Verschiebung der Kultivierung: Schnittmuster, Jhum-Zyklus und Probleme

Die Geschichte des sich wandelnden Anbaus ist so alt wie die Geschichte der Landwirtschaft. Aufgrund archäologischer Beweise und der Radio-Carbon-Datierung konnte der Ursprung der veränderten Kultivierung im Neolithikum auf etwa 8000 v. Chr. Zurückverfolgt werden, als der Jäger und Sammler, der er wurde, eine bemerkenswerte und revolutionäre Veränderung in der Produktionsweise des Menschen durch den Menschen erlebte Lebensmittelhersteller.

Die prähistorischen Kultivatoren für die Verlagerung verwendeten Feuerstein, Äxte und Hacken, während die heutigen Steinbearbeitungswerkzeuge durch Grabstöcke, Eisenwerkzeuge, Eisengrabstöcke, Daon, Hacke und Messer ersetzt wurden.

Verschiebender Anbau ist die primitive Form der Bodennutzung, in der Regel tropische Regenwälder und Buschgebiete in Zentralafrika, Zentralamerika und Südostasien (Abb. 5.3). Die Landwirte bauen in diesem landwirtschaftlichen System nur Nahrungsmittel für seine Familie an.

Etwaige kleine Überschüsse werden, wenn überhaupt, umgetauscht oder eingetauscht (Umtausch von Waren gegen Waren) oder auf benachbarten Märkten gegen Bargeld verkauft. Die sich wandelnde Bevölkerung ist daher selbstständig mit einem hohen Maß an wirtschaftlicher Unabhängigkeit, und die sich daraus ergebende Wirtschaft ist nahezu statisch und hat kaum eine Chance auf eine rasche Verbesserung.

Verschiebende Kultivierung wird in verschiedenen Teilen der Welt mit unterschiedlichen Namen bezeichnet. Es ist allgemein bekannt als "Slash and Burn" und "Buschbrache" Landwirtschaft. Es wird in verschiedenen Form Ladcmg in Indonesien, Caingin auf den Philippinen, Milpa in Zentralamerika und Mexiko, Ray in Vietnam, Conuco in Venezuela, Roca in Brasilien, Masole im Kongo und Zentralafrika genannt.

Es wird auch im Hochland der Mandschurei, in Korea und im Südwesten Chinas praktiziert. Es ist als Jhum oder Jum in den hügeligen Bundesstaaten Nordostindiens bekannt, als Podu, Dabi, Koman oder Bringa in Orissa, als Kumari in Western Ghats, als Watra im Südosten von Rajasthan, als Penda, Bewar oder Dahia und Deppa oder Kumari im Bastar Bezirk von Madhya Pradesh.

Verschiebungskulturen wurden als eine Wirtschaft beschrieben, deren Hauptmerkmale die Rotation der Felder und nicht die Ernte, die Abwesenheit von Zugtieren und die Düngung, die ausschließliche Verwendung von Arbeitskraft, die Verwendung eines Dibble-Sticks oder einer Hacke und eine kurze Belegungszeit im Wechsel sind lange Brachzeiten.

Nach zwei oder drei Jahren werden die Felder verlassen, die Kultivierenden wechseln zu einer neuen Lichtung und lassen die alte zur natürlichen Erholung zurück. Dies erklärt die Verwendung des Begriffs "Umstellungskultur". Dies bedeutet jedoch nicht, dass das Gehöft zusammen mit der Umstellungskultur auch an den neuen Standort verlagert wird. Meistens werden die Gehöfte nicht verschoben.

Die Verlagerung des Anbaus, obwohl eine rudimentäre Technik der Nutzung von Land und Waldressourcen, stellt eine komplexe Beziehung zwischen Ökologie, Wirtschaft und Gesellschaft einer Region dar. Die Jumufelder, ihre umliegenden Wälder und Naturgebiete bieten der abhängigen Bevölkerung zwei alternative Lebensgrundlagen. Für den Fall, dass die Jummen nicht gut sind, könnten die Wälder von ihnen eingeschlossen werden, um ihre Nahrungsvorräte zu erhöhen. Darüber hinaus halten die verlagernden Kultivatoren Schweine und Schweine, die sich von den pflanzlichen Abfällen und minderwertigen Körnern ernähren.

