Hemmnisse für den Säkularisierungsprozess

Obwohl der Säkularismus zum Prinzip der Staatspolitik erklärt wurde, darf eine bestimmte Religion weiterhin das öffentliche Leben dominieren. Aufgrund des Mangels an säkularer Weltsicht wurde der Säkularisierungsprozess in Indien stark beeinträchtigt.

Nach fünf Jahrzehnten Unabhängigkeit haben Religion und Religiosität aufgrund des religiösen Pluralismus und der Identität der Menschen auf der Grundlage der Religion weiterhin einen starken Einfluss. Der Glaube an Horoskope, Astrologen, Gottmenschen und Wunderkünstler bleibt sehr stark. Religiöse Darbietungen und Prozessionen ziehen Massen von Menschen an. Religiöse Programme werden auch von den elektronischen Medien abgedeckt, die von der Regierung kontrolliert werden.

Unter diesen Umständen bleibt die Auslegung des Säkularismus auf die religiöse Neutralität des Staates beschränkt. Die Entwicklung einer rationalen und wissenschaftlichen Perspektive ist aus den Augen verloren. Die Probleme auf dem Weg des Säkularismus in Indien sind: Vernetzung von Religion und Politik, Nichtübernahme eines einheitlichen Zivilgesetzbuchs, Ausschluss kultureller Symbole von Minderheiten, Wahrnehmung von Minderheitengruppen usw.

Im indischen Szenario kann die Verbindung von Politik und Religion als das Hauptproblem auf dem Weg des Säkularismus verstanden werden. In einem demokratischen Umfeld wurde erwartet, dass Religion keine Rolle in der Politik spielen würde. Aber in der Politik haben kommunale, Kasten- und andere Pfarrgesichtspunkte unsere Erwartungen völlig widerlegt. Kasteiismus wird geschaffen und die kommunalen Wurzeln werden von verschiedenen politischen Parteien entwickelt, wobei die politischen Ziele im Auge behalten werden. Die zivilen und säkularen Angelegenheiten werden durch die Interventionen religiöser Kommunen verzerrt.

Infolgedessen ist das politische System gezwungen, sich entsprechend dem Druck religiös-politischer Kräfte zu verletzen. Die Führer der Zeit nach Nehru haben den echten Säkularismus aufgrund ihres traditionellen Hintergrunds völlig zu schätzen gewusst. Da den meisten Führern der heutigen Zeit das Bekenntnis zum Säkularismus fehlt, üben sie wiederum Pseudo-Säkularismus. Aufgrund ihres Versagens, nicht religiöse, rationale und wissenschaftliche Ansichten zu entwickeln, können sie die Religion nicht von der Politik in Indien trennen.

Die psychologische Unsicherheit in indischen Minderheiten steht dem indischen Säkularismus entgegen. Die Minderheiten streben nach Diskriminierung. Dies wirkt sich auf ihre Motivation, Bestrebungen und Erfolge aus. Sie visualisieren Vorurteile und Diskriminierungen in Bildungs- und Arbeitsfragen sowie Vorurteile in Fragen von Gruppenkonflikten. Die Minderheiten haben das Gefühl, dass die Regierungsmaschinerie bei der Durchsetzung von Recht und Ordnung zum Zeitpunkt kommunaler Ausschreitungen keine Unparteilichkeit aufrechterhält.

Die Folge ist, dass Angehörige einer Minderheit aufgrund solcher nicht-weltlichen und kirchlichen Überlegungen zum Opfer fallen. Obwohl der Säkularismus zum Prinzip der Staatspolitik erklärt wurde, darf eine bestimmte Religion weiterhin das öffentliche Leben dominieren. Aufgrund des Mangels an säkularer Weltsicht wurde der Säkularisierungsprozess in Indien stark beeinträchtigt.

Die Gründungsväter unserer Verfassung hatten das Gefühl, dass die Entwicklung eines einheitlichen Zivilgesetzbuches eine nationale Integration herbeiführen und eine nationale Identität unter den Anhängern verschiedener Glaubensrichtungen schaffen würde. Das einheitliche Zivilgesetz hätte die persönlichen Gesetze über die Mitglieder verschiedener Religionsgemeinschaften aufgehoben.

Man glaubte, dass dieser Schritt nach der Unabhängigkeit unternommen werden würde, um einen säkularen Charakter der indischen Gesellschaft zu bewahren. Aber auch nach fünf Jahrzehnten Unabhängigkeit ist die Entwicklung eines einheitlichen Zivilgesetzbuches ein Mythos, und seine Annahme scheint von Tag zu Tag schwieriger zu sein. Die Minderheiten haben hinreichend signalisiert, dass die Entwicklung und Durchsetzung eines einheitlichen Zivilgesetzbuches eine Unmöglichkeit ist.

In diesem Zusammenhang kann der Fall Shah Banoo zitiert werden. Nach dem Urteil des Obersten Gerichtshofs in der Rechtssache Shah Banoo wurde die Regierung 1986 von den muslimischen Minderheiten gezwungen, ein Gesetz über den Unterhalt von geschiedenen Frauen zu erlassen, was die modernen säkularen Überlegungen und Meinungen weltlich gesinnter Muslime unterminiert.

