Zwei Ebenen der Kastenkontrolle über Bildung

Zwei Ebenen der Kastenkontrolle über Bildung!

Die Beherrschung und Kontrolle der traditionellen Kastenstruktur über weltliche und moderne Bildungseinrichtungen erfolgt auf zwei Ebenen.

Erstens gibt es die strukturelle Ebene. Von der Spitze bis zum Ende hält die Kastendominanz an und manipuliert die Bildungsstruktur entlang der Kastenreihen, um ihre traditionelle Kontrolle zu stärken.

Zweitens gibt es die Prozessebene, in der die Bildungsstruktur selbst eine Quelle für einen fruchtbaren Boden wird, um den Bildungsprozess effektiv zu gestalten. Diese Funktionen funktionieren so, dass die Kaste erhalten bleibt und ihren Interessen gedient wird.

Da Bildung als Agentur sowohl für die Auswahl als auch für die Sozialisation fungiert, beeinflusst die Diskriminierung aufgrund der Kastenzugehörigkeit nicht nur die Auswahl von Lehrern und Schülern, die Wahl der Mitglieder von Verwaltungskomitees und die Verteilung von Privilegien, sondern auch den Prozess des Lehrens und Lernens gilt als Hauptquelle der Kontinuität, als Fackelträger traditioneller und moderner Werte.

Ein Lehrer ist ein Produkt bestimmter sozialer Bedingungen. Er oder sie wird zu einem Agenten für die Erhaltung und Förderung traditioneller Werte wie Reinheit, Umweltverschmutzung, Schuldzuweisungen, strukturierte soziale Ungleichheit, Kastenideologie, Kastenkultur, Kasten- und Gemeinschaftsloyalität, nicht-weltliche und partikulare Werte, Kastendiskriminierung und sozialisierte Ungleichheit durch der Prozess des Lehrens und Lernens. Wir haben zahlreiche solche Beispiele in und außerhalb der Unterrichtssituationen beobachtet. In einer der Schulen wurde zum Beispiel beobachtet, wie der Unterricht im Klassenzimmer zu einer Quelle beständiger Kastenzugehörigkeit wird. In einer Buchhandwerksklasse wurden alle Jungen mit der Vorbereitung der Akten beauftragt. Ein kleinerer Kastenjunge erledigte die Arbeit auf professionelle Weise am geschicktesten.

Der Lehrer war sehr beeindruckt, belohnte den Jungen jedoch mit der Bemerkung, dass "Sie immerhin der Sohn eines Schusters sind". Auf ähnliche Weise wurde in einigen Schulen beobachtet, dass der Oberkastelehrer ausnahmslos die Jungen aus der höheren Kaste für die Aufgabe vorstellt, ihm Wasser, Tee, Lebensmittel und dergleichen zu bringen, während er für andere Dienstleistungen wie das Reinigen, Fegen, und Möbelanordnung werden die Jungen der unteren Kaste bevorzugt. Dies zeigt, als ob die frühere Art von Arbeit, wenn sie von Kindern der niederen Kasten durchgeführt wurde, „Thakur Saheb“ und „Pandit Ji“ unrein macht. Diese Art sozialer Situation spiegelt einen entstehenden Konflikt wider, weil er den Zielen der modernen Bildung und den Verfassungsrichtlinien widerspricht.

Ein solches Klassenklima hat folgende Auswirkungen:

Erstens spiegelt es die Aufrichtigkeit des Schülers wider, der der Anweisung des Lehrers gehorcht, aber die Unaufrichtigkeit des Letzteren, der eine voreingenommene, diskriminierende und kastische Haltung gegenüber dem Lernenden der unteren Kaste entwickelt.

Zweitens fördert es direkt oder indirekt ein Gefühl strukturierter sozialer Ungleichheit in Bezug auf Status und Arbeit.

Drittens zeigt es, dass die weniger qualifizierten, schlecht bezahlten, manuellen, weniger sauberen und ähnlichen Berufe nur für Personen mit geringerer Kastenanzahl gedacht sind, die sowohl sozial als auch wirtschaftlich unterlegen sind. Viertens vermittelt es die Vorstellung von Reinheit und Unreinheit oder Unberührbarkeit an die jungen Schüler.

