einer Reihe von Faktoren. Ein spezieller Faktor kann eine Änderung auslösen, ist jedoch immer mit anderen Faktoren verbunden, die das Auslösen ermöglichen. Sozialer Wandel kann nicht nur mit einem oder zwei Faktoren erklärt werden, und dass verschiedene Faktoren tatsächlich kombiniert werden und zur 'Ursache' des Wandels werden. M. Ginsberg bemerkt: "Eine Ursache ist eine Ansammlung von Faktoren, die sich im Wechselspiel verändern." Es gibt keinen einzigen Hauptschlüssel, durch den wir alle Türen öffnen können, die zu sozialem Wandel führen. Tatsächlich ist sozialer Wandel die Folge einer Reihe von Faktoren.

11. Soziale Änderungen sind hauptsächlich Änderungen oder Ersetzungen:

Soziale Änderungen können als Modifikationen oder Ersetzungen angesehen werden. Es kann sich um die Veränderung physischer Güter oder um soziale Beziehungen handeln. Zum Beispiel hat sich die Form unserer Frühstückskost geändert. Obwohl wir die gleichen Grundstoffe wie Fleisch, Eier, Mais usw. essen, die wir früher gegessen haben, hat sich ihre Form geändert.

Verzehrfertige Cornflakes, Brot, Omeletts ersetzen die Form, in der diese Materialien in früheren Jahren verbraucht wurden. Darüber hinaus kann es zu Modifikationen sozialer Beziehungen kommen. Zum Beispiel ist aus der alten autoritären Familie die kleine gleichberechtigte Familie geworden. Unsere Einstellung zu Status und Rechten von Frauen, zu Religion, zu Co-Education usw. ist heute modifiziert.

12. Sozialer Wandel kann klein oder groß sein:

Es wird zwischen kleinen und großen sozialen Veränderungen unterschieden. Kleine Veränderungen beziehen sich auf Veränderungen innerhalb von Gruppen und Organisationen und nicht auf Gesellschaften, Kulturen oder Zivilisationen.

Gemäß WE Moore meinen wir mit geringfügigen Veränderungen Veränderungen in den Merkmalen sozialer Strukturen, die zwar in das als Gesellschaft identifizierbare allgemeine System eingebettet sind, jedoch keine unmittelbaren und wesentlichen Folgen für die allgemeine Struktur (Gesellschaft) als solche haben.

13. Kurzfristige und langfristige Veränderung:

Die Konzeptualisierung des Ausmaßes der Änderung umfasst das nächste Änderungsmerkmal, die Zeitspanne. Das heißt, eine Änderung, die aus einer kurzfristigen Perspektive als „kleinräumig“ eingestuft werden kann, kann sich als langfristig gesehen als weitreichende Konsequenzen herausstellen, da die sinkende Sterblichkeitsrate seit den 1960er Jahren in Indien liegt veranschaulicht.

14. Sozialer Wandel kann friedlich oder gewalttätig sein:

Manchmal wurde das Attribut "friedlich" als praktisch gleichbedeutend mit "graduell" und "gewalttätig" mit "schnell" betrachtet. Der Begriff "Gewalt" bezieht sich häufig auf die Bedrohung oder den Einsatz körperlicher Gewalt, die zum Erreichen einer bestimmten Veränderung erforderlich ist. In gewissem Sinne kann ein schneller Wandel die Gefühle, Werte und Erwartungen der Beteiligten „gewaltsam“ beeinflussen.

Laut WE Moore ist „eine„ echte “Revolution, ein schneller und grundlegender Wechsel in den Institutionen oder normativen Kodizes der Gesellschaft und ihrer Machtverteilung, per Definition schnell und kontinuierlich und wahrscheinlich gewalttätig, kann aber auch ordentlich sein widerspenstig “.

"Friedlich" hat mit den Veränderungen zu tun, die durch Einwilligung, Annahme oder Erwerb erfolgen und durch die normativen Beschränkungen der Gesellschaft erzwungen werden.

15. Soziale Änderungen können geplant oder ungeplant sein:

Soziale Veränderungen können im natürlichen Verlauf auftreten oder von Menschen absichtlich durchgeführt werden. Ungeplante Veränderungen beziehen sich auf Veränderungen, die auf Naturkatastrophen wie Hungersnöte und Überschwemmungen, Erdbeben und Vulkanausbrüche usw. zurückzuführen sind. Sozialer Wandel wird daher als unveränderliches Naturgesetz bezeichnet. Die Natur ist niemals zur Ruhe gekommen.

Ein geplanter sozialer Wandel tritt auf, wenn soziale Veränderungen durch Human Engineering bedingt sind. Pläne, Programme und Projekte werden von Menschen erstellt, um die Richtung des sozialen Wandels zu bestimmen und zu kontrollieren.

Abgesehen von dem Wunsch der Menschen nach Veränderung. Die Neugier eines Mannes ruht nie; Nichts prüft seinen Wunsch zu wissen. Es gibt immer eine Neugier auf Unbekanntes. Die Bedürfnisse der Menschen ändern sich von Tag zu Tag. Um diese Bedürfnisse zu befriedigen, wünschen sie sich eine Veränderung.

16. Sozialer Wandel kann endogen oder exogen sein:

Endogener sozialer Wandel bezieht sich auf den Wandel, der durch die Faktoren verursacht wird, die von der Gesellschaft oder einem bestimmten Teilsystem der Gesellschaft hervorgerufen werden. Konflikte, Kommunikation, Regionalismus usw. sind einige Beispiele für endogenen sozialen Wandel.

Auf der anderen Seite betrachten exogene Quellen des sozialen Wandels die Gesellschaft im Allgemeinen als ein grundsätzlich stabiles, gut integriertes System, das nur durch die Einwirkung von äußeren Kräften (z. B. Weltsituation, Kriege, Hungersnot) oder durch ein neues System gestört oder verändert wird Faktoren, die von anderen Gesellschaften in das System eingeführt wurden. Zum Beispiel können Technologietransfer und Brain Drain, politischer und kultureller Imperialismus zur Verbreitung kultureller Merkmale über die Grenzen einzelner Gesellschaften hinaus führen.

17. Änderung innerhalb und Änderung des Systems:

Der Unterschied zwischen den Arten der Veränderung wurde von Talcott Parsons in seiner Analyse der Veränderung "innerhalb" und "Änderung" des Systems, dh des geordneten Prozesses fortlaufender Änderungen innerhalb der Grenzen eines Systems, im Gegensatz zu dem Prozess, der zu Änderungen führt, entwickelt der Struktur des betrachteten Systems. Konflikttheoretiker machen uns auf die Tatsache aufmerksam, dass der kumulative Effekt von Änderungen "innerhalb" des Systems zu einer Änderung "des Systems" führen kann.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass einige der am häufigsten verwendeten Attribute zur Beschreibung von Veränderungen die folgenden sind: Ausmaß der Änderung (kleine, große Änderungen), Zeitspanne, Richtung, Änderungsrate, Ausmaß der betroffenen Gewalt. Diese Dimensionen sollten nicht als entweder oder als Attribute verstanden werden, sondern als Variationen entlang eines Kontinuums von einem Extrem zum anderen (z. B. revolutionär vs. evolutionär).

Eine andere Kategorisierung, die erdacht wurde, beinhaltet eine Unterteilung der Änderungen auf der Grundlage von Merkmalen wie kontinuierlich, krampfhaft, ordentlich und unberechenbar und der Anzahl der Personen (oder Rollen), die von Veränderungen betroffen sind oder an denen sie beteiligt sind.

Obwohl noch keine harten und schnellen Kategorien entwickelt wurden, in die wir verschiedene Arten von Änderungen einpassen können, kann die Verwendung der vorstehenden Unterscheidungen hilfreich sein, um die eigene Konzeptualisierung jeder Art von Änderung zu klären, oder sie können zumindest zum Verständnis der Komplexität bei der Entwicklung einer Definition des Themas des sozialen Wandels.

Soziale Entwicklung:

Bei der Erklärung des Konzepts des gesellschaftlichen Wandels verwendeten Soziologen von Zeit zu Zeit Wörter und Ausdrücke wie Evolution, Wachstum, Fortschritt, Entwicklung, Revolution, Anpassung usw., die einen gegenüber dem anderen ablehnten.

Obwohl das Konzept der Evolution der Generation vor der Veröffentlichung von Darwins „Ursprung der Arten“ bekannt war, wurde der Begriff der sozialen Evolution direkt aus den Theorien der biologischen Evolution übernommen. Evolution in der biologischen Wissenschaft bedeutet die Entwicklung eines Organismus.

Es ist ein Prozess, durch den sich ein Ding ständig an seine Umgebung anpasst und seine eigene Natur manifestiert. Folglich ist es eine Veränderung, die den ganzen Charakter des Objekts durchdringt. Viele Sozialtheoretiker von Herbert Spencer bis Sumner haben diese Vorstellung von 'organischer Evolution' auf verschiedene Weise zur Erklärung des sozialen Wandels verwendet.

Der Begriff "Evolution" wird von den Biowissenschaften der Soziologie entlehnt. Der Begriff "organische Evolution" wird in der Soziologie durch "soziale Evolution" ersetzt. Während der Begriff "organische Evolution" verwendet wird, um die Evolution des Organismus zu bezeichnen, wird der Ausdruck "soziale Evolution" verwendet, um die Evolution der menschlichen Gesellschaft zu erklären.

Es wurde gehofft, dass die Theorie der sozialen Evolution den Ursprung und die Entwicklung des Menschen erklären würde. Anthropologen und Soziologen wollten eine befriedigende und signifikante Erklärung dafür finden, wie sich unsere Gesellschaft entwickelt hat.

Sie waren sehr beeindruckt von der Idee der organischen Evolution, die erklärt, wie sich eine Spezies zu einer anderen entwickelt, und wollte sie auf die soziale Welt anwenden. Daher ist das Konzept der sozialen Evolution in der soziologischen Diskussion sehr beliebt.

Soziologen nahmen das Wort "Evolution" an, um das Gefühl von Wachstum und Veränderung in sozialen Institutionen zu vermitteln. Soziale Institutionen sind das Ergebnis der Evolution. Sie begannen, den Ursprung der Ideen, Institutionen und der Entwicklungen zu ermitteln.

Der Begriff "Evolution" leitet sich vom lateinischen Wort "Evolvere" ab, was "Entwickeln" oder "Entfalten" bedeutet. Es entspricht dem Sanskrit-Wort "Vikas". Evolution bedeutet wörtlich "Entfalten" oder "Abrollen". Es zeigt Änderungen von "innen" und nicht von "ohne" an. Der Begriff der Evolution gilt genauer für das innere Wachstum eines Organismus.

