Welche Rolle spielte Eisen bei der Veränderung des politischen und wirtschaftlichen Lebens der Varna-Hierarchie?

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Die wachsende Bedeutung, die der Varna-Hierarchie beigemessen wird, ist die auffälligste Änderung. Die Varna-Unterscheidung könnte am Anfang hauptsächlich zwischen den Arya und dem Dasa gewesen sein: Die Arya-Varna ist wahrscheinlich in eine Ober- und eine Nachwuchslinie unterteilt - die Rajanya und die Vis.

Bild mit freundlicher Genehmigung: upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f5/Or_de_Varna_-_Bijoux.jpg

Nach und nach wurde das System jedoch erweitert, um die Brahmanen einerseits und die Shudras andererseits einzubeziehen. Die Brahmanen, die höchste Kategorie, werden in dieser Phase praktisch mit Priestertum synonym. Die Zusammenarbeit zwischen Brahmanen und Rajanyas wird stark betont.

Beide mussten zusammenarbeiten, um die „richtige“ Wut der Gesellschaft zu gewährleisten, was einerseits die Unterwerfung der Vaisya und Shudra unter die Rajanya und die Brahmanen und andererseits die Unterordnung der Rajanya unter die Brahmanen implizierte.

Dies war angespannt, da beide Kategorien Vorrang hatten. Trotzdem diente die gegenseitige Abhängigkeit dazu, die Beziehungen zu festigen, da die Brahmanen auf die materielle Unterstützung des Rajanya angewiesen waren, während die letzteren zur Legitimation von den ersteren abhängig waren.

Die wohlhabenderen Haushalte wurden wahrscheinlich zum Vaisya und bei besonders erfolgreichen Individuen zum Gramani. Die ärmeren Mitglieder des Vis wurden in Shudras abgebaut. Auch die Graihapatis hielten Yajnas und so wurde ein Teil ihres Vermögens zu den Brahmanen geleitet. Der Verweis auf Shudras weist darauf hin, dass Handwerker und Arbeiter dabei gewesen sein könnten.

Sklaven, sowohl dasas als auch dasis, werden erwähnt. Weder die Sklaven noch die Shudras scheinen jedoch aus sozioökonomischer Sicht von großer Bedeutung zu sein, und beide waren wahrscheinlich nur an der Produktion beteiligt, was in begrenztem Umfang erfolgte. Shudras wurde das Recht verweigert, Opfer zu bringen.

Das Varna-System wird weiter an das Konzept von Dhamra gebunden, um eine systematische Funktionsweise der Gesellschaft zu etablieren. In der vedischen Gesellschaft wurde das Varadaharma-System jedoch nicht richtig entwickelt. Es gibt klare Anzeichen dafür, dass die Frauen zunehmend untergeordnet wurden.

Der Begriff der Unberührbarkeit fehlte jedoch noch. Die Einrichtung von Gotra erschien in dieser Zeit. Gotra bedeutete den Abstieg von einem gemeinsamen Vorfahren und Ehen konnten nicht zwischen Paaren stattfinden, die derselben Gotra angehören. Es wurden drei Ashrams, dh Lebensstadien, vorgeschrieben, und diese Stadien wurden durch Brahmanacharya (Studentenschaft), Grihasta (Haushalte), Vanaprastha (Teilruhestand aus dem Haushaltsleben durch das Leben im Wald) dargestellt.

Das vierte Stadium des Lebens, dh Sanyasa (oder der vollständige Rücktritt von der aktiven Teilnahme an der Welt), wurde erstmals in den Upanishaden erwähnt. Bildung, die mit einer Investitur-Zeremonie, Upanayan, begann, war das Vorrecht der oberen Klassen, meistens der Jungen. Aber manchmal wurden sogar Mädchen eingeweiht.

Wirtschaft: Die Erweiterung der geografischen Horizonte, die durch die Verfügbarkeit großer Flächen fruchtbarer Schwemmlande des Ganga-Yamuna-Doab und des mittleren Ganga-Tals ermöglicht wurde, ging mit einer deutlichen Verlagerung der wirtschaftlichen Produktion einher, und zwar von einer relativen Vorherrschaft des Pastoralisten zu einem zunehmende Betonung der Landwirtschaft. Anfangs wurde das Land mit Feuer gerodet. Später wurde die Verbrennung durch die Verwendung der gezupften Eisenaxt bei Noh ergänzt (Eisen wurde etwa 1.000-800 v. Chr. Eingeführt).

In späterer Literatur gibt es mehrere Hinweise auf von Ochsen getriebene Pflüge. Der Pflug bestand wahrscheinlich aus hartem Holz. Es ist möglich, dass gegen Ende der Periode eiserne Pflugscharen eingesetzt wurden, die wirksamer gewesen sein müssen. Ein Beispiel dafür wurde von Jakhera gefunden.

