Essay über das Dorf Mendha (Lekha)

Essay über das Dorf Mendha (Lekha)!

Das Dorf Mendha (Lekha) liegt im Stammesbezirk Gadchiroli in Maharashtra. Das Dorf wird von etwa 300 Gondstämmen bewohnt. Vor etwa zwei Jahrzehnten stand das Dorf vor Problemen mit Arbeitslosigkeit, Trunkenheit, Korruption durch Regierungsbeamte und Ausbeutung durch Händler und Geldverleiher.

In den frühen achtziger Jahren begannen die Dorfbewohner, sich in Richtung Selbstverwaltung zu bewegen “. Die Produktion, der Verkauf und der Konsum von Spirituosen wurden verboten und die Gleichstellung von Frauen sowie die Wiederbelebung traditioneller Dorfeinrichtungen wurden betont. Mendha (Lekha) konnte sich durch langwierigen Kampf gegen unnötige Eingriffe der Regierung und eifrige Bemühungen selbstständig machen, was die Grundschulbildung, den Waldschutz usw. anbelangt.

Die Geschichte reicht bis in die späten 70er Jahre zurück, als die Regierung von Madhya Pradesh ein großes Wasserkraftprojekt im Stadtteil Bastar vorschlug. Das vorgeschlagene Projekt hätte Stammesangehörige des Bastar-Viertels und angrenzender Gebiete von Maharashtra verdrängt. Die Stammesangehörigen dieser Gebiete kamen unter dem Banner von Jungle Bachao, Manav Bachao Andolan (Save Forests, Save Humans Movement) zusammen.

Diese Bewegung breitete sich auch auf den Gadchiroli-Bezirk aus. Angesichts des harten Widerstands wurde das Projekt endgültig aufgegeben. Die Bewegung zur "Selbstherrschaft" in Mendha (Lekha) wurde von Mohan Hirabai Hiralal, einem prominenten Aktivisten des Dschungels Bachao, Manav Bachao Andolan und Devaji Topa, dem damaligen Sarpanch (Dorfvorsteher), initiiert.

Sie erkannten die Wichtigkeit von Information und Transparenz in ihrer Bewegung zur "Selbstherrschaft". Und so erhielten sie als ersten Schritt alle offiziellen Dokumente, die sich auf das Dorf bezogen. Sie gaben den Slogan: Dilli Mumbait Amche Sarkar, Amchya Gawat Amhich Sarkar (Unsere Vertreter sind die Regierung in Delhi und Bombay und wir sind die Regierung in unserem Dorf).

Mendha (Lekha) hat ein Gramm Sabha (Dorfversammlung), das aus allen erwachsenen Mitgliedern des Dorfes besteht (ein Mann und eine Frau aus jeder Familie). Alle Entscheidungen werden vom Gramm Sabha einstimmig getroffen. Alle externen Behörden (Regierungsbeamte, unabhängige Forscher und NGOs), die Aktivitäten im Dorf durchführen möchten, müssen die Erlaubnis des Gram Sabha einholen.

Die Dorfbewohner bildeten auch das Van Suraksha Samiti (VSS) oder Waldschutzkomitee, bestehend aus dem Gram Sabha und einigen Waldbeamten. Das VSS enthält Regeln und Vorschriften für die Nutzung und den Schutz von Wäldern, die Bestrafung von Verstößen und die Erlaubnis für externe Behörden, ihre Aktivitäten im Wald auszuführen, usw.

Mendha (Lekha) ist auch das erste Dorf mit stehendem Naturwald, das unter die Joint Forest Management (JFM) in Maharashtra fällt. In Mendha (Lekha) wurden rund 1.800 Hektar unter die JFM gebracht. Sie haben auch einen Mahila Mandal (Frauenrat) gebildet, der sich hauptsächlich mit Sparplänen und der Verbesserung des Status von Frauen im Dorf befasst.

Der Mahila Mandal ist auch für die Umsetzung des Alkoholverbots und für jegliche andere Verantwortung verantwortlich, die die Gramm Sabha ihm anvertrauen kann. Mit Hilfe externer Agenturen haben die Dorfbewohner adyayanische Mandale (Studienkreise) gebildet, die als informelle Foren für kostenlose und offene Diskussionen zu verschiedenen Themen dienen, die von unmittelbaren Dorfproblemen bis hin zum Wald- und Wildschutz reichen. Diese Lernkreise sind informelle Gruppen, die sich zusammensetzen, wann immer dies erforderlich ist, und die Gramm Sabha und die VSS bei der Entscheidungsfindung unterstützen.