Evolution bedeutet mehr als Wachstum. Das Wort "Wachstum" bedeutet eine Richtung der Veränderung, aber nur von quantitativem Charakter. Wir sagen, die Bevölkerung wächst, die Stadt wächst usw. Aber die Evolution beinhaltet etwas Eigenständigeres; ändern sich nicht nur in der Größe, sondern auch in der Struktur.

Laut Maclver und Page ist „Evolution etwas Eigenartigeres, eine Veränderung nicht nur in der Größe, sondern auch in der Struktur“.

Ogburn und Nimkoff schreiben: "Evolution ist nur eine Änderung in eine bestimmte Richtung".

Ginsberg sagt: "Evolution ist definiert als ein Veränderungsprozess, der etwas Neues hervorbringt, aber" eine geordnete Kontinuität im Übergang "offenbart. Das heißt, wir haben eine Evolution, wenn „die Reihe von Veränderungen, die sich in einer bestimmten Zeitspanne ereignen, keine bloße Folge von Änderungen zu sein scheint, sondern ein„ kontinuierlicher Prozess “, durch den ein klarer„ Faden der Identität “verläuft.

Evolution beschreibt eine Reihe miteinander in Beziehung stehender Veränderungen in einem System. Es ist ein Prozess, in dem sich verborgene oder latente Charaktere eines Dinges zeigen. Es ist ein Prinzip des internen Wachstums. Es zeigt nicht nur, was mit einem Ding passiert, sondern auch, was darin passiert. "Was latent ist, manifestiert sich darin und was Potenzial ist, wird Wirklichkeit."

Evolution ist eine Ordnung zur Veränderung, die die Vielfalt der Aspekte entfaltet, die zur Natur des sich verändernden Objekts gehören. Wir können nicht von Evolution sprechen, wenn ein Objekt oder ein System durch von außen auf ihn einwirkende Kräfte verändert wird. Die Veränderung muss innerhalb der sich verändernden Einheit stattfinden.

Merkmale der sozialen Entwicklung:

Laut Spencer ist "Evolution die Integration von Materie und damit einhergehender Bewegungsdissipation, in der Materie von einer unbestimmten, inkohärenten Homogenität zu einer bestimmten, kohärenten Heterogenität übergeht". Auch die Gesellschaft unterliegt einem ähnlichen Entwicklungsprozess ; das heißt, von einem Zustand "inkohärenter Homogenität" zu einem Zustand "kohärenter Heterogenität" zu wechseln.

Evolution ist also ein allmähliches Wachstum oder eine Entwicklung von der einfachen zur komplexen Existenz. Die Gesetze der Evolution, die ursprünglich nach den Befunden von Chartas formuliert wurden. Darwin wurde im 19. Jahrhundert als sozialer Darwinismus bekannt.

Spencers Sicht kann am besten durch ein Beispiel veranschaulicht werden. Am Anfang, dem primitivsten Stadium, lebte jeder Einzelne in einem individualistischen Leben und versuchte, allein etwas über sich selbst zu erfahren und zu tun.

Jeder Mann war sich mehr oder weniger ähnlich, soweit es seine Unkenntnis über das organisierte gesellschaftliche Leben betraf. In diesem Sinne waren die Menschen homogen. Zu diesem Zeitpunkt waren sie weder in der Lage, ihr soziales Leben zu organisieren, noch konnten sie zusammenarbeiten. Es gab kein System; nichts Bestimmtes, erwarten Sie inkohärente oder lose Gruppierungen.

So bildeten sie "eine unbestimmte, inkohärente Homogenität". Doch allmählich nahmen ihre Erfahrungen, Erkenntnisse und Erkenntnisse zu. Sie haben gelernt zu leben und zusammen zu arbeiten. Die Aufgabe der sozialen Organisation wurde übernommen, Arbeitsteilung erarbeitet; und jeder fand eine bestimmte Art von Arbeit, die er am besten konnte. Alle arbeiteten auf organisierte und definierte Weise auf ein bestimmtes Ziel hin. Damit wurde ein Zustand "bestimmter, kohärenter Heterogenität" erreicht.

Herbert Spencer hat vier wichtige Prinzipien der Evolution vorgegeben. Diese Prinzipien sind:

1. Die soziale Evolution bezieht sich auf den kulturellen oder menschlichen Aspekt des Gesetzes der Veränderung der kosmischen Evolution.

2. Daher findet die soziale Entwicklung an allen Orten auf die gleiche Weise statt und verläuft in bestimmten und unvermeidlichen Stufen.

3. Die soziale Entwicklung verläuft schrittweise.

4. Die soziale Entwicklung ist progressiv.

Neben diesen Merkmalen sind andere Merkmale der sozialen Entwicklung klar ersichtlich, die im Folgenden erörtert werden.

Evolution ist ein Prozess der Differenzierung und Integration:

Das Konzept der Evolution als Differenzierungsprozess mit Integration wurde von den deutschen Soziologen von Baer und später von Spencer und vielen anderen entwickelt.

(i) Um diese Aussage zu verstehen, erfolgt die Evolution durch Differenzierung und Integration. Wir müssen die Geschichte einer Gesellschaft über einen langen Zeitraum hinweg studieren. Dann werden wir feststellen, dass sich ihre Verbände, Institutionen usw. ständig weiterentwickeln oder entwickeln.

In der gesellschaftlichen Entwicklung treten ständig neue und immer neuere Umstände und Probleme auf. Um mit ihnen umzugehen, werden neue Verbände und Institutionen entwickelt. Zum Beispiel eine Gemeinde in einer Stadt zuvor. Als die Stadt eine kleine Gemeinde war, lag die Verwaltung in der Verantwortung eines Panchayat oder eines Stadtkomitees.

Nun, da die Stadt zu einem großen Handelszentrum geworden ist, ist das Management in den Händen eines Bulldozers verschiedener Gremien. Einer von ihnen kümmert sich um die Bildungseinrichtungen, ein anderer kümmert sich um die sanitären Einrichtungen, ein dritter wird mit der Betreuung der octroi beauftragt, ein vierter verwaltet die Märkte und so weiter. Auf diese Weise nimmt diese Differenzierung mit der Entwicklung der Stadt zu.

(ii) Aber ohne Integration kann diese Unterscheidung nicht irgendwo hingehen. Daher ist eine Synthese zusammen mit Differenzierung notwendig. In städtischen Gebieten kann man verschiedene sektiererische Vereinigungen finden, wie Khandayat Kshatriya Mahasabha, Kayastha-Gesellschaft, Brahman-Samiti, Napita-Vereinigungen usw.

Gleichzeitig kann man auch Institutionen finden: „Arya Samaj“ usw., die Assoziationen synthetisieren und kompromittieren, die auf verschiedenen Kasten- und Klassenunterschieden basieren. Heute, während in der menschlichen Gesellschaft neue Nationen entstehen, werden gleichermaßen starke Anstrengungen unternommen, um eine Weltgesellschaft zu schaffen, indem diese Nationen gefährdet werden.

(iii) Durch diesen doppelten Prozess der Differenzierung und Integration wird die Effizienz der Gesellschaft ständig gesteigert. Arbeitsteilung ist das Zauberwort der modernen wirtschaftlichen Entwicklung. Durch die Zunahme der Anzahl von Vereinen und Institutionen in der Gesellschaft wird die Arbeit in verschiedenen Bereichen erfolgreicher. Und aufgrund des Syntheseverfahrens nutzen verschiedene Bereiche auch die Effizienz der jeweils anderen.

Maclver weist sehr systematisch darauf hin. Nach seiner Auffassung manifestiert sich Evolution oder Differenzierung in der Gesellschaft durch (a) eine stärkere Arbeitsteilung der Gesellschaft, so dass ein ausgefeilteres System der Zusammenarbeit entsteht, da sich die Energie von mehr Individuen auf spezifischere Aufgaben konzentriert, ein komplizierterer Nexus von funktionalen Beziehungen wird innerhalb der Gruppe aufrechterhalten; (b) eine Zunahme der Anzahl und der Vielfalt der funktionalen Vereinigungen und Institutionen, so dass jeder in Bezug auf die Reichweite oder den Charakter seines Dienstes genauer definiert oder eingeschränkt ist; und (c) eine größere Vielfalt und Verfeinerung der Instrumente der sozialen Kommunikation, vielleicht vor allem im Medium der Sprache.

Verschiedene Soziologen haben den einen oder anderen Aspekt dieser Entwicklung betont. So hat Emile Durkheim die herausragende Bedeutung der sozialen Arbeitsteilung als Kriterium der sozialen Entwicklung hervorgehoben. Andere Autoren haben die verschiedenen Aspekte zusammengetragen und wollten zeigen, dass die Gesellschaft eine bestimmte Reihe von Entwicklungsstadien durchläuft.

Die soziale Evolution verläuft nicht immer durch Differenzierung:

Morris Ginsberg schreibt: "Die Vorstellung, dass Evolution eine Bewegung vom Einfachen zum Komplexen ist, kann und wurde ernsthaft umstritten." In jedem Bereich, in dem die Kräfte der Differenzierung am Werk sind, manifestieren sich auch die entgegengesetzten Tendenzen. Zum Beispiel bei der Entwicklung von Sprachen, in denen der Prozess der Differenzierung betont wurde, gibt es viele Fakten, die sich voneinander trennen.

Die aus Sanskrit abgeleiteten modernen Sprachen Wie Bengali können Gujarati, Telugu und Tamil nicht in ihrer Struktur mit dem Reichtum und der Vielfalt ihres Ursprungs verglichen werden. Hier geht es nicht um Differenzierung, sondern um Vereinfachung.

Auch in der Religionsentwicklung ist der Übergang von der Fusion zur Differenzierung schwer zu erkennen. Im Großen und Ganzen stellen wir fest, dass die soziale Evolution nicht immer durch Differenzierung verläuft.

Trotz der verschiedenen Schwierigkeiten bleibt der Evolutionsbegriff dennoch von Nutzen. Maclver hat das Prinzip der sozialen Entwicklung stark unterstützt. Er hat die Praxis des Glaubens an die imaginäre gesellschaftliche Entwicklung kritisiert. Die gesellschaftliche Entwicklung ist eine Realität. Maclver hat einige Argumente für die Realität der sozialen Entwicklung vorgebracht.

