Nützliche Hinweise zu Gandhis wirtschaftlichen Ideen!

Nützliche Hinweise zu Gandhis wirtschaftlichen Ideen!

Gandhis wirtschaftliche Ansichten waren maßgeblich von der Entwicklung seiner sozialen und moralischen Ideen geprägt. Er betonte oft das Gesamtbild des Lebens - dass ein Mann nur durch die ganzheitliche Entwicklung seiner selbst und seiner Umwelt seinen vollen Ausdruck finden kann. Dies musste notwendigerweise ein angemessenes wirtschaftliches Umfeld mit einschließen.

Seine eigene Sicht der Ökonomie lautete: "Eine Wirtschaft, die das moralische Wohlergehen eines Individuums oder einer Nation verletzt, ist unmoralisch und daher sündig." Daraus ergibt sich, dass er sich voll und ganz für den Aufbau einer Gesellschaft einsetzte, die auf sozialer und wirtschaftlicher Gerechtigkeit beruht .

Es kann vernünftig sein zu behaupten, dass die Quellen seiner sozioökonomischen Ansichten zum Teil das Ergebnis seiner geistigen und intellektuellen Entwicklung waren und zum Teil das Ergebnis seines Verständnisses der Werke von Tolstoy und Ruskin. Von Ruskin nahm er den Wert der Arbeit und die Bedeutung landwirtschaftlicher Anstrengungen in sich auf, die durch seine eigenen Erfahrungen bei der Gründung von Phoenix und Tolstoy Farm noch verstärkt wurden.

Von Tolstoi erhielt er die Vorstellung, dass Männer keinen Reichtum in dieser Welt anhäufen sollten und dass die Landwirtschaft die eigentliche Beschäftigung des Menschen ist, weil sie allein soziale und wirtschaftliche Gerechtigkeit für alle gewährleisten kann. Gandhis mangelnde Begeisterung für Großstädte und Fabriken kam auch von seiner Bewunderung für Tolstoi, der die Ansicht vertrat, dass Großstädte und Fabriken das Mittel seien, durch das einige sich in Reichtum wälzen könnten, indem sie die Hilflosigkeit und Armut der vielen ausbeuteten.

Die Reflexion dieser Einflüsse ist in seinen wirtschaftlichen Vorschriften für Indien zu beobachten. Gandhi hat nie eine systematische Theorie der Ökonomie aufgestellt, aber seine ökonomischen Überzeugungen lassen sich aus dem ablesen, was er bei verschiedenen Gelegenheiten schrieb und sagte. In diesem Artikel wurde nur der evolutionäre Aspekt berücksichtigt. Eine ausführlichere Diskussion wird später versucht.

Gandhi brachte einige seiner sozioökonomischen Ansichten in Hind Swaraj zum Ausdruck. Er verurteilte die weitverbreitete Verwendung von Maschinen zur Massenproduktion von Gütern, weil sie den Menschen entmenschlichte und mit verschiedenen Mitteln der Ausbeutung zur Anhäufung von Reichtum durch einige wenige führte.

Ein gutes Wirtschaftssystem für Indien bedeutete seiner Meinung nach nicht den Einsatz unbelebter Maschinen, sondern das Bestreben, aus den „lebenden Maschinen lebender Maschinen, die es bewohnt“, „intelligente Maschinen“ zu machen und für die Lebensnotwendigen und sonstigen Bedürfnisse zu sorgen. Städte waren eher von Dörfern als von Massenware abhängig. Zu diesem Zweck musste das Kunsthandwerk im Dorf wiederbelebt werden, um marktfähige Güter herstellen zu können, und Freiwillige aus den Städten mussten in die nächstgelegenen Dörfer gehen, um die Märkte zu sichern.

Bei der Formulierung seiner sozialen und wirtschaftlichen Ideen wurde Gandhi auch von Marx 'Philosophie beeinflusst. Er wusste sehr wohl, dass soziale Gerechtigkeit ohne wirtschaftliche Gerechtigkeit unvollständig ist. In der Tat zitierte er oft die kommunistische Maxime: "Von jedem nach seiner Fähigkeit zu jedem nach seinen Bedürfnissen."

Aufgrund seines Glaubens an die Einheit allen Lebens unterscheidet sich Gandhis Konzept des Sozialismus jedoch erheblich von der orthodoxen Formulierung und er weist selbst auf den Unterschied hin. Der westliche Sozialismus beruhte auf einer Vorstellung von der „essentiellen Selbstsucht der menschlichen Natur“, während er glaubte, dass der wesentliche Unterschied zwischen Mensch und Tier darin bestehe, dass der Erstere auf den Ruf des Geistes in ihm und antworten könne Erheben Sie sich über die Leidenschaften, die er gemeinsam mit dem Tier hat.

Diese Fähigkeit des Menschen ist daher dem Egoismus und der Gewalt überlegen, die zur rohen Natur und nicht zum unsterblichen Geist des Menschen gehören. Er argumentierte, dass unser Sozialismus oder Kommunismus auf Gewaltlosigkeit und auf der harmonischen Zusammenarbeit von Arbeit und Kapital und dem Vermieter und Mieter basieren sollte. Die Beziehung muss gegenseitiges Vertrauen haben und darf keine widerstreitenden Interessen widerspiegeln.