Sowohl in den literarischen als auch in den archäologischen Aufzeichnungen wird eine recht große Vielfalt an Kulturen nachgewiesen. Yava oder Gerste waren weiterhin wichtig, aber ein neues Getreide. Vrihi oder Reis gewinnt als Grundnahrungsmittel der Menschen an Bedeutung. Die Transplantation von Reis wurde wahrscheinlich immer noch nicht durchgeführt, so dass die Erträge gering gewesen wären.

Andere Körner schließen Weizen oder Godhuma ein, der anscheinend relativ unbedeutend war. Die Texte beziehen sich auf Impulse, wie Moong (Mudga) und Urab (Masse), Hirse (Syamaka) und Sesam (Tila) sowie auf Zuckerrohr. PGW-Siedlungen weisen sowohl eine Zunahme der Anzahl als auch eine bemerkenswerte Stabilität auf, die sich über zwei Jahrhunderte erstreckt, was auf eine relativ starke landwirtschaftliche Basis schließen lässt.

Wichtiger ist, dass der patrilineale Haushalt, die Griha, als Grundeinheit der landwirtschaftlichen Produktion anerkannt wurde. Daraus ergab sich eine Verschiebung von einer Situation, in der der gesamte Vis oder Clan das Land besaß, zu einer Situation, in der die Grahapati als de facto Eigentümer von Land, das er mit der Unterstützung von Familienmitgliedern bebaute, sowie einem begrenzten Land auftauchte Anzahl der Sudras und Sklaven.

Ein gewisses Maß an Entwicklung zeigt sich in verschiedenen Berufen, insbesondere als Folge der Verwendung von Eisen während dieser Zeiträume. Hinweise auf das Metall (krsnayas oder syamasa) und auf Hütten und Schmiede sowie archäologische Zeugnisse von Eisenwaffen und Werkzeugen aus den PGW-Standorten bestätigen die Bedeutung der Metallurgie.

Bezeichnend ist jedoch das Übergewicht von Waffen über Werkzeuge, was darauf schließen lässt, dass die Auswirkungen der Eisentechnologie auf die Landwirtschaft in dieser Zeit eher begrenzt waren. Es fällt auch auf, dass die Technik der Metallgewinnung primitiv und verschwenderisch war.

Andere Handwerke wie Lederarbeit, Töpferei - auch in der standardisierten, mit dem Rad geworfenen PGW, Zimmerei, Konstruktion und Schmuckherstellung wurden geübt, die Herstellung von Glas war ebenfalls bekannt. Das Weben wurde noch von Frauen im Haushalt praktiziert.

Es scheint eine gewisse Entwicklung des Handels zu geben, und es wird in dieser Zeit ausdrücklich auf das Meer Bezug genommen. Abgesehen von Vieh, das als Tauschmittel dient, gibt es häufige Hinweise auf die Niska, ein Goldornament, das möglicherweise ein festes Gewicht aus Metall darstellt, und das Satamana, ein Gewicht aus Gold / Silber, das aus hundert kleineren bekannten Einheiten bestand wie die Krsnala, die möglicherweise dem ausgereiften Münzsystem vorausging, das im 6. Jahrhundert v. Chr. entstand

Städte sind Nagars, auf die im letzten Teil der vedischen Literatur verwiesen wird. Dies waren möglicherweise eher die politischen Zentren als die Zentren für die Herstellung von Kunsthandwerk. Diese deuten jedoch auf eine wachsende sozioökonomische Differenzierung hin. Die archäologischen Funde belegen auch die Anfänge der Urbanisierung von Orten wie Ahichhatra, Kausambi und Hastinapur.

Verwendung von Eisen: Diese Periode erstreckt sich ungefähr von 1.000 bis 600 v. Chr. Es gibt sowohl literarische als auch archäologische Quellen, um diese Periode zu studieren. Die archäologischen Belege für diese Zeit sind erheblich. Es wird nun allgemein akzeptiert, dass die Eisennutzungsphase der PGW-Kultur weitgehend mit dem in der späteren vedischen Literatur genannten geographischen Gebiet übereinstimmt.

Die Art der Konflikte innerhalb der Stämme änderte sich ebenfalls. Kämpfe waren keine Scharmützel mehr über Vieh. Der Erwerb von Land war in diesen Auseinandersetzungen ein wichtiges Element. Das Bevölkerungswachstum in den Stämmen gab den notwendigen Anstoß für die Erschließung weiterer Gebiete. Eisenwaffen und leichte Wagenwagen, die von Pferden getrieben wurden, steigerten die Leistungsfähigkeit der Kämpfer.