Er betont, dass wir, wenn wir die Seiten der Geschichte öffnen, feststellen, dass es anfangs keine Unterscheidung zwischen Institutionen innerhalb der menschlichen Gesellschaft oder der Ausübung verschiedener Funktionen gab. Mit dem Fortschreiten von Kultur und Zivilisation nahm jedoch die Differenzierung zu und sie nimmt sogar zu. Diese historische Tatsache ist ein Beweis für das Ausmaß und das Element der Realität im Prinzip der sozialen Entwicklung.

Soziale Evolution und organische Evolution:

Obwohl "soziale Evolution" dem biologischen Konzept der "organischen Evolution" entlehnt ist, sind diese beiden Begriffe dennoch nicht ein und dasselbe. Es gibt einige grundlegende Unterschiede zwischen den beiden, die wie folgt sind:

Erstens bedeutet organische Evolution die Differenzierung in der Körperstruktur, die im Allgemeinen in Form neuer Organe vorliegt, die zu unterschiedlichen Zwecken verwendet werden können. Die gesellschaftliche Entwicklung impliziert dies jedoch nicht. Der Mensch ist das Zentrum der sozialen Entwicklung.

Er muss kein neues Organ entwickeln, um sich an veränderte Lebensbedingungen anzupassen. Weil der Mensch die Fähigkeit hat, Werkzeuge zu erfinden, Instrumente herzustellen und Techniken zu entwickeln, um die Kräfte der Natur zu kontrollieren und sich an die natürlichen Bedingungen anzupassen. Er kann vor und nach schauen.

Zweitens erfolgt in der organischen Evolution die Übertragung von Eigenschaften durch biologische Vererbung, dh durch „Gene“. Die soziale Evolution findet jedoch durch Ideen, Entdeckungen, Erfindungen und Erfahrungen statt. Hier werden die Veränderungen hauptsächlich durch die geistigen Fähigkeiten und das Genie des Menschen vermittelt.

Drittens ist im Falle der organischen Evolution nur die absteigende Generation von den strukturellen Veränderungen betroffen. Aber in der gesellschaftlichen Entwicklung sind sogar die alten und die neuen Generationen davon betroffen. Zum Beispiel beeinflusst die Erfindung neuer Techniken und Geräte sowohl die Gegenwart als auch die zukünftigen Generationen.

Schließlich ist die organische Evolution kontinuierlich. Es kann keine Pause geben. Es ist kontinuierlich wegen des unwiderstehlichen Drucks innerhalb der Organisation und der Umwelt oder der Naturkräfte. Eine solche Kontinuität kann jedoch bei der sozialen Entwicklung nicht beobachtet werden. Es ist störungsfrei. Es ist zeitweise. Es fehlt an Kontinuität.

Sozialer Wandel und soziale Entwicklung:

Sozialer Wandel ist überall ein allgegenwärtiges Phänomen. Wenn wir von sozialem Wandel sprechen, schlagen wir bisher kein Gesetz, keine Theorie, keine Richtung, keine Kontinuität vor. Sozialer Wandel findet in allen Gesellschaften und zu allen Zeiten statt. Keine Gesellschaft bleibt völlig statisch. Der Begriff „sozialer Wandel“ selbst ist völlig neutral und impliziert nichts anderes als Unterschiede, die in menschlichen Interaktionen und Wechselbeziehungen stattfinden.

Bei der Erklärung dieses Konzepts des sozialen Wandels verwendeten moderne Soziologen von Zeit zu Zeit verschiedene Wörter und Ausdrücke. Die Evolution ist einer von ihnen. Viele Sozialtheoretiker von Herbert Spencer bis Sumner haben diese Evolutionsauffassung auf verschiedene Weise auf die Interpretation des sozialen Wandels angewandt. Aber viele moderne Theoretiker, insbesondere die Amerikaner, haben die Vorstellung aufgegeben, dass der gesellschaftliche Wandel auf evolutionärer Ebene stattfindet.

Evolution beschreibt eine Reihe miteinander in Beziehung stehender Veränderungen in einem System. Es ist ein Prozess, in dem sich verborgene oder latente Charaktere eines Dinges zeigen. Es zeigt nicht nur, was mit einem Ding passiert, sondern auch, was darin passiert.

Evolution ist eine Änderungsordnung, die die Vielfalt von Aspekten entfaltet, die zur Natur des sich verändernden Objekts gehören. Wir können nicht von Evolution sprechen, wenn ein Objekt oder ein System durch von außen auf ihn einwirkende Kräfte verändert wird.

Die Veränderung muss innerhalb der sich verändernden Einheit stattfinden. Evolution ist ein Prozess, der eine veränderte Anpassung des Objekts an seine Umgebung und eine weitere Manifestation seiner eigenen Natur beinhaltet. Folglich ist es eine Veränderung, die den gesamten Charakter des Objekts durchdringt, eine Sequenz, in der das Gleichgewicht seiner gesamten Struktur verändert wird.

Laut Maclver ist Evolution keine bloße Veränderung. Es ist ein immanenter Prozess, der zu einer erhöhten Komplexität und Differenzierung führt. Er schreibt: "Der Kern der organischen Evolution ist Differenzierung, ein Prozess, bei dem latente oder rudimentäre Charaktere innerhalb der Einheit des Organismus eine unterschiedliche und variable Form annehmen."

Maclver sagt weiter, Evolution oder Differenzierung manifestiert sich in der Gesellschaft durch (a) eine stärkere Arbeitsteilung, die zu einer starken Spezialisierung führt (b) zu einer Zunahme der Anzahl und Vielfalt funktionaler Zusammenhänge führt, (c) einer größeren Vielfalt und Verfeinerung der Mittel soziale Kommunikation. "Wenn diese Veränderungen voranschreiten, entwickelt sich die Gesellschaft weiter", schließt Maclver.

Fortschritt:

Der Begriff des Fortschritts fand in den Schriften der französischen Philosophen wie Turgot, Condorcent und Fancis Bacon des 18. Jahrhunderts einen bemerkenswerten Ausdruck und war ein dynamischer Akteur in der sozialen Aktivität des modernen Menschen. Soziologen wie Saint Simon, Auguste Comte und Herbert Spencer waren die früheren Vertreter der Fortschrittsidee. Comte zufolge war es die intellektuelle Elite, die eine Ära des Fortschritts bewirken konnte.

Etymologisch bedeutet das Wort Fortschritt „vorwärts“. Fortschritt oder Rückschritt sind jedoch relative Begriffe. Wenn festgestellt wird, dass ein solches und ein solches Land Fortschritte gemacht hat, können aus einer solchen Erklärung keine aussagekräftigen Informationen extrahiert werden, es sei denn, in welche Richtung der Fortschritt gemacht wurde.

Auf diese Weise ist Fortschritt keine bloße Veränderung. Es ist eine Änderung in eine bestimmte Richtung. Der Wortfortschritt kann nicht in jede Richtung geändert werden. Wenn sich zum Beispiel der Zustand der Landwirtschaft in einem bestimmten Land verschlechtert und eine Hungersnot entsteht, ist dies zweifellos eine Veränderung, die jedoch nicht als Fortschritt bezeichnet wird. Fortschritt bedeutet, sich in Richtung eines bestimmten Ziels vorwärts zu bewegen.

Verschiedene Denker haben den Fortschritt auf unterschiedliche Weise definiert. Die wichtigen Definitionen lauten wie folgt:

Maclver schreibt: „Unter Fortschritt verstehen wir nicht nur eine Richtung, sondern eine Richtung auf ein Endziel, ein Ziel, das idealerweise nicht einfach durch die objektive Betrachtung bei der Arbeit bestimmt wird.

Lumely definiert: "Fortschritt ist eine Veränderung, aber es ist eine Änderung in eine gewünschte oder genehmigte Richtung, nicht in irgendeine Richtung."

Ginsberg definiert Fortschritt als "Entwicklung oder Entwicklung in einer Richtung, die ein rationales Wertekriterium erfüllt".

Laut Ogburn ist „Fortschritt eine Bewegung in Richtung eines objektiven Ziels, das von der allgemeinen Gruppe für die sichtbare Zukunft als wünschenswert angesehen wird.

Burgess schreibt: "Jede Veränderung oder Übernahme einer bestehenden Umgebung, die es einem Menschen, einer Gruppe von Personen oder einer anderen organisierten Person erleichtert, zu leben, kann als Fortschritt bezeichnet werden."

Fortschritt bedeutet einen Fortschritt in Richtung eines idealerweise erwünschten Endes. Da Fortschritt Veränderung zum Besseren bedeutet, impliziert er definitiv eine Werteinschätzung von höchst subjektivem Charakter. Für den Wert, wie der Geschmack, hat keine Messstange.

Eine bestimmte soziale Veränderung kann für eine Person einer anderen Person als progressiv erscheinen, da sie unterschiedliche Werte aufweist. Der Begriff des sozialen Fortschritts ist daher subjektiv, bezieht sich jedoch auf eine objektive Bedingung.

Kriterien des Fortschritts:

Es ist schwierig, die Fortschrittskriterien zu erklären, die relativ zu ihrem zeitlichen Kontext sind. Soziale Werte bestimmen den Fortschritt. Ob eine Veränderung als Fortschritt betrachtet wird oder nicht, hängt von den sozialen Werten ab. Die sozialen Werte ändern sich mit der Zeit und dem Ort. Die Kriterien des Fortschritts ändern sich mit dem Wandel sozialer Werte. Daher ist es schwierig, ein allgemein akzeptables Kriterium des Fortschritts zu formulieren. Das Folgende kann jedoch vorläufig vorgeschlagen werden.

Gesundheit und Langlebigkeit des Lebens:

Die durchschnittliche Lebensdauer ist ein Indikator für den Fortschritt, wenn die Welt besser wächst. Daraus folgt jedoch nicht zwangsläufig, dass ein längeres Leben angenehmer und besser sein muss.

Reichtum:

Nach Ansicht einiger Personen ist Wohlstand oder wirtschaftlicher Fortschritt ein Kriterium des Fortschritts.

Population:

Einige Leute sind der Ansicht, dass ein Bevölkerungswachstum ein Zeichen des Fortschritts ist. Überbevölkerung kann jedoch kein Zeichen des Fortschritts sein.

Moralische Handlungsweise:

Einigen Denkern zufolge ist moralisches Verhalten das Kriterium des Fortschritts.

Da das Leben viele Facetten hat, ist es nicht möglich, ein Fortschrittskriterium zu formulieren. Es wird jedoch festgestellt, dass die integrierte Entwicklung der Gesellschaft das Kriterium des Fortschritts ist. Integrierte Entwicklung umfasst alle mentalen, physischen und spirituellen Aspekte einschließlich der oben genannten Kriterien.