Damit hat Mendha (Lekha) an vielen Fronten enorme Erfolge erzielt. Heute haben die Dorfbewohner ungehinderten Zugang zu den Wäldern, vorbehaltlich bestimmter Vorschriften und der Erlaubnis der Gramm Sabha. Die Forstverwaltung darf im Rahmen der JFM ausschließlich Nichtholz-Waldprodukte (NTFP) und Bambus gewinnen. Die Dorfbewohner erarbeiten ihre eigenen Pläne und suchen nur bei der Umsetzung staatliche Unterstützung; So beschlossen die Dorfbewohner, drei Brunnen zu graben, für die die Regierung Zuschüsse gewährte. Das Dorf erhebt eine Gebühr für alle äußeren und kommerziellen Aktivitäten, die im Dorf von Gram Sabha erlaubt sind. und die auf diese Weise gesammelten Gelder gehen auf ein Dorfkonto.

Der Dorffonds dient zur Durchführung von Entwicklungsaktivitäten im Dorf und zur Vergabe von Darlehen an Bedürftige. Das Dorf hat auch einen gut sortierten Getreidespeicher aufgebaut, der Sicherheit gegen Hunger bietet. Es ist interessant festzustellen, dass die Dorfbewohner bei allen täglichen Lohnarbeiten, die von den Regierungsbehörden im Dorf und den angrenzenden Wäldern angelegt wurden, eine bevorzugte Behandlung erhalten haben.

Sie haben auch im Dorf einige Hüttenbetriebe starten können. Das Dorf verfügt über 15 Gobar-Gasanlagen. Alle Auseinandersetzungen werden in der Gramm sabha einvernehmlich beigelegt und es ist ihnen gelungen, das vollständige Verbot im Dorf umzusetzen. Frauen haben ein Vetorecht bei den Entscheidungen, die das Gramm Sabha getroffen hat; Dies zeugt von einer Verbesserung des Status von Frauen.

Mendha (Lekha) ist ein herausragendes Beispiel für Experimente zur "Selbstherrschaft" ohne übermäßige Einmischung staatlicher Institutionen und ohne Abhängigkeit von externen Mitteln zur Durchführung von Entwicklungsaktivitäten. Mendha hatte begonnen, die Verwirklichung der Demokratie an der Basis durch die Initiativen gewöhnlicher Völker zu erleben, lange bevor Panchayati Raj 1996 mit der 74. Änderung einen Kompliment erhielt.

Neben diesen herausragenden Fällen alternativer Entwicklungsinitiativen, die gut dokumentiert und gründlich untersucht wurden, gibt es zahlreiche andere, die nicht berichtet und nicht so gründlich untersucht werden. Im Folgenden betrachten wir einige solcher Fälle kurz.

Saigata ist ein kleines Dorf im Chandrapur-Distrikt von Maharashtra, das von Stämmen und Menschen verschiedener Kasten und Religionen bewohnt wird. Vor etwa zwei Jahrzehnten stand das Dorf vor dem Problem der Waldzerstörung. In den frühen achtziger Jahren begannen die Dorfbewohner unter der Leitung eines Dalit-Jugendlichen Suryabhan Khobragade Initiativen zum Schutz der Wälder zu ergreifen. Heute konnten sie rund 280 Hektar Wald mit Wildtieren restaurieren und mit Feuerholz und Futter versorgen.

1993 schloss sich das Dorf dem JFM-Plan der Regierung an. Khobragade scheint die Ergebnisse von Gemeinschaftsinitiativen zusammenzufassen: "Es hat uns vereint, die Wertschätzung der Dorfgemeinschaft erhöht und uns dabei geholfen, Barrieren der Klassen, der Kaste und der Religion zu überwinden."