Die Schweine fungieren als Pufferlager, die in Zeiten der Knappheit verwendet werden, und sie werden auch zu Festen und Festen verwendet. Der Kulturwechsel ist eine große katalytische Kraft für das Gemeinschaftsleben. In solchen Gesellschaften gehören natürliche Ressourcen (Land, Wälder, Wasser) zur Gemeinschaft und nicht zu den Einzelpersonen.

Die soziale Organisation der Menschen basiert auf den Begriffen Gemeinschaftseigentum, Gemeindebeteiligung und kommunale Verantwortung. Das grundlegende Axiom des Lebens lautet "von jedem nach seiner Fähigkeit und von jedem nach seinen Bedürfnissen". In der Gesellschaft der sich wandelnden Kultivierenden sind also alte, gebrechliche Frauen, Witwen und Kinder gleichberechtigt, und jedes Mitglied der Gesellschaft spielt entsprechend seinen körperlichen und geistigen Fähigkeiten eine Rolle.

In den hügeligen Gebieten Nordostindiens ist das Jummen die vorherrschende wirtschaftliche Aktivität. Mehr als 86 Prozent der Menschen, die in Hügeln leben, sind auf die veränderte Kultivierung angewiesen. Im Jahr 1980 waren rund 1326 Tausend Hektar unter Jummen, was 1990 auf 1685 Tausend Hektar anstieg.

Gegenwärtig (1994-1995) sind etwa 1980.000 Hektar von Jummen betroffen. Das Verteilungsmuster der Verlagerung der Kultivierung in Südostasien wurde in Abbildung 5.4 gezeigt, während Abbildung 5.5 die jummen oder waldfreien Gebiete in Nordostindien zeigt. Aus Abbildung 5.5 ist ersichtlich, dass es in Manipur, Mizoram, Meghalaya, Nagaland und Tripura große Gebiete gibt, die von der Jhum-Kultivierung betroffen sind.

In der nordöstlichen Region Indiens, bestehend aus den Bundesstaaten Assam, Manipur, Meghalaya, Nagaland, Tripura, Arunachal Pradesh und Mizoram, wird in den hügeligen Gegenden die Kultur des Anbaus weitestgehend praktiziert.

Fast überall in der tropischen Welt, insbesondere in den hügeligen Gebieten im Nordosten Indiens, sind landwirtschaftliche Betriebe im veränderlichen Anbau durch folgende Stufen gekennzeichnet:

(i) Auswahl der bewaldeten Hügellandschaft

(ii) Löschen der Waldfläche durch Abholzen des Dschungels

(iii) Verbrennen des getrockneten Waldholzes zu Asche

(iv) Anbetung und Opfer

(v) Samen und Saatgut

(vi) Unkraut jäten und Pflanzenschutz

(vii) Ernten und Schlagen

(viii) Fröhliches Machen und Feste

(ix) Fallen

Das übliche Verfahren erfordert die Auswahl eines Grundstücks auf oder in der Nähe der Hügelseite oder des Dschungels. Die Landauswahl erfolgt in den Monaten Dezember und Januar durch die Dorfältesten oder Clanführer. Die Fruchtbarkeit des Bodens wird anhand der Farbe und Beschaffenheit des Bodens beurteilt. In einigen Stämmen ist die Gemeinschaft als Ganzes kollektiv für die Räumung des ausgewählten Grundstücks verantwortlich, in anderen Fällen wird das Fällen von Bäumen und Sträuchern von der jeweiligen Familie vorgenommen, der das Land zugewiesen wurde. Bei der Zuteilung von Land werden Größe und Arbeitskräfte in der Familie berücksichtigt.