Natur des Fortschritts:

Durch die Analyse der obigen Definitionen stellen wir fest, dass Fortschritt eine Veränderung ist, eine Veränderung zum Besseren. Wenn wir von Fortschritt sprechen, sind wir einfach nicht nur eine Richtung, sondern eine Richtung auf ein Endziel. Die Art des Fortschritts hängt von zwei Faktoren ab, von der Art des Endes und von der Entfernung, von der wir davon entfernt sind.

Die modernen Schriftsteller sprechen heute von sozialem Fortschritt, obwohl sie keine einzige befriedigende Erklärung für das Konzept haben. Um die Bedeutung von Fortschritt besser verstehen zu können, müssen wir die folgenden Attribute analysieren.

1. Der Fortschritt hängt von den sozialen Werten ab:

Der Fortschritt ist abhängig von und wird durch soziale Werte bestimmt. Das bedeutet, dass Fortschritt nicht immer und überall exakt dieselbe Bedeutung hat, da sich die Werte von Zeit zu Zeit ändern. Es gibt keinen Gegenstand, der unabhängig von Zeit und Ort einheitlich oder ewig als wertvoll betrachtet werden kann.

Aus diesem Grund haben Maclver und Page geschrieben: „Das Konzept des Fortschritts ist ein Chamäleon, das die Farbe der Umgebung annimmt, wenn wir uns an diese Umgebung angepasst fühlen, und einige kontrastierende Farben, wenn wir uns unangepasst fühlen.

2. Es ist eine Änderung in Arbeit:

Veränderung ist eines der wesentlichen Merkmale. Der Begriff des Fortschritts setzt das Vorhandensein von Veränderungen voraus. Ohne Veränderung kann es keinen Fortschritt geben.

3. In Bearbeitung ist das gewünschte Ende erreicht:

Der Fortschritt ist nicht nur eine Veränderung. Es ist eine Änderung in eine bestimmte Richtung. Im Allgemeinen bedeutet Fortschritt einen Fortschritt in Richtung eines idealerweise erwünschten Endes. Es bezieht sich immer auf die Veränderungen, die zu menschlichem Glück führen. Nicht alle Änderungen bedeuten Fortschritt.

4. Fortschritt ist kommunal:

Fortschritt aus ethischer Sicht mag persönlich sein, aber aus soziologischer Sicht ist er gemeinschaftlich, da die Soziologie die Wissenschaft der Gesellschaft ist. Das Individuum wird dabei nur als Teil der Gesellschaft betrachtet. Nur die Veränderung, deren Einfluss auf die gesamte Gemeinschaft oder Gesellschaft zur Verbesserung oder zum Wohlbefinden spürbar ist, kann als sozialer Fortschritt bezeichnet werden.

5. Fortschritt ist freiwillig:

Fortschritt kommt nicht durch Inaktivität zustande. Verlangen und Willen sind für den Fortschritt erforderlich. Es müssen Anstrengungen unternommen werden, und wenn diese Anstrengungen erfolgreich sind, spricht man von Fortschritt. Es ist eine schwierige Aufgabe. Es muss daran erinnert werden, dass jede Anstrengung nicht progressiv ist.

6. Der Fortschritt ist variabel:

Das Konzept des Fortschritts variiert von Gesellschaft zu Gesellschaft, von Ort zu Ort und von Zeit zu Zeit. Sie bleibt nicht zu allen Zeiten und an allen Orten konstant. Was heute als Symbol oder Fortschritt betrachtet wird, kann morgen als Zeichen des Rückschritts betrachtet und behandelt werden. In Indien kann beispielsweise das freie Mischen von Jungen und Mädchen als Hinweis auf Regression interpretiert werden, während dies in den westlichen Ländern als Symbol für Fortschritt gelten kann.

7. Fortschrittskriterien sind variabel:

Wie bereits erwähnt, sind die Fortschrittskriterien relativ zu ihrem zeitlichen Kontext. Soziale Werte bestimmen den Fortschritt. Die sozialen Werte ändern sich jedoch mit der Zeit und dem Ort. Daher variieren die Fortschrittskriterien von Ort zu Ort. Darüber hinaus haben verschiedene Gelehrte unterschiedliche Fortschrittskriterien vorgeschrieben. Zum Beispiel wurden Gesundheit und Langlebigkeit von einigen als Fortschrittskriterien betrachtet, während andere die wirtschaftliche Sicherheit und moralisches Verhalten als Kriterien für den Fortschritt sahen.

8. Fortschritt hat keine Messstange:

Der Begriff Fortschritt ist sehr subjektiv und werthaltig. Es ist nicht mit einer gewissen Sicherheit nachweisbar. Wir können es anderen nicht zeigen, bevor sie unsere Bewertungen nicht akzeptieren. Wir sind vielleicht nicht der Meinung, dass es Fortschritte gibt, aber wir können es nicht beweisen. Fortschritt ist eine Realität, die unermesslich und unzerstörbar ist. Alles, was wissenschaftlich nicht nachgewiesen und gemessen werden kann, kann nicht sozial abgelehnt werden. Dies gilt insbesondere für den Fortschritt.

Zum Abschluss vermittelt Fortschritt den Eindruck von etwas Besserem und Besserem. Der technologische Fortschritt war gegen einen Fortschritt. Diese Entwicklungen hatten jedoch keinen Sinn für Fortschritt. Es war nur ein Fortschritt in eine bestimmte Richtung.

Der Umfang des Fortschritts fehlte. Die Extreme von Armut und Gesundheit, von Ignoranz und Aufklärung waren nach wie vor koexistiert. Fortschritt, wie er über die vergangenen Zeiten hinweg gedacht wurde, gilt heute als illusorisch. Das Ende des Fortschritts, das angenommen wurde, kann nicht festgestellt werden.

Der "Fortschritt" im Westen hat nicht alle seine Ziele erreicht. Es hat nicht die Erfüllung gebracht, das war sein wahres Ziel. Dafür wurde die Verwendung des Begriffes Fortschritt als unangemessen angesehen. Die Anwendung des Begriffs fiel in Ungnade. Die wachsende Überzeugung, dass die Soziologie wertfrei sein sollte, entmutigte die Verwendung dieses Ausdrucks.

Sozialer Wandel und sozialer Fortschritt:

Veränderung ist der grundlegende Inhalt von Evolution und Fortschritt. Der Begriff der Veränderung ist jedoch völlig neutral und deutet nur auf eine Veränderung eines Phänomens über einen Zeitraum hin. In dem Moment, in dem die Spezifikationen wie Richtung, Erwünschtheit und Werturteil zur Änderung hinzugefügt werden, wird eine weitere Terminologie "Fortschritt" erforderlich, um den Änderungsprozess zu beschreiben.

Fortschritt ist nicht nur eine Veränderung. Es ist eine Änderung in eine bestimmte Richtung. Es ist nicht möglich, in jede Richtung zu wechseln. Das Wort Fortschritt bedeutet, in die Richtung zu gehen und ein gewünschtes Ziel zu erreichen. Es ist sicherlich eine Veränderung, eine Veränderung zum Besseren, nicht zum Schlechteren. Der Begriff des Fortschritts beinhaltet und beinhaltet immer Werturteil. Ohne Fortschritt kann nicht von Fortschritt gesprochen werden. Nicht alle Änderungen bedeuten Fortschritt.

Sozialer Wandel ist jedoch ein Oberbegriff, ein objektiver Begriff, der einen der grundlegenden Prozesse beschreibt. Es ist kein Werturteil damit verbunden. Es stimmt, dass einige Veränderungen für die Menschheit von Vorteil sind und andere schädlich sind.

Der soziale Wandel ist jedoch weder moralisch noch unmoralisch, sondern amoralisch. Das Studium des sozialen Wandels beinhaltet kein Werturteil, während der Begriff des sozialen Fortschritts Werteinschätzungen impliziert. Sozialer Fortschritt bedeutet Verbesserung, Verbesserung und Übergang von einer niedrigeren Ebene zu einer höheren Ebene.

Soziale Entwicklung und sozialer Fortschritt:

In den früheren Theorien der biologischen Evolution war das Konzept der sozialen Evolution eng mit dem sozialen Fortschritt verbunden. Für die sozialen Evolutionisten des 19. Jahrhunderts, von Auguste Comte bis zu Herbert Spencer und Lester F. Ward, war die soziale Entwicklung tatsächlich sozialer Fortschritt. Moderne Soziologen, insbesondere die Amerikaner, halten diesen Vorschlag nicht.

Sie weisen darauf hin, dass Evolution nicht Fortschritt bedeutet, denn wenn eine Gesellschaft weiterentwickelt ist, folgt daraus nicht zwangsläufig, dass sie progressiver ist. Wenn es progressiv gewesen wäre, bemerken Maclver und Page, dass Menschen in der weiterentwickelten Gesellschaft besser oder besser zum Überleben geeignet sind oder moralischer oder gesünder sind als diejenigen, die wir als primitiv bezeichnen. Selbst wenn das Gegenteil der Fall wäre, würde dies nicht die Tatsache widerlegen, dass sich ihre Gesellschaft weiter entwickelt hat. “

Die soziale Entwicklung sollte auch vom sozialen Fortschritt unterschieden werden. Erstens, sagt LT Hobhouse, bedeutet Evolution eine Art Wachstum, während sozialer Fortschritt das Wachstum des sozialen Lebens in Bezug auf die Qualitäten bedeutet, an die der Mensch Wert legt oder rational Wert legen kann. Die Beziehung zwischen den beiden ist somit eine "Gattungsart" -Beziehung.

Der soziale Fortschritt ist nur eine von vielen Möglichkeiten der sozialen Entwicklung. Jede oder jede Form der sozialen Evolution ist keine Form des sozialen Fortschritts. Beispielsweise ist das Kastensystem in Indien ein Produkt sozialer Entwicklung. Aber es bedeutet nicht Fortschritt. Hobhouse schließt mit den Worten: „Es ist gut, die Tatsache, dass sich die Gesellschaft entwickelt hat, ist kein Beweis für ihren Fortschritt.

Zweitens ist Evolution lediglich eine Veränderung in eine bestimmte Richtung. Es beschreibt eine Reihe miteinander zusammenhängender Änderungen in einem System. Es bezieht sich auf einen objektiven Zustand, der nicht als gut oder schlecht bewertet wird. Im Gegenteil, Fortschritt bedeutet Veränderung in einer ideal bestimmten Richtung. Man kann also sagen, Fortschritt bedeutet Veränderung zum Besseren, nicht zum Schlechten.