Die Dorfbewohner von Olavanna im Distrikt Kozhikode, Kerala, erkannten, dass keine staatliche Hilfe zur Verfügung stand, und entwickelten ihre eigenen Pläne, um Wasser zu beschaffen. Olavanna mit rund 50.000 Einwohnern war jahrzehntelang mit akuter Wasserknappheit konfrontiert. Alle Appelle der Dorfbewohner an die Regierung, dieses Problem zu lösen, stießen auf taube Ohren.

In den achtziger Jahren gründeten die Dorfbewohner Gesellschaften für Trinkwasserversorgungssysteme. Heute verfügt das Dorf über 23 Trinkwasserversorgungssysteme. Alle Kosten für die Einrichtung der Programme wurden von den Dorfbewohnern selbst getragen. Jede Familie erhält täglich rund 400 Liter Trinkwasser.

Die Dorfbewohner haben auch ein Programm zur Regenwassergewinnung entwickelt. Es ist interessant festzustellen, dass die Wasserversorgungssysteme von Olavanna national und international auf sich aufmerksam gemacht haben. Experten für Wassermanagement aus Thailand, den Philippinen, dem Sudan, den USA, China, Iran, Irak und Mauritius haben Olavanna besucht, um die Wasserversorgungssysteme zu untersuchen. Der bemerkenswerteste Aspekt des Olavanna-Experiments ist, dass die Planung und Ausführung der Pläne von den Dorfbewohnern selbst ohne die Unterstützung qualifizierter Ingenieure vorgenommen wurde.

Das Dorf Mahur liegt in Purandar Taluka, etwa 75 km von Pune entfernt. Die Umwandlung Mahurs von einem unterentwickelten und kargen Dorf in den 70er Jahren zu einem heute wohlhabenden Dorf erfolgte durch Pani Panchayat, eine Basisbewegung, die sich mit der Entwicklung von Wasserscheiden, Wasserrechten und der Entwicklung des ländlichen Raums beschäftigt. Der verstorbene Vilasrao Salunkhe, gelernter Maschinenbauingenieur, war der Kopf hinter Pani Panchayats Bewegung.

Das Gram Gourav Pratishthan ist das Vertrauen, das die Pani Panchayat-Bewegung verwaltet. Das erste Entwicklungsprojekt für ein Micro-Watershed wurde 1974 in Naigaon in einem Mikroeinzugsgebiet von 200 Hektar durchgeführt. Es wurden Aktivitäten wie das Pflanzen von Bäumen, das Aufstellen eines Perkolationsbehälters am Fuße und das Pflanzen von saisonalen Kulturen unternommen. Innerhalb von drei Jahren stieg die Produktion von 10 auf 100 Zentner pro Hektar pro Jahr.

Diese Produktivitätssteigerung wurde nur durch eine schützende Bewässerung möglich. Anschließend wurden verschiedene Techniken zur Verbesserung der Produktion, wie Wasser- und Bodenschutz, Gestaltung kleinerer Bewässerungssysteme, Wasserregeneration usw., über einen Zeitraum von fünf Jahren erprobt. In den achtziger Jahren diversifizierte das Pani Panchayat seine Aktivitäten, um Mittel und Wege zu finden, um den wirtschaftlichen Bedürfnissen der Dorfbewohner gerecht zu werden. Das Pani Panchayat hat auch fünf Prinzipien für ein solides Wassermanagement entwickelt, zu denen auch die gerechte Wasserverteilung gehört.

Nach einer Schätzung arbeiten heute in über 25 Dörfern unter der Ägide des Pani Panchayat etwa 50 Aufzugsbewässerungsprojekte. Die Rückkehr der Dorfbewohner, die auf der Suche nach einer Beschäftigung ihren Heimatort verlassen hatten, zeugt vom Erfolg der Pani Panchayat. Der Pani Panchayat-Weg des Wassermanagements und der Entwicklung der Wasserscheide hat Staaten wie Bihar, Karnataka und Andhra Pradesh aufgefallen. So hat der Pani Panchayat Innovationen im Bereich Wassermanagement und ländliche Entwicklung ohne die Unterstützung externer Stellen eingeführt.