Die pro Familie zugeteilte Fläche variiert zwischen einem halben Hektar und einem Hektar zwischen den verschiedenen Stämmen, Regionen und Bundesstaaten. Das Land ist von all seinem Unterholz befreit und die Äste der Bäume werden abgeschnitten. Das geklärte Wachstum wird auf dem Feld trocknen gelassen. Dieser Räumungsprozess, der über einen Monat dauert, ist arbeitsintensiv und wird mit einheimischen und primitiven Geräten durchgeführt.

Der getrocknete Wuchs sowie die Bäume in der Räumung werden im März in Brand gesetzt. Die Kultivierenden sorgen dafür, dass sich das Feuer nicht im Wald ausbreitet. Nachdem die Verbrennung abgeschlossen ist, wird der unverbrannte oder teilweise verbrannte Müll an einem Ort für die vollständige Verbrennung gesammelt. Das Feuer tötet Unkraut, Gräser und Insekten. Dann wird die Asche über den Boden gestreut und das Saugen von Samen beginnt im März vor dem Aufkommen des Regenfalls vor dem Monsun.

Bevor die Aussaat beginnt, werden böse Geister angebetet und Opfer für eine gute Ernte und Wohlstand für die Familie gebracht. Man glaubt in den inneren Teilen der Hügel von Garo und Khasi, dass, wenn die Kehle eines Hahns halb durchgeschnitten ist und auf dem Feld gehen muss und er auf der rechten Seite stirbt, das Feld eine reiche Ernte und Wohlstand bringt die Familie und umgekehrt. Aber jetzt ist das Opfern vor der Aussaat nicht üblich.

An dem Tag der Aussaat, der für das ganze Dorf ein Zeremonientag ist, ist es interessant zu beobachten, dass sich die männlichen Mitglieder jeder Familie am Morgen auf dem Feld jhum mit der Zubereitung der Grabstöcke beschäftigen. Die Samen werden entweder im Rundfunk oder im Dibbling ausgesät.

Das Saugen und Pflanzen von Saatgut ist eine ausschließliche Aufgabe der weiblichen Mitglieder. Die männlichen Mitglieder strahlen Saatgut wie Hirse und kleine Hirse aus, während Mais, Hülsenfrüchte, Baumwolle, Sesamum und Gemüse von Weibchen zerstückelt werden. Während das Saatgut klein wird, läuft die Frau mit einem Grabstock oder einem Haken in der Hand über das Feld, bohrt ein Loch in den Boden, sät einige Samen und bedeckt sie mit Erde, indem sie sie mit ihrem Zeh niederdrückt.

Mit dem Aufkommen des Regens beginnen die Samen zu sprießen. So wird der Boden nie gepflügt und keine künstliche Bewässerung vorgenommen. Nach der Aussaat achtet der Bauer auf die Ernte und das Entfernen von Unkraut vom Feld. Die Ernte wird jedoch vor Streunrindern und Wildtieren geschützt, indem die Felder mit Bambus eingezäunt werden. Viele Jhumias bauen eine Hütte auf dem Feld, um die Ernte richtig zu pflegen.

Schnittmuster in Jhuming:

In Bezug auf die Beschneidungsmuster beim Jummen nehmen die Jhumias gemischten Zuschnitt an. Die Mischung der Kulturen variiert von Stamm zu Stamm innerhalb einer Region. Die verlagernden Kultivatoren bauen Getreide, Gemüse und auch Getreide an. In der Tat zielt der Züchter darauf ab, in seinem jummen Land alles anzubauen, was er für seinen Familienkonsum benötigt. Die Auswahl der Ernte ist also verbrauchsorientiert.

Unter den Nahrungskörnern sind die grobkörnigen Reissorten, gefolgt von Mais, Hirse, Hiobs Tränen und kleinen Hirsen die Hauptkulturen. Baumwolle, Ingwer, Leinsamen, Rapssamen, Sesamum, Ananas und Jute sind die wichtigen Geldfrüchte, die auf Jumfeldern angebaut werden. Unter den Gemüsesorten werden Sojabohnen, Kartoffeln, Kürbisse, Gurken, Yamswurzeln, Tapioka, Chilis, Bohnen, Zwiebeln und Aruman angebaut. Tabak und Indigo werden auch angebaut. Im großen und ganzen werden die Ernten auf benachbarten Märkten oder an Zwischenhändler, die in der Regel Marwaris sind, verkauft.