Es impliziert ein Werturteil. Der Evolutionsprozess kann sich in Übereinstimmung mit unserer Vorstellung von wünschenswerten Veränderungen bewegen, aber es besteht keine logische Notwendigkeit, dass dies der Fall sein sollte. Der Begriff des Fortschritts beinhaltet notwendigerweise einen Begriff des Endes. Und der Begriff des Endes variiert mit der Mentalität und Erfahrung des Einzelnen und der Gruppe.

Die Bestätigung der Evolution „hängt von unserer Wahrnehmung objektiver Beweise ab, während die Bestätigung oder Ablehnung des Fortschritts von unseren Idealen abhängt“. Daraus folgt, dass Evolution ein wissenschaftliches Konzept und Fortschritt ein ethisches Konzept ist. Evolution ist eine nachweisbare Realität; Der Begriff Fortschritt ist sehr subjektiv und werthaltig und kann nicht mit Sicherheit nachgewiesen werden.

Während sich die gesellschaftliche Entwicklung deutlich vom sozialen Fortschritt unterscheidet, dürfen wir ihre Beziehungen nicht aus den Augen verlieren. Ethische Bewertungen oder Ideen (Fortschritt) sind sozial bestimmt und bestimmen somit die objektiven Phänomene (Evolution) der Gesellschaft. Sie waren schon immer mächtig bei der Gestaltung und Bewegung der Welt. In gewisser Weise sind sie in jedem Prozess des sozialen Wandels aktiv. "Alle gesellschaftlichen Veränderungen haben diesen doppelten Charakter."

Aus der obigen Analyse stellen wir fest, dass, obwohl die drei oben genannten Begriffe soziale Veränderung, soziale Entwicklung und sozialer Fortschritt viele gemeinsame Bezugspunkte haben, sie einen unterschiedlichen intellektuellen Rahmen haben. Sie alle artikulieren die gleichen Folgeeffekte.

Bei allen drei Prozessen erzeugt eine Ursache eine Reihe von Effekten, wobei der Effekt und die Ursache miteinander vermischt werden, um andere neue Effekte zu erzeugen, wiederum werden neue Verbindungen zwischen Ursache und Effekt hergestellt und so geht der Prozess weiter.

Faktoren des sozialen Wandels:

Eine soziologische Erklärung der Veränderung bezieht sich nicht nur auf die Struktur, die sich verändert, sondern auch auf die Faktoren, die eine solche Änderung bewirken. Sozialer Wandel hat in allen Gesellschaften und in allen Zeiträumen stattgefunden. Wir sollten daher wissen, welche Faktoren zu Veränderungen führen. Natürlich besteht zwischen den Vertretern des theoretischen Satzes bezüglich der Quellen wenig Konsens.

Dabei haben sowohl die linearen als auch die zyklischen Theoretiker den Ermittlungen von Faktoren, die am sozialen Wandel beteiligt sind, wenig Beachtung geschenkt. Morris Ginsberg hat eine systematische Analyse der Faktoren durchgeführt, die von verschiedenen Autoren zur Erklärung des sozialen Wandels herangezogen wurden.

Hier beschränkt sich unsere Analyse auf die soziologische Implantation der Ursachen und Ursachen von Veränderungen. Die Ursache wird hier als eine Reihe verwandter Faktoren definiert, die zusammengenommen ausreichend und notwendig sind, um eine bestimmte Wirkung zu erzielen.

Es wurde versucht, die einzelnen Faktoren des sozialen Wandels selbst aufzugreifen und herauszufinden, auf welche Weise er den sozialen Wandel bewirkt. Diese Faktoren werden unabhängig behandelt, und zwar aus rein verständlichen Gründen. Wir sind nicht der Ansicht, dass sie den sozialen Wandel unabhängig von anderen Faktoren beeinflussen können.

Technologischer Faktor:

Der technologische Faktor ist eine wichtige Quelle des gesellschaftlichen Wandels. Technologie, eine Erfindung, ist ein großartiger Akteur des sozialen Wandels. Sie initiiert oder fördert den sozialen Wandel. Technologie allein ist der Schlüssel zum Wandel. Wenn das wissenschaftliche Wissen auf die Probleme des Lebens angewendet wird, wird es zur Technologie. Um seine Wünsche zu befriedigen, seine Bedürfnisse zu befriedigen und sein Leben angenehmer zu gestalten, baut der Mensch die Zivilisation.

Der Beginn dieser neuen Zivilisation ist die explosivste Tatsache unseres Lebens. Es ist das zentrale Ereignis, der Schlüssel zum Verständnis der nächsten Jahre. Wir haben bereits die erste Welle (Agrarrevolution) überschritten. Wir sind jetzt die Kinder der nächsten Transformation, dh der dritten Welle.

Wir gehen weiter und beschreiben die volle Kraft und Reichweite dieser außergewöhnlichen Veränderung. Einige sprechen von einem "drohenden Weltraumzeitalter", "Informationszeitalter", "elektronischem Zeitalter" oder "globalem Dorf". Brezezinski hat uns gesagt, wir stehen vor einem "Technetronic-Zeitalter". Der Soziologe Daniel Bell beschreibt das Kommen einer "postindustriellen Gesellschaft". Sowjetische Futuristen sprechen von der STR - "The Scientific-Technological Revolution". Alvin Toffler hat ausführlich über die Ankunft einer "Super Industrial Society" geschrieben.

Die Technologie wächst schnell. Jeder technologische Fortschritt ermöglicht es uns, bestimmte Ergebnisse mit weniger Aufwand, weniger Kosten und weniger Zeit zu erreichen. Sie eröffnet auch neue Möglichkeiten und schafft neue Lebensbedingungen. Die sozialen Auswirkungen der Technologie sind weitreichend.

Mit den Worten von WF Ogburn: „Technologie verändert die Gesellschaft, indem sie unser Umfeld verändert, an das wir uns anpassen. Diese Änderung betrifft normalerweise das materielle Umfeld, und die Anpassung, die wir mit diesen Änderungen vornehmen, verändert häufig unsere Zoll- und Sozialeinrichtungen. “

Ogburn und Nimkoff haben darauf hingewiesen, dass eine einzige Erfindung unzählige soziale Auswirkungen haben kann. Demnach habe das Radio beispielsweise unsere Unterhaltungs-, Bildungs-, Politik-, Sport-, Literatur-, Wissens-, Geschäfts-, Beschäftigungs- und Organisationsweisen beeinflusst. Sie haben eine Liste mit 150 Radioeffekten in den USA gegeben

Das Tempo des Wandels in der Neuzeit lässt sich leicht anhand der technologischen Entwicklungsraten nachweisen. Die technologische Revolution ermöglichte es dem Menschen, sich von der Jagd und Sammlung zur sesshaften Landwirtschaft zu bewegen und später Zivilisationen zu entwickeln.

Technologische Revolutionen ermöglichten es den Gesellschaften, Urbanisierung, Spezialisierung, Bürokratisierung und Charakterisierung von Merkmalen zu industrialisieren, die als zentrale Aspekte der modernen Gesellschaft gelten. „Moderne Technologie“, betont der Wirtschaftshistoriker David Landes, „produziert nicht nur mehr, schneller; es stellt sich Objekte heraus, die unter keinen Umständen nach den handwerklichen Methoden von gestern hätten hergestellt werden können.

Am wichtigsten ist, dass moderne Technologien Dinge geschaffen haben, die in der vorindustriellen Zeit kaum vorstellbar waren: Kamera, Auto, Flugzeug, die gesamte Palette elektronischer Geräte, vom Radio bis zum Hochgeschwindigkeitscomputer, das Atomkraftwerk, und so weiter fast adinfinitum…. Das Ergebnis war eine enorme Steigerung des Outputs und der Vielfalt von Gütern und Dienstleistungen, und dies allein hat seit der Entdeckung des Feuers die Lebensweise der Menschen mehr als alles andere verändert… “

Jede technologische Revolution hat zu einer Zunahme der Weltbevölkerung geführt. Die Entwicklung und Weiterentwicklung der Landwirtschaft führte zu einem Bevölkerungswachstum in den landwirtschaftlichen Gemeinden. Der Aufstieg des Handels brachte die bevölkerungsreichen Städte, den internationalen Handel und den internationalen Kontakt hervor, und die industrielle Revolution stellte die menschliche Gesellschaft auf den neuen Sockel.

Technologische Veränderungen haben Einstellungen, Überzeugungen und Traditionen beeinflusst. Das Fabriksystem und die Industrialisierung, die Verstädterung und der Aufstieg der Arbeiterklasse, der schnelle Transport und die Kommunikation haben alte Vorurteile zerstört, Aberglauben zerstreut, den Kasteiismus geschwächt und die klassenbasierte Gesellschaft geschaffen.

Ogborn geht sogar so weit, dass der Starter im Auto etwas mit der Emanzipation von Frauen in Amerika und Westeuropa zu tun hat. Die Entwicklung in Verkehr und Kommunikation hat die Perspektiven der Menschen verändert.

Die Eisenbahnen in Indien haben eine enorme Rolle bei der sozialen Durchmischung der Menschen gespielt. Es hat Menschen dabei geholfen, ihre Umgebung zu verlassen und Arbeitsplätze in entfernten Ecken des Landes anzunehmen. Die Bewegung der Menschen von Ost nach West und Nord nach Süd hat die sozialen und regionalen Barrieren durchbrochen.

Es sind neue Berufe und Berufe entstanden. Die Menschen haben begonnen, ihre traditionellen Berufe aufzugeben, und nehmen ihre Arbeit in den Fabriken und in den Büros auf, sowohl in der Wirtschaft als auch in der Regierung. Dies hat auch die vertikale Mobilität ermöglicht.

Eine Person kann nun danach streben, einen Beruf mit höherem Status anzunehmen, als er sich in den vortechnologischen Tagen jemals hätte vorstellen können. Die Technologie hat zu einer grünen Revolution mit Reichtum und Vielfalt für die Reichen geführt.

Die raschen Veränderungen jeder modernen Gesellschaft sind untrennbar miteinander verbunden oder mit der Entwicklung neuer Techniken, neuen Erfindungen, neuen Produktionsweisen und neuen Lebensstandards verbunden.