Der Bau des Baliraja-Staudamms in Balawadi im Sangli-Distrikt in Maharashtra ist ein weiteres Beispiel für die Initiative der Bürger, ihre Probleme eigenständig zu lösen. Das erste Tor des Baliraja Smriti Dharan (Baliraja Memorial Dam) wurde am 5. März 1989 in Balawadi eingeweiht. Dies war der Höhepunkt einer breit angelegten Volksbewegung für eine "ökologisch sinnvolle Dürreprävention". Die neuartige Idee, aus den durch den Verkauf einer begrenzten Menge Sand im Fluss Yerala generierten Geldern einen kleinen Damm zu bauen, entwickelte sich im Zuge der allgemeinen Anti-Dürre-Bewegung der einfachen Bevölkerung dieses Gebiets.

Der "Damm" ist das Ergebnis einer langwierigen zweigleisigen Strategie, die von den Einwohnern der Region beschlossen wurde, um den unkontrollierten Aushub von Sand am Ufer des Flusses Yerala durch private Bauunternehmer zu stoppen und dem örtliche Komitee eine Genehmigung zur Ausgrabung zu sichern begrenzte Sandmenge zum Bau eines kleinen Staudamms.

Mukti-Sangharsh war die mächtigste Kraft hinter der Baliraja-Bewegung; Die Aktivisten von Mukti-Sangharsh unterschreiben die marxistische Ideologie. Die orthodoxen Kritiker der Linken abgewiesen, dass der Bau eines Volksstaudamms reformistisch ist und den Staat von seiner Verantwortung entbindet, haben die Aktivisten von Mukti-Sangharsh mit Nachdruck argumentiert, dass einige Projekte erfolgreich in verschiedenen Bereichen auf dem Baliraja-Staudamm laufen Die linke Bewegung des Landes kann dann konkret fordern, dass ähnliche Entwicklungsprojekte vom Staat aufgenommen werden.

Die politische Bedeutung des Baliraja-Staudamms wird von Anant RS Phadke mit folgenden Worten hervorgehoben: „… er legt das primäre Recht der Menschen vor Ort auf die Verwendung lokaler Ressourcen fest; es stoppt die uneingeschränkte Nutzung lokaler Ressourcen; es trennt die Abhängigkeit der Bevölkerung vom Land für kleinere Bewässerungsarbeiten; Die vorgeschlagene gleichmäßige Verteilung des Wassers ist das Gegenteil des vorherrschenden Wasserverteilungsmusters zugunsten der Reichen… “.

Das Aga Khan Rural Support Program (AKRSP), eine Entwicklungs-NGO, arbeitet seit 1984 in drei Distrikten von Gujarat, wobei der Distrikt Bharuch das Zentrum seiner Aktivitäten ist. Der Distrikt Bharuch wird hauptsächlich von rückständigen Stämmen bewohnt, die den Einzelanbau praktizierten, bis die AKRSP auftauchte und Innovationen in der Landwirtschaft einführte.

Das AKRSP ist in den Bereichen Wasserressourcenmanagement, Ödlandentwicklung, Wasser- und Bodenschutz, Biogasanlagen und Sparpläne tätig. Alle Programme werden durch Massenbeteiligung durchgeführt, insbesondere durch die Beteiligung von Frauen. AKRSP war maßgeblich an der Bildung verschiedener Arten von Gesellschaften für verschiedene Zwecke beteiligt, z. B. Aufzugsbewässerungsgesellschaften, Baumpflanzergenossenschaften (TGCS), Mahila Vikas Mandals usw.

So hat das Dorf Khedipada im Bereich des ländlichen Genossenschaftsmanagements ein Zeichen gesetzt. Neun Landwirte aus Khedipada gründeten 1992 die Jivan Jyot-Bewässerungsgesellschaft. Heute bewässert die Jivan Jyot-Gesellschaft über sieben Hektar Fläche unter Erdnuss und 15 Hektar Fläche unter grünem Gramm. Khedipada sah 1993 die Gründung einer weiteren Gesellschaft, einer genossenschaftlichen Baumwollgenossenschaft mit 190 Mitgliedern. Khedipada hat auch die JFM verabschiedet.

