Matrilinealfamilien: (Familiensystem zwischen den Khasis, Garos und den Nayars)

Matrilineal-Familien: (Familiensystem zwischen den Khasis, Garos und den Nayars)!

Da es auch in Indien matrilineare Familien gibt, ist es nützlich, über sie Bescheid zu wissen. Matrilinealfamilien kommen im Süden und im Nordosten vor. Die Khasis der Jayantia Hills und die Garos sind die bekanntesten Beispiele matrilokaler und matrilinealer Gesellschaften. Die Nayars von Malabar in Kerala sind sowohl für die Praxis der Polyandrie, die jetzt im Niedergang begriffen ist, als auch für die Matriliny berühmt. Der Stamm der Kadars in Kochi ist auch matriarchalisch. Wir beschreiben kurz das Familiensystem der Khasis, Garos und Nayars.

Der Khasis:

Die Khasi-Familie ist als Ling bekannt. Ein typisches Ling besteht aus einer Mutter, ihrem Ehemann, ihren unverheirateten Söhnen, ihren verheirateten Töchtern, ihren Ehemännern und Kindern. In matrilinealen Familien wie den Khasis sind es die Ehemänner, die kommen, um bei ihren Frauen zu bleiben.

Die männlichen Kinder verlassen nach ihrer Heirat in den Häusern ihrer Frauen. Dieses Muster wird Matrilokalität genannt. Die Männer tragen zum Familieneinkommen und zu ihrem Einkommen für ihre Mütter oder ihre Schwestern bei und nicht für ihre eigenen Kinder, die einem anderen Geschlecht angehören.

Die jüngste Tochter ist die Erbin nach dem Prinzip der ultimo geniture. Sie fungiert als Priesterin der Familie und führt alle Familienrituale, einschließlich der Zeremonien nach dem Tod, einschließlich der Einäscherung der Toten und des Eingreifens der Knochen, in das gewöhnliche Grab (ein Familiengrab). Die älteren Töchter der Familie werden nach ihrer Heirat an neue Orte geschickt. Normalerweise befinden sich diese neuen Häuser in derselben Anlage.

Nur die jüngste Tochter lebt im Haus der Mutter als Hausmeisterin und ist für die Familienverehrung verantwortlich. Damit erhält sie einen größeren Anteil am Familienbesitz. Die erweiterte Gruppe miteinander verbundener Lings wird als kur, als Clan bezeichnet.

Der Garo:

Die Garos sind auch matrilokal. Die erweiterte Familie wird Machong genannt. Ein Mann verlässt sein Machong nach der Heirat, um im Machong seiner Frau zu leben. Er wird Mitglied ihres Machongs und nimmt den Namen ihres Clans an. Ebenso leben die Kinder seiner Schwester im Machong seiner Mutter und gehören zu ihrem Clan.

Die Garos folgen auch dem Prinzip der Ultimogenitur, durch die die jüngste Tochter zur Erbin wird. Sie heißt nokna dona. Ihr Mann heißt nokrom. Die Ehemänner der anderen Töchter heißen Chowari. Während eine der Töchter als nokna-dona nominiert werden kann, ist es in der Regel die jüngste Tochter, die das Familienvermögen erbt.

Andere Töchter ziehen aus, um sich mit ihren Ehemännern in getrennten Haushalten aufzuhalten. Die bevorzugte Form der Ehe ist, dass ein nokna den Sohn ihrer Schwester (FaSiSo) heiratet. Im Falle des Todes des Vaters der nokna kann ihre Mutter heiraten. Wenn diese Ehe jedoch stattfindet, besteht die Möglichkeit, dass die Mutter noch eine Tochter hervorbringt.

In diesem Fall muss die nokna ihre Rechte an die jüngere Schwester abgeben. Um eine solche Krise bei der Verwaltung des Eigentums zu vermeiden, muss ihr Ehemann, das nokrom, die Mutter seiner Frau (WiMo) heiraten. So wird er gleichzeitig Ehemann der Mutter und der Tochter.

Die Nayars:

Die Khasis und die Garos des Nordostens sind Stammesangehörige. Viele von ihnen haben das Christentum übernommen, aber die Briten erlaubten ihnen die Ausübung des Gewohnheitsrechts bei der matrilinealen Vererbung von Eigentum und Abstammung. Die Nayars von Kerala sind Hindus. Sie haben bekanntlich die Ausübung der Polyandrie zugelassen. Man sagt, dass das Matriarchat die Möglichkeit der Polyandrie erlaubt, genauso wie das Patriarchat mit der Polygynie verbunden ist.

Der matrilokale Wohnsitz der Nayars wird Taravad genannt. Im Gegensatz zu den Khasis und den Garos erlaubte die Taravad den Ehemännern der Töchter nicht, mit ihnen zu leben. Die Ehemänner durften ihre Frauen am Abend nach dem Abendessen besuchen und morgens vor dem Frühstück verlassen.

Ein Taravad besteht aus den weiblichen Mitgliedern und ihren Brüdern und Kindern. Die familiäre Autorität liegt jedoch bei dem ältesten männlichen Haushaltsmitglied, das als Karnavar bezeichnet wird. Er darf seine Frau mitbringen, um bei ihm zu bleiben, nicht aber seine Kinder, die bei der Taravad seiner Mutter bleiben.