Technologie ist also ein großes Glück. Das Leben hat sich für die Annehmlichkeiten und den Komfort, die es bietet, lohnenswert gemacht und zahlreiche Berufe, Berufe und Berufe geschaffen. Indem er dem Einzelnen seinen rechtmäßigen Platz einräumt, hat es die Kollektivität zum obersten gemacht.

Technologien verändern sich und ihre sozialen Folgen sind tiefgreifend. Grundlegende Änderungen, die durch Technologie in der Sozialstruktur hervorgerufen werden, werden wie folgt diskutiert:

1. Geburt des Fabriksystems:

Die Einführung von Maschinen in der Industrie hat das System der individuellen Produktion durch das Fabrik- oder Mühlensystem ersetzt. Dies hat zur Schaffung riesiger Fabriken geführt, in denen Tausende von Menschen beschäftigt sind und in denen der Großteil der Arbeit automatisch ausgeführt wird.

2. Urbanisierung:

Die Geburt gigantischer Fabriken führte zur Verstädterung und es entstanden große Städte. Viele Arbeiter, die in ländlichen Gebieten arbeitslos waren, wanderten zu den Arbeitsstätten aus und siedelten sich um sie herum an. Mit dem Wachsen der Städte wuchs auch die Gemeinschaft der Arbeiter und damit wurde das Bedürfnis nach allen für die Gesellschaft wesentlichen gesellschaftlichen Annehmlichkeiten erlebt. Ihre Bedürfnisse wurden durch die Einrichtung von Marktzentren, Schulen, Hochschulen, Krankenhäusern und Erholungsclubs erfüllt. Das Gebiet entwickelte sich weiter, als das Neugeschäft mit der Bildung großer Geschäftshäuser begann.

3. Entwicklung neuer landwirtschaftlicher Techniken:

Die Einführung von Maschinen in die Industrie führte zur Entwicklung neuer Techniken in der Landwirtschaft. Die landwirtschaftliche Produktion wurde durch den Einsatz neuer chemischer Gülle erhöht. Die Qualität wurde auch durch die Verwendung überlegener Samen verbessert. Alle diese Faktoren führten zu einer Produktionssteigerung. In Indien ist die Wirkung der Technologie in dieser Richtung am deutlichsten, weil Indien vor allem ein Agrarland ist.

4. Entwicklung von Transport- und Kommunikationsmitteln:

Mit der Entwicklung der Technologie schreiten Transportmittel und Kommunikation überraschend voran. Diese Mittel führten zum gegenseitigen Austausch zwischen den verschiedenen Kulturen. Zeitungen, Radios, Fernseher usw. trugen dazu bei, dass Nachrichten aus allen Ecken der Welt direkt in den Haushalt kamen. Die Entwicklung von Auto, Bahn, Schiff und Flugzeug erleichterte den Warentransport erheblich. Der nationale und internationale Handel entwickelte sich somit auf beispiellose Weise.

5. Entwicklung neuer Klassen:

Durch Industrialisierung und Urbanisierung entstanden in der modernen Gesellschaft neue Klassen. Klassenkampf entsteht aufgrund der Teilung der Gesellschaft in Klassen mit gegensätzlichen Interessen.

6. Neue Konzepte und Bewegungen:

Die Erfindung des Mechanismus hat auch zur Generierung neuer Strömungen im vorherrschenden Denken geführt. Bewegungen der Gewerkschaften, „Aussperrungen“, „Streiks“, „Hartals“, „Prozessionen“, „Pen down“ wurden zu Handelsbeständen derjenigen, die das Klasseninteresse fördern wollen. Diese Begriffe und Bewegungen werden zu regelmäßigen Merkmalen der wirtschaftlichen Tätigkeit.

Die Auswirkungen der Technologie auf die wichtigsten sozialen Einrichtungen lassen sich folgendermaßen zusammenfassen:

Familie:

Die Technologie hat die Familienorganisation und -beziehung auf verschiedene Weise radikal verändert.

Erstens ersetzt ein kleines, auf Liebe, Gleichheit, Freiheit und Freiheit basierendes gleichberechtigtes Kernfamiliensystem das alte, autoritäre gemeinsame Familiensystem. Aufgrund der Erfindung der Geburt, Kontrollmethode, verringerte sich die Größe der Familie.

Zweitens hat die Industrialisierung, die das inländische Produktionssystem zerstört, Frauen von zu Hause in die Fabriken und Büros gebracht. Die Beschäftigung von Frauen bedeutete ihre Unabhängigkeit von der Knechtschaft des Mannes. Wenn eine Änderung in ihren Einstellungen und Ideen gebracht wird. Es bedeutete ein neues soziales Leben für Frauen. Es hat folglich jeden Teil des Familienlebens beeinflusst.

Drittens hat die Ehe aufgrund von Technologie ihre Heiligkeit verloren. Es wird jetzt als bürgerlicher Vertrag und nicht als religiöses Sakrament betrachtet. Romantische Ehe, Ehe zwischen den Kadern und späte Ehen sind die Auswirkungen der Technologie. Fälle von Scheidung, Desertion, Trennung und gebrochenen Familien nehmen zu.

Schließlich hat die Technologie zwar den Status von Frauen erhöht, sie hat jedoch auch zu den Spannungen und Spannungen in den Beziehungen zwischen Männern und Frauen zu Hause beigetragen. Es hat die Bedeutung der Familie im Sozialisationsprozess seiner Mitglieder verringert.

Religion:

Die Technologie hat eine Vielzahl von Veränderungen in unserem religiösen Leben bewirkt. Viele religiöse Praktiken und Zeremonien, die einst das individuelle und gesellschaftliche Leben prägten, wurden von ihnen aufgegeben. Mit dem Wachstum des wissenschaftlichen Wissens und der modernen Bildung hat der Glaube der Menschen an mehrere alte religiöse Überzeugungen und Aktivitäten geweckt.

Wirtschaftliches Leben:

Die auffälligste Änderung aufgrund des technologischen Fortschritts ist die Änderung der wirtschaftlichen Organisation. Die Industrie wurde aus dem Haushalt genommen, und neue Arten von Wirtschaftsorganisationen wie Fabriken, Geschäfte, Banken, Aktiengesellschaften, Börsen und Unternehmen wurden gegründet. Sie hat den Kapitalismus mit all seinen damit verbundenen Übeln geboren.

Arbeitsteilung, Spezialisierung der Funktion, Differenzierung und Integration aller Technologieprodukte. Obwohl dies zu einem höheren Lebensstandard geführt hat, hat es durch die Schaffung von mehr Mittelschichten zu wirtschaftlichen Depressionen, Arbeitslosigkeit, Armut, Arbeitsstreitigkeiten und Infektionskrankheiten geführt.

Auswirkungen auf den Staat:

Die Technologie hat den Staat in mehrfacher Hinsicht beeinflusst. Die Funktionen des Staates wurden erweitert. Eine Vielzahl von Funktionen der Familie, wie z. B. Bildungs-, Erholungs- und Gesundheitsfunktionen, wurden an den Staat übertragen.

Die Idee des Sozialstaats ist ein Ableger der Technologie. Transport und Kommunikation führen zu einer Funktionsverlagerung von der Kommunalverwaltung zur Zentralregierung. Die moderne Regierung, die durch die Bürokratie regiert, hat die menschlichen Beziehungen weiter unpersönlich gemacht.

Soziales Leben:

Technologische Innovationen haben die gesamte Bandbreite des sozialen und kulturellen Lebens verändert. Die technologischen Bedingungen des modernen Fabriksystems neigen dazu, die Starrheit des Kastensystems zu schwächen und die Industrialisierung zu stärken. Sie hat die Grundlage der sozialen Schichtung von der Geburt bis zum Wohlstand verändert. Die Urbanisierung als Folge des technologischen Fortschritts führt zu einer stärkeren emotionalen Spannung und psychischen Belastung, Instabilität und wirtschaftlicher Unsicherheit.

Die wahren Gefühle werden maskiert. In sozialer Hinsicht sind die Stadtbewohner arm an Fülle. "Sie fühlen sich einsam in der Menge". Auf allen Seiten ist man mit „menschlichen Maschinen konfrontiert, die zwar Bewegung, aber keine Aufrichtigkeit, kein Leben, aber keine Emotionen, kein Herz, aber keine Gefühle haben“. Die Technologie hat den Sinn für Individualismus gewachsen. Es hat die "Handi-Arbeit" durch "Kopfarbeit" ersetzt.

Aus der obigen Erklärung geht klar hervor, dass die Technologie unsere Lebensweise und auch unser Denken grundlegend verändert hat. Es ist in der Lage, große Veränderungen in der Gesellschaft herbeizuführen. Aber es sollte nicht als einziger Faktor des sozialen Wandels betrachtet werden. Der Mensch ist sowohl der Meister als auch ein Diener der Maschine. Er kann die Umstände ändern, durch die seine eigenen Erfindungen oder Technologien entstanden sind.

Kultureller Faktor des sozialen Wandels:

Unter allen Faktoren ist der kulturelle Faktor der wichtigste, der als Hauptursache für den gesellschaftlichen Wandel wirkt. Kultur ist nicht statisch. Es ist immer in Bewegung. Kultur reagiert nicht nur auf sich verändernde Techniken, sondern ist auch eine Kraft, die den sozialen Wandel steuert.

Kultur ist die inneren Lebenskräfte der Gesellschaft. Es schafft sich und entwickelt sich von selbst. Es sind Männer, die planen, sich bemühen und handeln. Das soziale Erbe ist niemals ein Skript, das von den Menschen sklavisch verfolgt wird. Eine Kultur gibt Hinweise und Richtung für das soziale Verhalten.

Technologie und materielle Erfindungen können den gesellschaftlichen Wandel beeinflussen, aber Richtung und Ausmaß hängen von der kulturellen Situation insgesamt ab. „Kultur ist der Bereich der endgültigen Bewertung“. Männer interpretieren die ganze Welt. Er ist der Meister sowie der Diener seiner eigenen Erfindungen oder Technologien.

Um das Gleichnis von Maclver zu verwenden, können technologische Mittel durch ein Schiff dargestellt werden, das in verschiedene Häfen segeln kann. Der Hafen, zu dem wir segeln, bleibt eine kulturelle Wahl. Ohne das Schiff könnten wir überhaupt nicht segeln. Entsprechend dem Charakter des Schiffes segeln wir schnell von langsamen, längeren oder kürzeren Reisen.

Unser Leben ist auch an die Bedingungen an Bord von Schiffen angepasst und unsere Erfahrungen variieren entsprechend. Die Richtung, in die wir reisen, ist jedoch nicht durch das Design des Schiffes vorgegeben. Der Hafen, zu dem wir segeln, die Richtung, in die wir fahren, bleibt völlig eine kulturelle Entscheidung.