In der gemischten Kultur werden bodenaufwändige Kulturen, z. B. Reis, Mais, Hirse, Baumwolle usw., und bodenanreichernde Kulturen, z. B. Hülsenfrüchte, zusammen gezüchtet. Diese Praxis hat viele direkte und indirekte Vorteile. Diese Kulturen ernten zu unterschiedlichen Zeiten und versorgen die Stämme damit fast sechs bis neun Monate im Jahr mit unterschiedlichen Lebensmitteln. Derselbe Jum-Land wird von der Gemeinde für zwei oder drei Jahre beschnitten. Danach wird das Land verlassen, um sich zu erholen. Gelegentlich werden einige Restkulturen von den aufgegebenen Feldern gesammelt.

Jhum-Zyklus:

Der jhum-Zyklus wird durch den Bevölkerungsdruck, die Natur und Dichte der Wälder, das Gelände, den Neigungswinkel, die Beschaffenheit des Bodens und den durchschnittlichen jährlichen Niederschlag beeinflusst. Gebiete mit geringer Bevölkerungsdichte haben im Allgemeinen einen längeren Jumumzyklus (15-25 Jahre), während Gebiete mit hoher Bevölkerungsdichte einen kürzeren Jumumzyklus (5-10 Jahre) aufweisen.

Die Flächen für die Verlagerung der Kultur werden nicht in einer bestimmten Reihenfolge oder Reihenfolge ausgewählt. Es gibt immer einen Raum zur Auswahl. Die Zeit der aufeinanderfolgenden Ernte- und Fallzeiten unterscheidet sich von Region zu Region und von Stamm zu Stamm. Wir wissen nicht, nach welcher Zeit der primitive Erfinder der sich ändernden Kultivierung zu derselben Verschwörung zurückkehren musste, weil er riesige Gebiete hatte, in denen er sich bewegen konnte.

Unsere heutige Generation, mit der Bevölkerungszunahme und einer etwas kleineren Abgrenzung, hat ein verlagernder Kultivator nicht viel Wahlfreiheit. Seine Welt ist klein geworden, er muss sich in engen Kreisen bewegen und der Kreis wird mit der Zeit immer kleiner.

Kurz gesagt, in den früheren Jahrzehnten war die Zeitspanne, in der die Jhumias desselben Grundstücks kehrten, ziemlich lang. Dies war zum Teil auf die begrenzte Bevölkerung und zum Teil auf die bessere Fruchtbarkeit von Böden zurückzuführen, die früher fast dreißig bis vierzig Jahre ruhen.

Die Periode des aufeinanderfolgenden Anbaus variiert auch von Stamm zu Stamm. In Arunachal Pradesh zum Beispiel wird eine Lichtung im Allgemeinen zwei Jahre lang kultiviert. Da jedes Jahr ein Patch aufgegeben wird, wird ein neuer Patch gelöscht. So werden jedes Jahr zwei Pflaster gleichzeitig kultiviert, und diese beiden Pflaster sind im Allgemeinen ziemlich weit voneinander entfernt.

Dies erfordert eine lange, mühsame Reise vom und zum Feld. Der jhum-Zyklus, die Belegungszeit und die Sturzdauer einiger der Stämme der hügeligen Gebiete im Nordosten Indiens sind in Tabelle 5.1 angegeben. Eine Untersuchung der Daten zeigt, dass außer Idu-Mismi (Distrikt Lohit), Lotha, Rengma, Sema (Nagas), Lushai (Mizoram) und Sherdukpen (Kemang) die meisten Stämme der Region jhum nur für ein Jahr besetzen.

