Kampf der Frauen gegen Ausbeutung und Unterdrückung
Kampf der Frauen gegen Ausbeutung und Unterdrückung!
In den letzten Jahren hat sich eine Reihe von Frauenbewegungen herausgebildet, die durch theoretische Maßnahmen, Mobilisierung und Maßnahmen gegen Unterdrückung und Unterwerfung von Frauen gekennzeichnet sind. Sind diese Bewegungen Klassenkämpfe oder sind sie Emanzipationsbewegungen? Eine weitere verwandte Frage lautet: Wie sollte man den Kampf für die Befreiung der Arbeiterklasse mit dem für die Emanzipation von Frauen verbinden? Die Frauenbewegung ist wie die Studentenbewegung mehr oder weniger bürgerlich orientiert.
Die Systeme des Sexismus und des männlichen Chauvinismus sind in allen Organisationen mehr oder weniger universell. Daher besteht ein enger Zusammenhang zwischen männlicher Dominanz und Patriarchalismus in der Familie und kapitalistischer Ausbeutung in der größeren Gesellschaft.
Die Frauenbewegung wurde von weiblichen und weiblichen Sozialarbeiterinnen aus der oberen und oberen Mittelklasse organisiert. Feministische Publikationen wie Manushi, Bayja, Mahila Andolan Patrika, Feminist Network und einige andere werden von Frauenorganisationen geleitet, die von städtischen Frauen aus der mittleren und oberen Mittelklasse geleitet werden. Frauenkonferenzen und -seminare in Delhi, Mumbai und Pune sind mittlerweile zu einem regelmäßigen Mittel geworden, um berufstätige Frauen für die Gleichstellung von Männern zu mobilisieren.
Diskriminierungen innerhalb des Haushalts, der wirtschaftliche Status von Frauen, Arbeitssituationen, Beschäftigungsmuster usw. sind zu zentralen Themen dieser Seminare geworden. In den Diskussionen, die in diesen Seminaren stattfanden, wurde erwähnt, dass Frauen in Indien weniger Rücksichtnahme und Geld erhalten, als erforderlich ist, um ihre Bedürfnisse und Verantwortlichkeiten im Haushalt zu erfüllen, und weniger als ihre Rechte.
Eine Ansicht ist, dass es eine wirtschaftliche Basis für sexuelle Diskriminierung in der Familie gibt. Frauen können mit dem städtischen Proletariat und dem armen Bauern in Bezug auf ihre Ausbeutung in gewissem Maße verglichen werden. Frauen arbeiten viel zu Hause, für die sie nicht bezahlt werden, selbst für berufstätige Frauen, die keinen unabhängigen Status haben, da sie die Last der Hausarbeit tragen müssen, die tatsächlich von ihren Schwiegereltern und Ehemännern verrichtet wird. Einige weibliche Protagonistinnen haben vier Hauptformen des Kampfes von Frauen um mehr Kontrolle über ihr Leben erwähnt.
Diese sind:
(1) Frauen haben (durch Massenbewegungen) Bewusstseinsbildungsgruppen, Frauenzentren usw. organisiert. Diese dienen der besseren Kontrolle ihres Körpers (z. B. gegen Vergewaltigung, für freie und sichere Verhütungsmittel und Abtreibungen), für politische Rechte wie das Wahlrecht gegen die Unterdrückung in der Familie.
(2) Frauen haben sich durch Gewerkschaften gekämpft, um ihren Lebensstandard und ihre Arbeitsbedingungen zu verbessern.
(3) Frauen haben sich für die soziale Anerkennung und Entlohnung ihrer Arbeit als Hausfrauen organisiert.
(4) Frauen haben sich auch für den Wohnungsbau und gegen politische Repression, Preisanstieg usw. eingesetzt. Alle diese Fragen betreffen jedoch vor allem die städtischen Frauen.
Die Ausbeutung von Frauen auf dem Land hat keine angemessene Aufmerksamkeit erhalten. Die Frage ist: Haben Frauen in einer von Männern dominierten Gesellschaft ein Selbst und eine Identität?
Es werden zwei Frauenbilder gefunden:
(1) Von der starken und widerstandsfähigen Frau und
(2) Von der leidenden und toleranten Frau.
Beide Bilder sind unrealistisch, da sie sich nicht auf Frauen als unterdrückte und unterdrückte Familienmitglieder beziehen. Frauen werden hauptsächlich als schwächere Menschen gesehen. Frauen protestieren gegen gewaltsamen Kontakt mit Männern. Die Bereitschaft einer Frau ist ihr Vorrecht. Männer betrachten dies nicht als Frauenprobleme von Würde und Ehre.