Es sei darauf hingewiesen, dass Technologie allein keine großen Veränderungen in der Gesellschaft bewirken kann. Um effektiv zu sein, muss die Technologie eine günstige kulturelle Unterstützung haben. Wenn der kulturelle Faktor auf den technologischen Wandel reagiert, reagiert er auch darauf, um die Richtung und den Charakter des sozialen Wandels zu beeinflussen.

Es sei darauf hingewiesen, dass Kultur nicht nur unsere Beziehung und Werte beeinflusst, sondern auch die Richtung und den Charakter des technologischen Wandels beeinflusst. Zum Beispiel können verschiedene Länder wie Großbritannien, die Sowjetunion, die USA und Indien die gleiche Technologie anwenden, aber sofern sich ihre vorherrschenden Ansichten über das Leben unterscheiden, werden sie es in verschiedene Richtungen und zu unterschiedlichen Zwecken anwenden.

Die Atomenergie kann für Kriegsmunition und für Produktionszwecke verwendet werden. Die Industrieanlage kann Rüstungsgüter oder Lebensbedürfnisse herstellen. Stahl und Eisen können für Bauzwecke und für Kriegsschiffe verwendet werden. Feuer kann zu konstruktiven und zerstörerischen Zwecken eingesetzt werden.

Um die Beziehung zwischen Kultur und Technologie besser zu verstehen, lassen Sie uns hier den Begriff des „kulturellen Lags“ analysieren.

Kulturelle Verzögerung:

Das Konzept des „kulturellen Lag“ ist bei Soziologen zu einem beliebten Begriff geworden. Es ist ein Ausdruck, der in einer Zeit besonders reizvoll ist, in der Erfindungen, Entdeckungen und Innovationen vieler Art ständig ältere Lebensformen stören und bedrohen. In diesem Zusammenhang wird auch der Grundsatz eingeführt, dass kulturelle Bedingungen selbst wichtige Akteure im Prozess des sozialen Wandels sind.

Das Konzept des "kulturellen Nachlasses" wurde erstmals von WF Ogburn in seinen Verträgen mit dem Titel "Social Change" explizit formuliert. Lag bedeutet verkrüppelte Bewegung. Unter „kultureller Verzögerung“ werden daher die Kulturphasen verstanden, die hinter anderen, weiter fortschreitenden Phasen zurückbleiben.

Ogburns Vorstellung von „kultureller Verzögerung“ ist vielleicht eines der wichtigsten Konzepte, das die Diskussion über Technologie und sozialen Wandel beeinflusst. Ogburn unterscheidet zwischen "materieller" und "nicht-materieller" Kultur.

Mit "materieller Kultur" meint er Dinge, die "fühlbar" sind, sichtbar, gesehen oder berührt werden wie Waren, Werkzeuge, Utensilien, Möbel, Maschinen. Zur "nicht-materiellen" Kultur gehören jedoch Dinge, die nicht berührt oder ergriffen werden können, wie Familie, Religion, Können, Talent. Regierung und Bildung usw.

Laut Ogburn stimulieren diese wiederum bei Veränderungen in der "materiellen Kultur" Veränderungen in der "nicht-materiellen" Kultur, insbesondere in dem, was er als "adaptive" Kultur bezeichnet. Laut Ogburn ändert sich die materielle Kultur durch einen Prozess, der sich in ihrem Tempo von den Änderungen in der nicht-materiellen Kultur unterscheidet.

Je größer das technologische Wissen einer Gesellschaft ist, desto größer ist die Möglichkeit neuer Kombinationen und Innovationen. Daher neigt die materielle Kultur dazu, exponentiell zu wachsen. Weil die Gesellschaft keine Methoden zur Kontrolle und Nutzung neuer Technologien entwickeln kann, bevor die Technologie akzeptiert und verwendet wird. Es gibt eine „kulturelle Verzögerung“ bei der Schaffung von Kontrollen und der Veränderung sozialer Beziehungen in Bezug auf neue Bedingungen, die durch neue Technologien hervorgerufen werden.

Die kulturelle Verzögerung ist auf den psychologischen Dogmatismus des Menschen zurückzuführen. Er ist bestimmten Ideologien in Bezug auf Sex, Bildung und Religion verpflichtet. Aufgrund seines dogmatischen Glaubens und seiner Ideologien ist er nicht bereit, seine sozialen Institutionen zu wechseln. Das Versagen, soziale Institutionen an die Veränderungen in der materiellen Kultur anzupassen, führt zu kultureller Verzögerung.

Maclver weist jedoch darauf hin, dass „es leider oft ohne angemessene Analyse angenommen wird und daher nicht klar und effektiv entwickelt wurde. Nach seiner Meinung ist die Unterscheidung nicht praktikabel. Es sollte auch nicht erneut davon ausgegangen werden, dass es immer das "Material" ist oder dass das Hauptproblem darin besteht, das "Nicht-Material" an die "Material" -Kultur anzupassen.

Maclver weist auch darauf hin, dass der Begriff „Verzögerung“ nicht angemessen auf die Beziehungen zwischen technologischen Faktoren und kulturellen Mustern oder zwischen den verschiedenen Komponenten des kulturellen Musters selbst anwendbar ist. Er hat verschiedene Wörter wie "technologische Verzögerung", "technologische Zurückhaltung" für das resultierende Ungleichgewicht in den verschiedenen Teilen der Kultur verwendet.

Kingsley Davis vertritt in seiner „Human Society“ die Ansicht, dass der Aspekt der Kultur nicht in Material und Nicht-Material unterteilt werden kann und dass diese Unterscheidung in keiner Weise dazu beiträgt, die Natur der Technologie zu verstehen. Andere Soziologen, Sutherland, Wood Ward und Maxwell, weisen in ihrem Buch "Einführungssoziologie" darauf hin, dass Ogburn die Prozesse des sozialen Wandels zu stark vereinfacht.

Der soziale Wandel ist ein komplexes Phänomen. Geschwindigkeit, Geschwindigkeit und Richtung des sozialen Wandels sind nicht überall gleich. Es kann also nicht einfach erklärt werden, dass der Wandel zuerst in der materiellen Kultur und danach in der nicht-materiellen Kultur stattfindet. Ogburn hat eine übermäßig materialistische Sicht der Gesellschaft vertreten.

Trotz verschiedener Mängel hat sich Ogburns Theorie der kulturellen Verzögerung als vorteilhaft für das Verständnis des kulturellen Faktors für den gesellschaftlichen Wandel erwiesen. Es wurde von allen anerkannt, dass zwischen dem technologischen Fortschritt und unseren kulturellen Werten enge Verbindungen bestehen.

Daher können wir hier festhalten, dass unsere Kultur, unsere Gedanken, Werte, Gewohnheiten die Folgen technologischer Veränderungen sind. Letzteres ist auch die Folge von Änderungen des ersteren. Sowohl technologische als auch kulturelle Faktoren sind die zwei wichtigen Quellen des sozialen Wandels. Die beiden sind nicht nur voneinander abhängig, sondern auch interaktiv. Der Mensch will nicht einfach etwas, sondern er möchte etwas, das auch schön und ansprechend sein kann.

Dowson und Gettys stellen in der Einführung in die Soziologie zu Recht fest: „Kultur neigt dazu, dem gesellschaftlichen Wandel eine Richtung und einen Impuls zu geben, um Grenzen zu setzen, über die hinaus sozialer Wandel nicht möglich ist.

Es ist die Kultur, die die soziale Beziehung erhalten hat. Die Leute denken nicht an sich selbst, sondern auch an die anderen. Jede Änderung der kulturellen Bewertung hat eine breitere Auswirkung auf die Persönlichkeit des Einzelnen und die Struktur der Gruppe. Jede technologische Erfindung, Innovation, neue industrielle Zivilisation oder neuer Faktor stört eine alte Anpassung.

Die durch den Mechanismus verursachte Störung war so groß, dass sie wie alle Revolutionen der Feind der Kultur zu sein schien. Die Wohlstandsmaschine brachte auch Hässlichkeit, Schlamperei, Eile, Vereinheitlichung mit sich. Es brachte neue Gefahren, neue Krankheiten und industrielle Müdigkeit mit sich.

Das war nicht die Schuld der Maschinen und Kraftwerke. Das lag an der Rücksichtslosigkeit und Gier derer, die diese großen Erfindungen kontrollierten. Aber menschliche Werte oder kulturelle Werte haben sich gegen die wirtschaftliche Ausbeutung behauptet. Kultur begann zunächst sehr langsam, die neue Zivilisation umzuleiten. Dadurch wurden die neuen Lebensformen ausführlicher auf die Nutzung der Persönlichkeit und der neuen Künste, die auf den Ruinen der alten Zeit entstanden, ausgerichtet.

Zusammenfassend kann gesagt werden, dass soziale Systeme direkt oder indirekt die Schaffung kultureller Werte sind. Der renommierte Soziologe Robert Bierstedt hat zu Recht bemerkt: "Was die Menschen sagen, bestimmt in jeder Hinsicht ... was sie tun und was sie wollen". Es gibt also eine bestimmte Beziehung zwischen bestimmten Überzeugungen und Einstellungen und sich verändernden sozialen Institutionen. Hobhouse sagt, es gebe "einen breiten Zusammenhang zwischen dem System der Institutionen und den dahinter liegenden geistigen".

Demographischer Faktor des sozialen Wandels:

Der demografische Faktor spielt die entscheidende Rolle für den sozialen Wandel. Bei der quantitativen Betrachtung der Demografie werden die Faktoren berücksichtigt, die die Bevölkerung bestimmen: Größe, Anzahl, Zusammensetzung, Dichte und lokale Verteilung usw.

Die Bevölkerung jeder Gemeinde ändert sich ständig sowohl in der Anzahl als auch in der Zusammensetzung. Die Veränderungen in der Bevölkerung haben weitreichende Auswirkungen auf die Gesellschaft. Im 19. Jahrhundert ging die Bevölkerung der meisten Länder Westeuropas zurück. In derselben Zeit ging auch die Sterblichkeitsrate dieser Länder zurück. Dieses doppelte Phänomen ist in der Geschichte des Menschen beispiellos.