Khedipada hat anderen umliegenden Dörfern ein Beispiel gegeben. Das Nachbardorf Ronda sammelte Gelder in Höhe von 20.000 Rupien, um ein Bewässerungsprogramm auf den Strecken von Khedipada zu starten. Der Bezirk Tumkur in Karnataka experimentiert auf derselben Linie im Management von Wassereinzugsgebieten. Daher hat die AKRSP die Bürger ermutigt, Initiativen zu ergreifen, um ihre Probleme selbst zu lösen. Die Ergebnisse, die von den einfachen Leuten mit Hilfe von AKRSP erzielt werden, sind außergewöhnlich.

Es ist interessant, einige Beispiele von Menschen zu nennen, die die mechanisierte Landwirtschaft auf der Grundlage intensiver Verwendung von chemischen Düngemitteln und Pestiziden zugunsten umweltfreundlicher landwirtschaftlicher Praktiken, die auf den vier Prinzipien der „natürlichen Landwirtschaft“ basieren, wie sie von Masanobu Fukuoka, einem japanischen Landwirt und Landwirtschaftsbetrieb, formuliert werden, gemieden haben Wissenschaftler.

Diese vier Prinzipien lauten: "Kein Anbau", "Kein chemischer Dünger oder zubereiteter Kompost", "Kein Unkrautjäten durch Bodenbearbeitung oder Herbizide" und "Keine Abhängigkeit von Chemikalien". Das herausragendste Beispiel für landwirtschaftliche Praktiken nach diesen Grundsätzen ist das Friends Rural Center von Rasulia im Stadtteil Hoshangabad in Madhya Pradesh.

Der Verdienst, den Dorfbewohnern von Rasulia die Ideen von Fukuoka zu bringen, geht an PC Aggarwal. Die Dorfbewohner von Rasulia haben bereits 1978 die Prinzipien der "natürlichen Landwirtschaft" übernommen. Aggarwal sagt: "Die Veränderung war in der Größe, Form, Farbe und im Geruch des Samens zu sehen. Unsere Erträge haben sich jedes Jahr verbessert…. Landwirte aus Nah und Fern… konnten nicht glauben, dass wir keine Düngemittel verwendet haben. “

Ein weiteres Beispiel für die „natürliche Landwirtschaft“ sind die Landwirte von Mohanpur in der Nähe von Bijnor in Uttar Pradesh seit Mitte der 1980er Jahre. Hier wird der Name Shoor Vir Singh mit "natürlicher Landwirtschaft" in Verbindung gebracht. Ähnliche Experimente werden in einigen anderen Teilen unseres Landes durchgeführt. In Westbengalen haben sich die Bauern unter dem Banner von Krishi Bachao Andolan zusammengeschlossen. Sie haben eine starke Kampagne gegen den Einsatz von chemischen Düngemitteln und Pestiziden gestartet.

Ein weiterer Bereich, in dem Volksinitiativen Ergebnisse zeigen, ist der Bereich "Gesundheit". "Public Health" war in unserem Land einer der am stärksten vernachlässigten Sektoren. Das Shahid Hospital in Chattisgarh wurde mit freiwilliger und freier Arbeit der Arbeiter errichtet. Sie spendeten ein Monatsgehalt, um Rs 2 Lakh für den Bau des Krankenhauses zu sammeln. Das Shahid-Krankenhaus ist seit den frühen achtziger Jahren in Betrieb.

In ähnlicher Weise gründeten die Arbeiter der Kanoria Jute Mill im Distrikt Howrah in Westbengalen im November 1993 eine kleine Klinik für Arbeiter und arme Dorfbewohner. Die Klinik fungiert seit März 1995 als vollwertiges Krankenhaus, Shramik-Krishak Maitree Swastha Kendra, auf einem Grundstück, das von einem lokalen Philanthrop, Brajabala Debi, gespendet wurde. Eine weitere bemerkenswerte Initiative ist eine nichtstaatliche Organisation, Gesellschaft für Bildung, Aktion und Forschung im Gesundheitswesen der Gemeinschaft (SEARCH) im Gadchiroli-Distrikt von Maharashtra.

SEARCH wird von einem Arztpaar Abhay und Rani Bang geleitet. Aufgrund der Bemühungen von SEARCH ist die Kindersterblichkeit von 120 pro 1000 Todesfälle in der Altersgruppe von 0 bis 5 Jahren im Jahr 1995 auf 30 pro 1000 im Jahr 1998 gesunken. SEARCH untersuchte die Ursachen für die Todesfälle von Kindern in der Altersgruppe von 0 bis 5 Jahren. 5 und fanden heraus, dass blinder Glaube und grobe Methoden der Kinderlieferung für die hohe Sterblichkeitsrate bei Kindern verantwortlich waren.

