Absatz über den Ursprung des Kommunalismus

Trotz der Annahme der Prinzipien des Säkularismus und der Gleichheit der Menschen zeigt der Kommunalismus in der einen oder anderen Form in Indien weiterhin sein nacktes Gesicht. Sie hat die Ursache der nationalen Integration und der politischen Stabilität ernsthaft zurückgeschlagen und zerstört auch das menschliche Leben und das nationale Eigentum. Donald E. Smith meint, dass Kommunalismus im Allgemeinen mit einer engen, selbstsüchtigen, spaltenden und aggressiven Haltung einer religiösen Gruppe verbunden ist.

Positiv steht es für den Schutz und die Förderung der Interessen einer bestimmten Gemeinschaft, und negativ ist es eine katastrophale Dimension der Förderung des Interesses eines Teils der Bevölkerung, das der gesamten Gesellschaft schadet. Sie entwickelt eine aktive Feindseligkeit gegenüber anderen Gemeinschaften, die in derselben politischen Einheit leben. Der Kommunalismus, der im Namen einiger Religionen oder Traditionen handelt, widersetzt sich jeder sozialen Veränderung und fortschreitenden Entwicklung und erzeugt so die Orthodoxie.

In der indischen Politik entstand der Kommunalismus hauptsächlich aufgrund der britischen Kolonialpolitik der Spaltung und Herrschaft. Es wurde als Instrument verwendet, um ihrem Interesse zu dienen, indem die Menschen nach Kasten und Religion aufgeteilt wurden. Als sich Lord Curzon für die Teilung Bengalen befahl, waren alle Bevölkerungsgruppen dagegen.

Zahlreiche Muslime nahmen an der „Bande Matram“ -Bewegung gegen die Teilungsordnung der Regierung teil. Lord Curzon besuchte persönlich Bengal und konnte den Nawab von Dacca einführen. Infolgedessen widersetzte er sich der Anti-Partitionsbewegung. Mit der Unterstützung von Regierungsbeamten wurden anti-hinduistische Gefühle geschaffen und es kam zum Ausbruch kommunaler Ausschreitungen.

Mit der Schirmherrschaft der britischen Regierung, insbesondere von Lord Minto, entstand im Dezember 1906 die Muslim League. Sie hatte eine Gruppe orthodoxer Hindus gegründet, als deren Folge 1907 und 1925 Hindu Mahasabha und Rashtriya Swayam Sevak Sangh gegründet wurden beziehungsweise. Die britische Regierung plante, die Muslime gegen die Hindus im Allgemeinen und den Kongress im Besonderen einzusetzen.

Die Morley-Minto-Reformen oder der Indian Council Act von 1909 boten den Muslimen bei den Wahlen zum Zentral- und Provinzialrat eine gesonderte Wahl. Der Government of India Act von 1919 erweiterte die gleiche Anlage auf Sikhs, Christen und Anglo-Indianer. Der Kommunalpreis von Ramsay Macdonald stellte neben den oben genannten Gemeinden getrennte Wähler für depressive Klassen zur Verfügung. Mit Hilfe der Regierung wurden die Sikhs als getrennte Gemeinschaft vereint und damit einen Riss in der Hindu-Einheit geschaffen.

Die muslimische Liga, die von der Regierung ermutigt wurde, forderte letztlich eine eigene Heimat für die Muslime. Der nationale Kongress wurde als hinduistische Organisation bezeichnet, die gegen die Muslimische Liga arbeitet. Jinnahs "Zwei-Nation-Theorie" hat die indische Politik beinahe bipolarisiert. Hindu-Organisationen hatten das Gefühl, dass Muslime unangemessene Zugeständnisse von der Regierung und vom Nationalkongress erhalten. VD Savarkar wollte ein ungeteiltes Indien, um „Hindu Raj“ zu gründen. Jinnahs Aufruf zum "Direct Action Day" und die anschließende Teilung Indiens hatten einen schrecklichen Aufruhr in der Gemeinschaft gesehen. Pakistan wurde geschaffen, aber die kommunalen Elemente behinderten weiterhin die Harmonie zwischen den Menschen.

Neben dem hindu-muslimischen Kommunalismus gibt es auch Spannungen zwischen Schiia-Sunniten, Sikh-Nirankari, Tribal-Non-Tribal, Hindu-Sikh, Hindu-Christen usw. Verschiedene fundamentalistische Gruppen nutzen ihr soziales und politisches Interesse, um ihr enges Interesse zu schützen Pluralismus in Indien.