Bevölkerungsveränderungen haben sich im Laufe der Menschheitsgeschichte ereignet. Dies ist auf verschiedene Gründe wie Migration, Invasion und Krieg, Pest, veränderte Nahrungsmittelversorgung und wechselnde Sitten zurückzuführen. In früheren Zeiten gab es Entvölkerung und Überbevölkerung. Der schnelle und stetige Rückgang sowohl der Geburtenrate als auch des Todes in den letzten 70 Jahren zeugt von einer großen gesellschaftlichen Transformation.

In einer Gesellschaft, in der die Anzahl oder die Anzahl der weiblichen Kinder größer ist als die Anzahl der männlichen Kinder, werden wir ein anderes System der Werbung, der Ehe und der Desorganisation der Familie finden als in dem Fall, in dem der Fall umgekehrt ist. Frauen haben weniger Respekt in der Gemeinschaft, in der sie mehr sind.

Es wurde immer erkannt, dass ein wechselseitiger Zusammenhang zwischen Bevölkerung und sozialer Struktur besteht. Die Sozialstruktur beeinflusst die Bevölkerungsveränderungen und wird von ihnen beeinflusst. Es steht außer Zweifel, dass wirtschaftliche Bedingungen und Bevölkerungsraten voneinander abhängig sind. Die zunehmende Interaktion mit sozialem Wandel beruht auf einer Zunahme der Bevölkerungsgröße und -dichte. Bevölkerungswachstum führt auch zu einer Zunahme der sozialen Differenzierung und einer Arbeitsteilung.

Mit den Änderungen in Größe, Anzahl und Bevölkerungsdichte treten Änderungen in der Zusammensetzung auf. Die wichtigsten Gründe für die heutige Bevölkerungsexplosion sind einerseits die enormen technologischen Veränderungen und andererseits ein spektakulärer Fortschritt bei der Bekämpfung der Krankheiten durch Wissenschaft und vorbeugende Medikamente.

Fortschritt in Wissenschaft und Technologie fördert indirekt die Weltbevölkerung, indem die Sterblichkeitsrate verzögert wird. Nehmen Sie zum Beispiel den Fall 'Malaria'. Diese Krankheit war für den Tod von Millionen Menschen in Indien und anderen Ländern verantwortlich.

Es wurde jedoch vollständig beseitigt, indem die Malaria tragenden Moskitos mit Pestiziden zerstört wurden. Auch die Chirurgie ist heute so weit fortgeschritten. Die lebenswichtigen Organe des menschlichen Körpers wie Niere und Herz können transplantiert oder ersetzt werden, wenn sie abgenutzt sind.

Das Bevölkerungswachstum hat zu einer Vielzahl sozialer Probleme wie Arbeitslosigkeit, Kinderarbeit, Kriege, Wettbewerb und Produktion synthetischer Güter geführt. Es hat zur Urbanisierung mit all ihren damit verbundenen Übeln geführt.

Länder mit wachsender Bevölkerung und relativ begrenzten Ressourcen haben einen Anreiz für Imperialismus und Militarismus. Diese Einstellungen wiederum fördern eine weitere Bevölkerungszunahme. Die Bevölkerungszunahme bedroht den Lebensstandard und führt zu einer Änderung der Einstellung.

Aufgrund des beispiellosen Bevölkerungswachstums im 19. Jahrhundert erlebte die Praxis der Geburtenkontrolle eine neue Entwicklung. Diese Praxis (Gebrauch von Verhütungsmitteln) hatte wiederum viele Auswirkungen auf die familiären Beziehungen und sogar auf die Einstellung zur Ehe.

Mit der Bevölkerungsänderung ändert sich auch das Konsummuster. Gesellschaften mit einer großen Anzahl von Kindern müssen relativ viel Geld für Essen und Bildung ausgeben. Auf der anderen Seite müssen Gesellschaften mit einem hohen Anteil älterer Menschen relativ viel für die medizinische Versorgung aufwenden.

In einigen Fällen können Bevölkerungsveränderungen Druck auf den Wechsel politischer Institutionen auslösen. Zum Beispiel verkomplizieren Veränderungen in Alter, Geschlecht oder ethnischer Zusammensetzung eines Volkes den politischen Prozess eines Landes.

Außerdem besteht ein enger Zusammenhang zwischen dem Bevölkerungswachstum und dem Gesundheitszustand und der Vitalität der Menschen. Weil es viele Münder gibt, die man füttern kann, bekommt keiner genug nahrhafte Nahrung, so dass chronische Unterernährung und damit verbundene Krankheiten vorherrschen.

Diese führen zu körperlicher Inkompetenz, Apathie und Mangel an Unternehmen. Aufgrund des geringen körperlichen Wohlbefindens dieser Menschen sind sie sozial rückständig und nicht fortschrittlich. Sie zeigen ihre Gleichgültigkeit, um ihr materielles Wohlergehen zu verbessern. Ein unterernährtes, krankheitsbedingtes Volk ist lethargisch.

Wenn das Bevölkerungswachstum kontrolliert wird, würde dies außerdem einen höheren Lebensstandard bedeuten, die Emanzipation von Frauen aus der Kinderkramerei, eine bessere Betreuung der Jungen und folglich eine bessere Gesellschaft.

Demographen haben gezeigt, dass die Variation der Bevölkerungsdichte auch die Natur unserer sozialen Beziehung beeinflusst. In einem Gebiet mit geringer Bevölkerungsdichte weisen die Menschen ein größeres Maß an primärer Beziehung auf, während in Gebieten mit hoher Bevölkerungsdichte die Beziehung zwischen Menschen als oberflächlich und sekundär bezeichnet wird. Nach Meinung von Worth zeugen die Gebiete mit hoher Dichte von zunehmendem psychischen Stress und der Einsamkeit des Lebens.

Die Bedeutung der Demografie als Faktor des sozialen Wandels wurde von verschiedenen Soziologen und Ökonomen erkannt. Der renommierte französische Soziologe Emile Durkheim entwickelte einen neuen Zweig der Bevölkerungssoziologie, den er "Soziale Morphologie" nannte. Er analysierte nicht nur die Größe und Qualität der Bevölkerung, sondern untersuchte auch, wie die Bevölkerung die Qualität des sozialen Lebens beeinflusst Beziehungen und soziale Gruppen.

Durkheim hat darauf hingewiesen, dass unsere modernen Gesellschaften nicht nur durch zunehmende Arbeitsteilung, sondern auch durch Spezialisierung der Funktion gekennzeichnet sind. Die zunehmende Arbeitsteilung und die Spezialisierung der Funktion stehen in direktem Zusammenhang mit der zunehmenden Bevölkerungsdichte. Er betont, dass in einer einfachen Gesellschaft mit einer vergleichsweise geringeren Anzahl von Menschen die Notwendigkeit einer komplexen Arbeitsteilung weniger spürbar ist.

Diese Gesellschaft basiert laut Durkheim auf „mechanischer Solidarität“. Da die Gruppen jedoch mit der Bevölkerungszunahme an Größe und Komplexität zunehmen, sind die "Dienstleistungen der Experten" mehr erforderlich. Die Gesellschaft bewegt sich in Richtung „organischer Solidarität“. Es gibt sozusagen eine Verschiebung von mechanischer zu organischer Solidarität.

M. David Heer hat in seinem Buch "Gesellschaft und Bevölkerung" eine "Theorie des demografischen Übergangs" entwickelt. Die Theorie wurde kurz nach Ende des Zweiten Weltkrieges populär gemacht. Es hat eine umfassende Erklärung für die Auswirkungen der wirtschaftlichen Entwicklung auf die Geburtenrate und den Rückgang der Sterblichkeit gegeben.

Schneidar und Dornbusch haben in ihrem Buch „Popular Religion“ darauf hingewiesen, dass der Rückgang der Sterblichkeitsrate mehrere Änderungen in der Sozialstruktur hervorruft. Sie haben betont, dass aufgrund des Rückgangs der Sterblichkeit in den USA seit 1875 eine negative Einstellung gegenüber religiösen Überzeugungen von den Menschen gepflegt wurde.

Sie weisen auch darauf hin, dass in einer Gesellschaft, in der Kinder vor Erreichen des fünften Lebensjahres sterben, Eltern möglicherweise keine starke emotionale Bindung zu ihren Kindern entwickeln, und auch in einer Gesellschaft mit hoher Sterblichkeit sind arrangierte Ehen üblich, aber in einer Gesellschaft mit niedriger Sterblichkeit lieben Liebesheirat das dominante Merkmal werden. Wenn die Sterblichkeitsrate hoch ist, tendiert der Einzelne dazu, eine schwächere Ausrichtung auf die Zukunft und eine stärkere Ausrichtung auf die Gegenwart zu haben.

Thomas Robert Malthus, ein englischer Cleargyman, Mathematiker und Ökonom, war einer der ersten Demographen. In seiner 1978 veröffentlichten Arbeit „Ein Essay über die Prinzipien der Bevölkerung“ erwähnte er, dass die Bevölkerung unter normalen Bedingungen durch geometrische Progression wachsen würde, während die Existenzmittel durch arithmetische Progression wachsen würden. Das Ungleichgewicht oder die Verzögerung oder die Kluft zwischen den beiden würde zu einer Reihe von Problemen für die Gesellschaft führen.

Deshalb hat Malthus zwei Arten von Kontrollen gefordert, die die Bevölkerung in Schach halten können. Er sprach von Hunger und Krankheit als positive Kontrolle, von später Ehe und erzwungenem Zölibat als vorbeugender Kontrolle.

Aus der obigen Analyse ergibt sich, dass der demografische Faktor zu den großen Veränderungen in der sozioökonomischen und politischen Struktur der Gesellschaft in der gesamten menschlichen Geschichte beigetragen hat. Die meisten Länder in Asien, in denen mittlerweile mehr als die Hälfte der Weltbevölkerung lebt, sind beispielsweise durch eine hohe Geburtenrate gekennzeichnet. Diese Länder im Allgemeinen und die indische Gesellschaft im Besonderen durchlaufen eine kritische Phase großer Armut, Arbeitslosigkeit und moralischer Degeneration.

Die Kluft zwischen dem Lebensstandard der allgemeinen Massen dieser Länder und dem der entwickelten Länder wird immer größer. Die Lücke frustriert auf grausame Weise die Hoffnungen der Dritten Welt auf Entwicklung.

Mit der aktuellen Bevölkerungszunahme wird erwartet, dass der Gesamtbedarf für zukünftige Gesundheits-, Bildungs-, Wohnungs- und viele andere soziale Bedürfnisse steigen wird. Dies wird sicherlich die drastischen Veränderungen nicht nur in den Mikrostrukturen, sondern auch in den Makrostrukturen der indischen Gesellschaft mit sich bringen.