In Indien werden die kulturellen Symbole des Hinduismus als „indisch“ behandelt. Der Hinduismus wird auch mit Nationalismus und nationaler Kultur identifiziert. Der Hinduismus ist die Religion der großen Mehrheit und scheint im Hinblick auf indische Kultursymbole automatisch und natürlich zu sein. Die Aufführung vieler öffentlicher Rituale und Zeremonien in Übereinstimmung mit den hinduistischen Überzeugungen, wie "Bhumi Pujan", das Brechen von Kokosnüssen bei Gründungsgelegenheiten, die Anbetung hinduistischer Götter und Göttinnen in Bildungseinrichtungen und "Aarti", um Gäste bei verschiedenen Gästen zu präsentieren Anlässe werden von den Hindus sowohl als kultureller als auch als national-indischer Ausdruck angenommen. Die Durchführung solcher Rituale auf Staatsfunktionen identifiziert den Hinduismus jedoch mit Nationalismus und nationaler Kultur.

Deshalb hat Smith zu Recht gesagt, dass die Förderung nationaler Ideale durch den Staat zur Förderung der Religion in Indien führt. Dadurch entstehen unnötige Bedenken hinsichtlich der neutralen Position des Staates in Sachen Religion. Die Verwirrung zwischen „Hindu“ und „Inder“ und der Ausschluss kultureller Symbole der Minderheiten treffen die Wurzeln des Säkularismus in Indien. Das Versagen, eine zusammengesetzte indische Kultur zu entwickeln, die auf den kulturellen Symbolen aller Religionen oder einer säkularen Kultur mit säkularen Symbolen basiert, hat zu einem Anstieg des muslimischen und hinduistischen Fundamentalismus geführt.

Religiöse Identitäten und subkulturelle Unterschiede der Indianer festigen ihre Basis und die Kluft zwischen Gruppen und Gemeinschaften wird erweitert. "Das kommunale Bewusstsein", sagt Imtiaz Ahmed, "ist stark entwickelt und die Perspektiven der Menschen werden durch das kommunale Weltbild getrübt". Die Konzepte der gemeinsamen Staatsbürgerschaft, der Gleichheit in den Augen des Gesetzes und der Chancengleichheit müssen noch vollständig umgesetzt werden.

Der Säkularisierungsprozess kann durch die Förderung einer vernünftigen und wissenschaftlichen Weltanschauung, die Verbesserung der wirtschaftlichen Bedingungen der Menschen, die Verbreitung moderner Bildung und soziale Reformen durch Freiwilligenorganisationen beschleunigt werden. Die Modernisierung der Sichtweisen und des Weltbildes der Menschen ist durch wissenschaftliche Kenntnisse und überlegene technische Fähigkeiten möglich.

Die jüngere Generation sollte für neue Ideen und Werte empfänglich sein. Anders als das traditionelle traditionelle Lernen wird die moderne Bildung den Lernenden den Glauben vermitteln, der Veränderungen in der Gesellschaft bewirken wird. Indem die Schüler der modernen Wissenschaft, Rationalität und Humanismus ausgesetzt werden, wird die moderne Bildung die Perspektive der jüngeren Generation säkularisieren.

Die indische Verfassung hat bestimmte Bestimmungen getroffen, um einen säkularen Charakter des indischen Bildungssystems aufrechtzuerhalten. Es hat keine Diskriminierung von Minderheiten in der Bildung garantiert. Das NCERT legt Wert auf Werte, die mit den weltlichen Werten übereinstimmen. Sie erzwingt auch Maßnahmen zur Verbreitung von Wissen und Idealen, die frei von Vorurteilen und Vorurteilen gegenüber Gruppen oder Gemeinschaften sind. Lektionen, die schlechte Gefühle in Bezug auf eine Gruppe fördern, werden nicht fortgesetzt.

Es werden Seminare abgehalten, um die Lektionen vorzubereiten, die wahrscheinlich das Gefühl des Säkularismus hervorrufen, so dass die junge Generation durch die Aufnahme dieser Lektionen in den Lehrplan die konstruktiven Aspekte unseres nationalen Erbes lernen kann. Im Hinblick auf die Einheit und Integrität der Menschen wurde 1986 die nationale Bildungspolitik formuliert. "

Die Politik glaubt an „Bildung für Gleichberechtigung“ und versucht, ungleiche Bildungschancen in Bezug auf schwächere Bevölkerungsgruppen wie Frauen, geplante Kasten, geplante Stämme und andere Minderheiten zu beseitigen. Aufgrund der wichtigen Rolle der Mutter im Prozess der frühen Sozialisierung des Kindes wird die Ausbildung der Frau im Prozess der Säkularisierung eine große Hilfe sein.

Bildung allein reicht jedoch nicht aus, um den Säkularisierungsprozess in einer von Fundamentalismus, Aberglauben und Obskurantismus betroffenen Gesellschaft voranzutreiben. Obwohl der Säkularismus seit mehr als fünf Jahrzehnten in Indien aktiv ist, ist es ihm bislang nicht gelungen, den Verstand und das Herz der Menschen zu erfassen. Sein Hauptgrund ist, dass der Staat säkular ist, aber die Menschen sind durch und durch religiös.

Der Säkularisierungsprozess wurde einerseits durch den inneren Widerspruch beeinträchtigt und andererseits mit dem universellen Dharma in Konflikt geraten, der die Grundlage der indischen Zivilisation und Kultur darstellt und seit undenklichen Zeiten seine Kontinuität bewahrt hat. Was wirklich erforderlich ist, ist die Mobilisierung der Meinung von öffentlichen Aktivitäten der ehrenamtlichen Organisationen und Vereinigungen.