Die Ehe zwischen den Nayars war immer ein lockeres Arrangement. Es gibt zwei Formen der Ehe unter ihnen. Eines heißt Sambandham und das andere Tali-Kettu Kalyanam. Eine Nayar-Frau konnte einen Sambandham haben, nicht nur mit einem Mitglied ihrer eigenen Kaste, sondern auch mit Männern höherer Kasten der Brahmanen und Kshatriya varnas. Eine solche Vereinigung wurde vom Bräutigam mit der Gabe von Kleidung formalisiert.

Eine solche Ehe war jedoch nie bindend, und die Frau konnte jeden anderen ohne formelle Auflösung des Sambandham heiraten. Der Ehemann war nicht verpflichtet, seine geschiedene Ehefrau zu unterhalten.

Das Tali-Kettu Kalyanam ist eine andere Form der Ehe, die vor der Pubertät eines Mädchens stattfindet. Tali sind ein kleines Stück Gold, das vom Mädchen um den Hals gebunden wird. Für diese Zeremonie wird ein Junge ausgewählt, der zum Matrosen gehört - Enangar genannt. Seine Party wird von der Taravad des Mädchens empfangen, der Bruder des Mädchens wäscht die Füße des Tali-Tier, worauf die Tali gebunden sind.

Der Taravad veranstaltet ein großes Fest und die Zeremonie dauert vier Tage. Am vierten Tag sitzen der Junge und das Mädchen in einer Halle oder einem Areal, in der das Mädchen in Anwesenheit der Dorfbevölkerung das neue Kleid des Bräutigams abreißt. Dies bedeutet das Ende der Vereinigung zwischen den beiden.

Das Mädchen beobachtet jedoch ein 15-tägiges Verschmutzungsritual, als ihr Talist stirbt. Aber nach dem Tali-Kettu-Kalanam darf das Mädchen in Bezug auf Sex ein freies Leben führen. Sie könnte mehrere Ehemänner besuchen. Deshalb wurden die Nayars polyandrisch genannt.

Neueste Studien haben mehrere Änderungen in der Taravad-Struktur vorgeschlagen. Aufgrund der Trends der Modernisierung und Industrialisierung gibt es eine größere Mobilität. Aus diesem Grund findet man virilokale Ehefrauen (Ehefrauen gehen mit ihren Ehemännern zusammen) und uxorilokale Ehemänner (Ehemänner, die mit ihren Ehefrauen leben).

Die Faktoren, die für den virilokalen Wohnsitz verantwortlich sind, sind die Beschäftigung in einer Stadt, die Unfähigkeit des Mannes, das Haus seiner Frau an einem anderen Ort zu besuchen, der schlechte Gesundheitszustand der Mutter oder der Schwester machen es für den Mann obligatorisch, in seinem Taravad zu bleiben und ihn zu fragen Ehefrau, sich ihm anzuschließen usw. Ähnlich wird der uxorilokale Aufenthalt durch die folgenden Faktoren erleichtert: Der Haushalt der Ehefrau (genannt veedu - eine kleinere Einheit innerhalb des Taravads) hat keinen älteren Mann, der die Angelegenheiten erledigt, oder eine männliche Verwandtschaft der Ehefrau, die zu einem Ehepaar geht Stadtgebiet für Beschäftigung.

Infolge dieser Änderungen gibt es jetzt Fälle, in denen Kinder den Namen ihres Vaters annehmen und den Taravad-Namen vermeiden. Die Familien werden nun zu einer Mischung aus Matrilinie und Patrilinie. Es gibt auch den einzigartigen Fall des Moplas, einer muslimischen Gemeinschaft, die sowohl in Kerala als auch auf den Lakshadweep-Inseln und den Minicoy-Inseln zu finden ist. Diese Bekehrten aus dem Hinduismus haben Matrillin in den Islam getragen.

Wie in anderen Ländern wird auch die Familie in Indien verändert. Die Beschreibung der "idealen" Typen in verschiedenen religiösen Gruppen oder matrilineal und patrilineal Gesellschaften entspricht nicht mehr den heutigen Familien. Es gibt einen wachsenden Trend zur Auflösung der größeren Familien - der gemeinsamen Familien, der Taravads, der Kurs oder der Machongs.

Die größere Mobilität der Bevölkerung hat zur Bildung von Kernfamilien in neolokalen Residenzen geführt. In ähnlicher Weise sind die Ehen in Bezug auf die bevorzugten Angehörigen, die Region, die Kaste oder sogar die Religion etwas weniger eingeschränkt. Insgesamt kommt es zu einer Ausweitung der endogamen Grenze. Auch wenn es noch klein ist, besteht der Trend in Richtung zwischengeschiedener Ehen.

Familien suchen nun über Zeitungswerbung und sogar über das Internet nach geeigneten Ehepartnern für ihre Kinder. Auch die Zahl der mit der Ehe verbundenen Zeremonien und die Einbeziehung einer breiteren Palette von Verwandten nimmt ab. Es gibt auch Hinweise darauf, dass Scheidungen heute keine Seltenheit sind.

Die Mitgiftpraxis ist jedoch problematisch geworden, da die Anforderungen des Bräutigams ständig steigen. Es wird oft berichtet, dass Mitgift verstorben ist und Frauen von ihren Schwiegereltern gefoltert und getötet wurden, falls sie die geforderte Mitgift nicht erhalten würden. Die Gesetze wurden in Bezug auf die Mitgift verschärft, aber sie scheinen nicht viel zu bewirken.

Dasselbe gilt für Kinderehen, die seit langem durch den berühmten Harbilas Sarda Act von 1929 verboten wurden. Auch heute noch finden Kinderehen, vor allem in Rajasthan, statt, und die offizielle Maschinerie kann sie nicht aufhalten.