Die Hauptursache für die Aufgabe der Felder ist der rasche Abbau des Bodens. Die Fallperiode beträgt weniger als fünfzehn Jahre. In den Gebieten Aos, Chaisis, Mikirs, Jaintias, Garos, Semas und Hmars sind es weniger als acht Jahre. Die Stämme, in denen der Jhum-Zyklus etwa fünf Jahre alt ist, sehen sich ernsten Problemen der Unterernährung gegenüber und ihre Ökosysteme verlieren rasch ihre Widerstandsfähigkeit.

Fruchtfolge:

Informationen über die Fruchtfolge von Jhumias im Nordosten Indiens wurden während der Feldforschung 1978-84 gesammelt. Einige der wichtigen Fruchtfolgen sind in den Tabellen 5.2 bis 5.8 dargestellt.

Aus dem Vorstehenden ist somit ersichtlich, dass in allen Rotationen in der Kharif-Saison des ersten Jahres eine Mischung aus mehreren Kulturen gesät wird. In der Kharif-Saison des folgenden Jahres werden einige Müslisorten von geringerer Qualität mit Bohnen und anderem Gemüse gemischt.

Intensität des Zuschnitts:

Über 5 Lakh-Stammesfamilien sind auf die Verlagerung des Anbaus im Nordosten Indiens angewiesen. Die Region hat die größte Anbaufläche des Landes. Von der gesamten Meldefläche von 33 Millionen Hektar werden etwa 3 Millionen Hektar bewirtschaftet und von dieser 2, 6 Millionen Hektar unter Jummenanbau.

Tabelle 5.9 zeigt, dass die zum Anbau zur Verfügung stehende Fläche nicht zum selben Zeitpunkt bebaut wird. Jährlich werden nur etwa 16 bis 25 Prozent des Jum- landes bewirtschaftet. Der Anteil der Fläche variiert in verschiedenen Bundesstaaten und auch in jedem Bundesstaat, abhängig von der Bevölkerungsgröße in einem bestimmten Gebiet. Nagaland und Mizoram haben die größte Anbaufläche, dh 6, 08 bzw. 6, 04 Lakh Hektar, während Manipur die geringste Fläche hat, dh etwa 1 Lakh Hektar unter jhuming.

Das Tenur-Muster von Land, sei es im Besitz eines Clans, einer Gemeinschaft oder eines Individuums, beeinflusst auch das Anbauverhalten. Wenn das Land einer Gemeinschaft oder einem Clan angehört, scheint das Interesse der einzelnen Stammesfamilien an der Verbesserung der Fruchtbarkeit des Bodens gering zu sein. In der nordöstlichen Hügellandschaft gehört das Jhum-Land zur Gemeinde, und daher ist es schwierig, die Praxis des Jhum-Anbaus zu überprüfen oder die Fruchtbarkeit von Land zu erhöhen.

Eine Untersuchung von Tabelle 5.10 zeigt, dass Manipur die niedrigste Fläche im Nordosten Indiens hat. Zu einem Zeitpunkt hat es jedoch die maximale Fläche unter Jummen. Manipur und Tripura haben im landwirtschaftlichen Jahr nur etwa 10 Prozent ihres jummen Landes unter der Ernte.

Verschieben der Kultivierung: Probleme und Perspektiven:

Das Löschen von Dschungeln ist die Voraussetzung für die Verlagerung. Durch das Fällen von Bäumen und das Abholzen von Büschen wird jedoch die Bodenerosion beschleunigt und die Variabilität des Niederschlags verstärkt, was zu Dürren oder Überschwemmungen führen kann. Der allgemeine Einfluss ist der Rückgang der Bodenfruchtbarkeit. Die Ökosysteme verlieren ihre Widerstandsfähigkeit. Die Bevölkerung, die von der Verlagerung des Anbaus abhängig ist, hat einen Mangel an Nahrungsmitteln, Brennholz und Futter. Folglich sinkt der Ernährungsstandard. Diese Prozesse kulminieren in sozialer Armut und ökologischem Ungleichgewicht (Abb. 5.6).