SEARCH führte 1995 in 39 Dörfern Neugeborenenbehandlungen ein und begann, Dorfbewohner zu Gesundheitsfachkräften auszubilden. Es ist interessant festzustellen, dass der Indische Rat für medizinische Forschung (ICMR) das SEARCH-Modell für die Emulation in ganz Indien übernommen hat. Darüber hinaus hat die National Academy of Medicine der USA beschlossen, in einigen afrikanischen Ländern mit Hilfe des Save Children Fund Kindergesundheitsmaßnahmen nach dem Vorbild von SEARCH durchzuführen.

Amhi Amchya Arogyasathi (AAA) (We For Our Health) ist eine im Osten des Maharashtra ansässige Volksgruppe, die sich seit 15 Jahren für die Förderung alternativer Gesundheitssysteme einsetzt. AAA definiert Gesundheit nicht nur in Bezug auf die Diagnose und Behandlung von Krankheiten, sondern auch in Bezug auf sozioökonomische und andere menschliche Zustände.

AAA arbeitet in 6 nördlichen Blöcken des Gadchiroli-Viertels und zwei Blöcken des benachbarten Chandrapur-Viertels. Zu den Aktivitäten von AAA gehören die Schulung von Gesundheitspersonal, das Führen von Kliniken, der Bau von Toiletten usw. In der letzten Zeit haben sich über 60 Organisationen im Bereich Gesundheit und Wissenschaft, Frauengruppen und NGOs zusammengetan und eine starke Kampagne gestartet, um Gesundheit als ein wichtiges soziales Problem herauszustellen. Diese Kampagne wird von neunzehn nationalen Netzwerken unterschiedlicher Ausrichtung unterstützt. Diese Bewegung ist in ungefähr 20 verschiedenen Zuständen im Gange.

Die „Grundschulbildung“ war in unserem Land ein weiterer vernachlässigter Sektor. Volksinitiativen haben auch in diesem Bereich gute Ergebnisse gezeigt. Die Deccan Development Society (DDS) arbeitet mit rund 100 Dalit-Frauenorganisationen in 75 Dörfern von Andhra Pradesh zusammen. es hat eine Mitgliedschaft von etwa 4000.

Das übergeordnete Ziel von DDS besteht darin, diese Dorfgruppen zu lokalen Regierungsorganen zu konsolidieren und zu einer starken Lobby für die Armen, Dalits und Frauen der Region zu machen. Die DDS unternimmt viele Aktivitäten, um diese Vision in die Realität umzusetzen. Bildung ist ein wichtiger Bestandteil ihrer Bemühungen.

Die DDS unterhält eine Schule für berufstätige Kinder, organisiert intensive Workshops für erwachsene Frauen usw. Aufgrund der Bemühungen von DDS haben Frauen ein beträchtliches Potenzial gezeigt, um in der Region eine reiche menschliche Ressource zu werden. 1973 gründeten Prakash Amte, seine Frau Manda und ihre Mitarbeiter das Projekt Lok Biradari im Stadtteil Gadchiroli in Maharashtra.

Die Lok Biradari Shala (die Lok Biradari School) begann 1976 mit 25 Schülern in Hemalkasa. Heute verfügt die Schule über einen Betonkomplex mit Unterrichtsräumen, einen Wohnkomplex, einen Speisesaal und ein Auditorium. die schule muss 500 schüler gegen einen Zuschuss für 360 unterbringen.

Die Region wird von Madia-Gond-Stämmen bewohnt. Im Gegensatz zu der Situation im Jahr 1976, in der kaum Bewusstsein für die Bedeutung der Alphabetisierung in der Region bestand, konkurriert Madia-Gondis heute in Regierungsberufen sowie in medizinischen und lehrenden Berufen. Berichten zufolge hat der Lok Biradari Shala im vergangenen Jahr 100% der Ergebnisse der Sekundarschulprüfung bestanden.