Fünftens erzeugt es ein Gefühl von Hass und Entfremdung nicht nur bei den Lernenden, sondern auch bei den Angehörigen anderer Religionsgemeinschaften. Zum Beispiel wurde beobachtet, dass muslimische Jungen sich nicht richtig mit Harijan-Jungen messen, die im Vergleich zu anderen Kastenkindern niedergeschlagen werden. Dies liegt zum einen daran, dass ein solches Gefühl in ihrem Kopf verankert ist, und zum anderen, weil die Jungen der oberen Kaste die Harijan-Jungen mit einem Gefühl der Überlegenheit betrachten.

In ähnlicher Weise beeinflusst die Kaste auch andere Aspekte der Bildung wie Politik, Bewertung, zwischenmenschliche Beziehungen usw. Als beispielsweise derselbe Junge aus der unteren Kaste, der oben erwähnt wurde, das College im gleichen Bezirk erreichte, wurde er mit einer ähnlichen Diskriminierungssituation konfrontiert. Er bestritt die Wahl eines Studentenvertreters gegen einen muslimischen Kandidaten und wurde gewählt, aber als er das nächste Mal gegen einen Jungen der oberen Kaste antrat, verlor er.

Dies zeigt, dass sowohl formale als auch informelle Bildung nicht nur eine Kluft zwischen einer oberen und einer unteren Kaste innerhalb der Gemeinschaft schafft, sondern auch zwischen den beiden Gemeinschaften, indem sie eine Kastenbasis für den Wahlverlust und eine gemeinschaftliche Basis für den Zusammenbruch schaffen Wahlgewinn. Wir haben zahlreiche Beispiele nicht nur aus den Schulen und Hochschulen, sondern auch aus den Hochschulen und Forschungszentren, insbesondere in den östlichen Teilen von UP. Nicht nur das Lehren hat sich mit dem Kasten infiziert, sondern auch das Leben in der Herberge ist zu einem Kasten geworden, der ein Ort des integrierten Lebens und Lernens sein soll.

Man kann bei der Auswahl von Mitbewohnern und Peergruppen unter den Bewohnern der Herberge kastenbezogene Allianzen beobachten. Sogar der Lehrer, der sich um seine Stationen kümmert, entscheidet direkt oder indirekt auf der Grundlage des Kastenfaktors hinsichtlich Raumzuteilung, Belohnung und Bestrafung und dergleichen, um insbesondere während der Zeit Unterstützung durch die Kastei zu suchen der Krise.

In ähnlicher Weise ist der Bewertungsprozess - ein weiterer sehr wichtiger Bestandteil der Bildung - auch nicht frei von Kasteneinflüssen. In einer der Schulen wurde beispielsweise die akademische Leistung eines Jungen mit niedrigerer Kaste als zufriedenstellend befunden. Sein Lehrer, der zufällig aus der höheren Kaste stammte, interessierte sich dafür, den Hintergrund der Kaste des Jungen zu kennen, vorausgesetzt, er musste aus einer höheren Kaste stammen.

Der Junge reagierte verärgert und sagte: "Ich bin zufällig ein Chamar."

Der Lehrer antwortete leicht:

"Du siehst nicht nach Aussehen und Leistung aus wie ein Chamar."

Der junge beantwortet:

"Spiegelt ein Chamar einige Besonderheiten wie das Horn eines Büffels wider?" Der Junge wurde letztendlich herabgestuft. Auf einer höheren Bildungsstufe, insbesondere in einer der Colleges, ist eine Bewertung so voreingenommen, dass immer nur eine Person aus einem Eine höhere Kaste steht an der Spitze der Verdienstliste.

Selbst an anderen Hochschulen und Forschungseinrichtungen, einschließlich solcher an zentralen Orten wie Delhi, wo interne Bewertungen vorliegen, spielen Faktoren wie Kaste, Region, Sprache, Religion, Ideologie und persönliche Rücksicht eine wichtige Rolle, was zu subjektiven und subjektiven Ergebnissen führt voreingenommene Beurteilung durch die Lehrer.