Die Auswirkungen der Verlagerung des Anbaus auf Biomasse und Bodenerosion sind auch in Abbildung 5.7 dargestellt. Von dort aus ist zu beobachten, dass mit abnehmendem Zyklus der verlagerten Kultivierung die Biomasse, von der der Humus des Bodens abhängt, abnimmt und die Biodiversität erheblich abnimmt. Die Subsistenzlandwirtschaft verschwindet und die relativ starken Kultivierenden beginnen, Gemeindeland zu erwerben. Sie beginnen auch, Arbeiter zu engagieren, was sich gegen die Bandbreite ihrer Gesellschaft und Lebensweise richtet.

Die Umwandlung der natürlichen Vegetation als Folge einer veränderten Kultivierung ist in Abbildung 5.8 dargestellt. Aus dieser Figur kann man ersehen, dass im Siang-Distrikt von Arunachal Pradesh gute Eichenwälder in Kiefern, Gestrüpp und Gräser umgewandelt wurden, während in Shiliong (Meghalaya) und Cachar Hills (Assam) Bambus- und Sal (Teakholz) -Wald gefunden wurden wurde in Laubwäldern und Gräsern umgewandelt. Durch den veränderten Anbau wird der Waldreichtum allmählich reduziert und die Ökologie wird über die Erlösung in Nordostindien hinaus geschädigt (Abb. 5.8).

Entsprechend den gegenteiligen Ansichten, die die fortgesetzte Verlagerung des Anbaus mit notwendigen und wirksamen Reformen unterstützen, wird die Bodenerosion wenig geschädigt, da die hohe Luftfeuchtigkeit und starke Regenfälle in der Region den Boden nicht lange offen lassen. Eine Art Vegetation bedeckt sofort den obersten Boden, der die Bodenerosion unterbindet.

Auch während der landwirtschaftlichen Arbeiten, da kein Pflügen, Hacken und Pulverisieren des Bodens erfolgt, bleibt der Boden kompakt. Darüber hinaus sind jumige Länder im Allgemeinen steile Hänge, auf denen der sesshafte Anbau nicht ohne weiteres erschlossen werden kann. In der Tat ist Jummen eine Lebensweise, die sich als Reflex des physiographischen Charakters von Land unter besonderen Ökosystemen entwickelt. Es wird für den Lebensunterhalt praktiziert und nicht ohne Kenntnis der negativen Auswirkungen.

In Anbetracht der Tatsache, dass das Humansystem nicht vollständig gestoppt werden kann, muss der Prozess produktiver gestaltet werden, damit der wachsende Druck der Jhumias-Bevölkerung auf einem angemessen guten Ernährungsstandard aufrechterhalten werden kann. Für eine Änderung der jummen Typologie ist es wichtig, dass das Jhumia Land erhält, auf dem er dauerhaft kultivieren und Gewinne erzielen kann.

Sobald die Rückbildungsfähigkeit des Bodens sichergestellt ist, könnte die Frage der Steigerung der Bodenfruchtbarkeit durch Zugabe von Dünger und Düngemitteln sinnvoll sein. Es sollten Maßnahmen ergriffen werden, um sicherzustellen, dass Jhumias in anderen Berufen ausgebildet wird. Sie sollten in der Aufzucht von Bäumen, Obstplantagen und Pflanzenschutz, in Hütten- und Kleinbetrieben sowie in indigenem Kunsthandwerk geschult werden.

Darüber hinaus sollten sie in der Entwicklung von Milchviehhaltung, Schweinestall, Schafzucht, Hühnerhaltung, Entenhaltung, Fischerei, Imkerei, Landwirtschaft usw. geschult werden. Für die effektive Umsetzung dieser Programmierer sind Erweiterungsdienst, Kooperations- und Vermarktungsmöglichkeiten unerlässlich. Die Gründung von forstbasierten Kleinindustrien kann auch dazu beitragen, die Wirtschaft der Stämme anzukurbeln.