Kakaji Hattewar, ein Angestellter der Reserve Bank of India, und seine Mitarbeiter haben die Nishulka Shikavani Varga in Nagpur gegründet, wo Straßenkinder gegen eine Gebühr von 30 Rs pro Jahr geschult werden. Der Unterricht findet abends auf Straßen mit behelfsmäßigen Tafeln statt. Gegenwärtig sind rund 30 College-Studenten und Fachleute aktiv in den Unterricht eingebunden, der das ganze Jahr über 250 Studenten hat. Es ist interessant festzustellen, dass der Pass-Anteil der Schüler 70 Prozent beträgt.

In allen oben diskutierten Fällen alternativer Entwicklungsinitiativen kamen Initiativen von den einfachen Leuten, die nach Lösungen für ihre Probleme suchten. In diesem Unternehmen haben sie sich auf traditionelle Weisheit verlassen, Werte aus den heiligen Schriften hervorgerufen und einen beträchtlichen politischen Scharfsinn gezeigt, um mit Bürokraten und den jeweiligen Mächten zu verhandeln. Ihre Bemühungen haben zu ergebnisreichen Ergebnissen geführt.

Diese relativ autonomen Entwicklungsinitiativen stehen im krassen Gegensatz zu staatlich geführten Projekten und Programmen, die sich in der Regel in Redtapismus und Korruption festsetzen und daher denjenigen, für die sie ins Leben gerufen wurden, kaum nützen. Allen alternativen Entwicklungsinitiativen ist gemeinsam, dass sie ihren Ursprung haben: Sie haben ausnahmslos ihren Ursprung in der Zivilgesellschaft und haben die aktive Beteiligung derjenigen miteinbezogen, die sich mit Problemen des Lebensunterhalts und des Überlebens befassen.

Ralegan Siddhi, Sukhomajri und mehrere Dörfer des Alwar-Distrikts haben den Weg zur Wassergewinnung und zum Waldschutz gezeigt. Jardhargaon und Mendha (Lekha) sind herausragende Beispiele für Waldschutz und Selbstverwaltung. In ähnlicher Weise haben gewöhnliche Menschen neuartige Ideen und Maßnahmen gefunden, um eine Lösung für die Probleme zu finden, mit denen sie in den Bereichen Gesundheit, Alphabetisierung usw. konfrontiert sind.

Diese alternativen Entwicklungsinitiativen haben nicht nur gezeigt, dass die einfachen Menschen eine Lösung für ihre Probleme und ihre Verhandlungsfähigkeiten finden, sondern auch, wie die Regierung denen helfen kann, die sich selbst helfen.

Wie bereits erwähnt, haben alternative politische Trends eine Kritik an unseren Mainstream-Politik- und Entwicklungsprozessen geübt und sich für alternative Entwicklungsstile eingesetzt. Diese Alternativen in den Bereichen Politik und Entwicklung repräsentieren die Kräfte des "Widerstands" und des "Bauens" von unten oder von der Basis, die den Kräften der Globalisierung und der Liberalisierung von oben entgegenstehen. DL Sheth scheint die Parallelität zwischen den beiden zusammenzufassen:

„Das Thema Entwicklung wird daher zunehmend politisch gesehen…. Die politischen Maßnahmen, die an diesem Prozess beteiligt sind, werden unter allgemeineren Gesichtspunkten als Konfrontation mit den hegemonialen Machtstrukturen - lokal, national und global - konzipiert.

… Artikuliert sie eine langfristige Politik des Rückzugs der Legitimation von den vorherrschenden Herrschaftsstrukturen. Es artikuliert auch Widerstand gegen eine aufgezwungene Homogenität von Einstellungen, Geschmack und Lebensstilen - sei es durch den Markt oder durch eine Ideologie des nationalistischen Nationalismus oder durch den Staat, der im Namen der nationalen und globalen Interessen der Metropoliten agiert. Daher wird die Politik, die Regierungsführung den Menschen gegenüber zur Rechenschaft zu ziehen, und die sich entwickelnden Strukturen lokaler Autonomie und Selbstverwaltung für alternative Entwicklung nicht mehr als voneinander getrennt betrachtet. “

Daher muss die Suche nach Alternativen in der Arena der Politik in Verbindung mit der Suche nach Alternativen in der Arena der Entwicklung gesehen werden.