Neue Kulturen von wirtschaftlicher Bedeutung müssen entwickelt und ihre Verbreitung in den isolierten Hügelgebieten erweitert werden. Tatsächlich wird ein Erntemuster mit höheren Inputs (die Inputs werden zu subventionierten Sätzen von der Regierung bereitgestellt) ermöglichen, höhere Erträge pro Flächeneinheit zu erzielen, und dies wird dazu beitragen, die Jhumias von der unsicheren Lebensweise des sich ändernden Anbaus abzulenken.

Der Hauptansatz zur Überwindung des Übels einer Verlagerung der Kultivierung sollte darin bestehen, die jummen Länder in sesshafte Farmen umzuwandeln. In den hügeligen Hügeln ist eine der häufigsten Maßnahmen, die in vielen kleinen Abschnitten mit Erfolg ergriffen wurde, der Bau und die Entwicklung von Terrassen.

Verschiedene Terrassenarten können angepasst werden, um sich in eine bestimmte Art von Ökosystem einzufügen. Diese Terrassen haben einen entscheidenden Vorteil für eine sesshafte Bewirtschaftung in den Bereichen des sich ändernden Anbaus. Die meisten Planer haben akzeptiert, dass Terrassen eine wichtige Rolle spielen müssen, wenn die landwirtschaftliche Bodennutzung in den hügeligen Gebieten effizienter werden soll.

Es gibt jedoch viele technoökonomische Probleme bei der Entwicklung von Terrassen. Terrassen sind nicht nur eine kostspielige Maßnahme, sondern erfordern auch angemessene Bewässerungseinrichtungen, die in den Berggebieten nicht ohne weiteres bereitgestellt werden können. Es ist daher möglicherweise nicht machbar, groß angelegte Terrassen anzulegen. Der beim Jummen verwendete menschliche Energieeinsatz kann jedoch für die Entwicklung kleiner terrassenförmig angelegter Farmen verwendet werden. In mehreren Abschnitten im nordöstlichen Hügelgebiet wurden Terrassen mithilfe lokaler menschlicher Energieeinträge entwickelt, die nur einen geringen direkten Geldeinsatz erfordern.

Kleine Demonstrationszentren in verschiedenen Taschen, die technische Hilfe leisten, Straßenverbindungen entwickeln und die Leiter der Farm-Community zu Feldbesuchen in Terrassenanbaugebiet bringen, werden möglicherweise dazu beitragen, riesige Investitionen für großflächige Terrassen zu vermeiden. Dies würde eine produktive Nutzung von menschlicher Energie für die Entwicklung von Landressourcen ermöglichen.

In Bezug auf die Anwendungsgrenzen für die Entwicklung von Terrassen ist es schwierig, eine Neigungsgrenze vorzugeben, es sei denn, es wird eine detaillierte Bewertung vorhandener Gelände in der Region vorgenommen und andere technische Details werden experimentell untersucht. Eine Neigung von 20 Grad kann terrassiert werden, und in den steilen Neigungsbereichen können teilweise Terrassen angelegt werden. Sobald der Boden mit Hilfe von Düngemitteln und Fruchtfolgepraktiken richtig entwickelt wurde, wird die sich wandelnde Typologie allmählich in ein sitzendes System umgewandelt.

Abgesehen von Terrassen können andere Maßnahmen zum Schutz des Bodens, wie Bündeln, Graben, Verstopfen der Gullys usw., je nach Bedarf des Gebiets getroffen werden. Ebenso wichtig ist die Entwicklung von Schutzabdeckungen wie Wäldern oder Obstbäumen, geeigneten Getreidekulturen, Gräsern und Leguminosen vor allem an steilen Hängen. Kurz gesagt, Landnutzungsplanung und -praktiken sollten sich an der Bodenkapazität und -eignung orientieren.

Die sich wandelnde Kultivierung ist eine Lebensweise und es gibt zwingende Gründe für die Sitten und Gebräuche der Stämme. Das Klima, das Terrain, ihre Essgewohnheiten, ihre Bedürfnisse und ihre Eigenständigkeit - alle haben Einfluss auf die veränderte Kultivierung. Die gesamte Bandbreite der primitiven Gesellschaft ist mit den Produktionsmitteln der Nahrungsmittel verwoben. Mit anderen Worten, ihre Lebensweise, Ausbildung von Jugendlichen, sozialen und politischen Systemen, die Zeremonien und Festivals und, kurz gesagt, ihre Lebensphilosophie, sind das Produkt eines jummen Wirtschaftssystems.

Aus diesem Grund müssen viele der neuen Kulturmethoden, die kürzlich in den Stammesgebieten eingeführt wurden, noch den Prozess der kulturellen Akzeptanz erzeugen. Die Umwandlung der jummen Anbau in sesshafte Landwirtschaft sollte daher schrittweise und evolutionär sein. Die radikale und revolutionäre Herangehensweise an die Transformation des Jhumsystems ist für die Menschen der traditionsgebundenen Gesellschaft der Stämme möglicherweise nicht akzeptabel.

Die Verlagerung des Anbaus stellt eine der größten Bedrohungen für die Artenvielfalt unseres Planeten dar und zerstört jährlich etwa 10 Millionen Hektar tropischer Wälder. Trotzdem versorgt es landwirtschaftliche Familien mit Nahrungsmitteln, Brennholz, Medikamenten und anderen häuslichen Erfordernissen, obwohl es nur geringe Ernteerträge liefert und kaum ein Potenzial außerhalb der Subsistenzwirtschaft hat.

Bei niedriger Bevölkerungsdichte und ausgedehnten Waldgebieten sind Brandrodungspraktiken nachhaltig und harmonisch mit der Umwelt. Langfristiges Ziel sollte es sein, Alternativen zur Verlagerung des Anbaus zu entwickeln, die ökologisch sinnvoll, wirtschaftlich durchführbar und kulturell akzeptabel sind.

Die Umweltverschlechterung infolge der Verlagerung der Kultivierung kann im Wesentlichen durch Folgendes kontrolliert werden:

(i) Entwicklung praktischer und relevanter Richtlinien für Maßnahmen, die Landwirte dazu motivieren, umweltfreundliche und umweltfreundliche Technologien einzusetzen;

(ii) Verbesserung der Bedingungen für in Waldnähe lebende Menschen durch Diversifizierung der Landnutzung und dadurch Steigerung der Nahrungsmittelproduktion;

(iii) Schutz der Biodiversität und Gewährleistung einer besseren Nutzung genetischer Ressourcen;

(iv) Erhöhung der Bodenproduktivität und Verringerung der Emission von Treibhausgasen durch Abscheidung von Kohlenstoff im Boden. Die Intensivierung und Modifikation traditioneller Systeme - längere Erntezyklen und verkürzte Brachzeiten - werden zu einer erhöhten organischen Bodensubstanz und pflanzlichen Biomasse führen.

(v) Einbindung der lokalen Bevölkerung in alle Phasen der Entscheidungsfindung sowie in alle Forschungsprozesse;

(vi) das am meisten einheimische Wissen sowie nationale und internationale Erfahrung und Fachwissen zusammenführen;

(vii) Entwicklung geeigneter Strategien für das Agrarmarketing und Subventionen;

(viii) Gestaltung biologischer Barrieren, um Bodenerosion und Wasserabfluss zu verhindern;

(ix) Entwicklung von Baum-, Kultur- und Weidesystemen, die Nährstoffe zirkulieren und die Bodenfruchtbarkeit verbessern, wodurch der Bedarf an teuren anorganischen Düngemitteln verringert wird; und

(x) Bewerten Sie die Richtlinienoption für die Rückgewinnung degradierter Länder.

Alle diese Schritte können, wenn sie zusammengenommen werden, einen großen Beitrag zur Verbesserung der sozioökonomischen Bedingungen der sich wandelnden Kultivatoren leisten und die Nachhaltigkeit der Ökologie und der Umwelt verbessern.