Auswahl des Ehepartners unter den Hindus

In Bezug auf das Muster der Auswahl des Ehepartners gibt es unter den Hindus zwei Arten von Regeln. Sie sind:

(i) Die Regeln der Endogamie und

(ii) Die Regeln der Exogamie.

Ersteres gibt die Gruppen an, in denen erwartet wird, dass eine Person einen Ehepartner findet, und letzteres verbietet einer Person, bestimmte Gruppen zu heiraten. Die Regeln für Endogamie und Exogamie betreffen die Kasten- und Verwandtschaftsstruktur. Abgesehen davon ist ein weiteres auffälliges Merkmal des Musters der Partnerauswahl, dass die Hindu-Ehen meist von den Eltern oder Erziehungsberechtigten arrangiert werden.

1. Endogamie:

Die Regeln der Endogamie erfordern, dass eine Person innerhalb einer bestimmten oder definierten Gruppe in Bezug auf Kaste, Clan und Rasse, ethnische und religiöse Gruppe heiratet. Das Individuum gehört dieser Gruppe als Mitglied an. So verbietet die Endogamie in der Regel die Ehe außerhalb der Gruppe. Bei den Hindus herrscht im Bereich der Kaste oder der Religion der Begriff der Endogamie vor. Daher sind interreligiöse Ehen trotz gesetzlicher Bestimmungen nicht beliebt oder werden von den Eltern oder Erziehungsberechtigten arrangiert.

Die Praxis der Endogamie war so starr, dass die Ehen zwischen den Kastehen auch von der Gesellschaft herabgesehen wurden. Die Unterkasten gelten jedoch als endogame Gruppen. Natürlich unterliegt die Anwendung der Endogamy-Regeln regionalen Schwankungen. Während die Kreuzverheiratung in Südindien bevorzugt wird, sind in Nordindien Parallel- oder Kreuzverheiratungsehen verboten.

Die Praxis der Endogamie bei den Hindus wird in drei Kategorien eingeteilt:

(I) Varna Endogamie

(II) Kaste-Endogamie

(III) Unterkaste-Endogamie.

(i) Varna-Endogamie:

Nach dieser Endogamie-Regel sollte eine Person in ihrem eigenen Varna heiraten. Das 'Varna'-System ist eine vierfache Unterteilung der Hindu-Gesellschaft wie das' Brahman ', das' Kshatriya ', das' Vaishya 'und die' Sudra '. Gemäß der Praxis der Endogamie in Varna sollte ein Brahmane einen Brahminen heiraten, ein Kshatriya sollte einen Kshatriya heiraten und so weiter. Natürlich gab es gelegentlich Heiraten zwischen Varna, aber eine solche Ehe wurde von der Hindu-Gesellschaft nicht als wünschenswert angesehen.

(ii) Kaste-Endogamie:

Diese Regel sah vor, dass beide Parteien einer hinduistischen Ehe derselben Kaste angehören sollten. Westermarck betrachtete die Endogamie als eine Essenz des Kastensystems. Die Menschen mussten sich an diese Ehebeschränkung halten, weil sie sich aus Verstößen gegen die Prinzipien der Endogamie ausgrenzten. Diese Regel war bis zum Erlass des Hindu Marriage Act von 1955 ziemlich starr.

(iii) Unterkaste-Endogamie:

Es wurde bereits gesagt, dass es in Indien unzählige Unterkasten aufgrund der Teilung der Kasten gibt. Jede Unterkaste wird wie die Kasten zum Zweck der Ehe als endogame Einheit betrachtet. Somit beschränkt die Unterkaste-Endogamie die Auswahl der Ehepartner weiter auf eine noch kleinere Gruppe. Wieder sind die Unterkasten weiter in Unterabschnitte unterteilt und jeder von ihnen ist endogam. Daher kann die Wahl der Ehe unter den Hindus aufgrund dieser Regeln letztlich auf eine Reihe von Angehörigen beschränkt bleiben, die in einem relativ engen geografischen Gebiet leben.

2. Exogamie:

Exogame Einschränkungen in der Hindu-Ehe werden als "Gotra" -, "Pravara" - oder "Sapinda" -Beziehung definiert. Die Hindu-Ehe darf nicht zwischen Mitgliedern verschiedener durch Blut verwandter Gruppen stattfinden. Daher sind Familien- und Verwandtschaftsgruppen die exogamen Gruppen. Gotra, eine einseitige Verwandtschaftsgruppe, ist auch exogam. Ein Hindu muss außerhalb seiner eigenen Familie, Verwandtschaftsgruppe oder Gotra heiraten, jedoch in seiner eigenen Kaste.

(i) Gotra Exogamie:

Der Begriff "Gotra" wird im Sinne einer organisierten Gruppe verwendet, deren Mitglieder glauben, dass sie die Nachkommen einer gemeinsamen Vorfahrenfigur sind. Obwohl der Begriff "Gotra" ursprünglich Kuhhorter bedeutete, wurde er später verwendet, um die Mitglieder einer organisierten Gruppe zu beschreiben, die aufgrund ihres Glaubens an einen gemeinsamen Vorfahren blutverwandt waren. Daher kann keine Ehe zwischen den Mitgliedern stattfinden der gleichen "Gotra". Die 'Gotra'-Exogamie wurde jedoch durch den Hindu Marriage Act von 1955 abgeschafft.

(ii) Pravara-Exogamie:

Die Brahmanen befolgten den Brauch, bestimmte berühmte Vorfahren (Rishies) zu benennen, wenn sie Opfer bringen. Diese Vorfahren wurden "Pravara" genannt. Die Brahmanen hatten "Gotras" als Familiennamen und jeder "Gotra" behauptete, bestimmte berühmte Vorfahren, die "Pravaras" genannt werden, zu haben. Daher ist die Progara-Exogamie nur auf Brahmanen anwendbar, in denen Ehen zwischen Mitgliedern derselben Pravara verboten sind. Daher gilt diese Regel nur für Brahmanen. Diese Regel der Partnerauswahl ist jedoch nach dem Inkrafttreten des Hindu Marriage Act von 1955 unwirksam geworden.

(iii) Sapinda-Exogamie:

Die Heirat von Sapinda ist unter den Hindus verboten. Eine Sapinda-Beziehung besteht zwischen denen, die durch Teilchen derselben Vorfahren verbunden sind und dadurch das rechtliche und religiöse Recht besitzen, den gleichen Vorfahren "Pinda" oder den Reisball anzubieten. Die Ehe zwischen diesen Mitgliedern ist mit der Beschränkung verboten, dass man innerhalb der "pinda" -Gruppe heiraten kann, wobei sieben Generationen von Vaters Seite und fünf Generationen von Mutters Seite vermieden werden.

Es gibt jedoch keine Einigkeit unter den Hindu-Gebern hinsichtlich des Grenzwerts für die Vermeidung von Personen für die Partnerauswahl. Während Manu auf jeder Seite keine genaue Anzahl von Generationen vorgeschrieben hat, die vermieden werden sollten, empfahlen Vasistha und Yajnavalkya, fünf Generationen auf der Mutterseite und sieben Generationen auf der Vaterseite zu vermeiden. Aber aus rechtlicher Sicht und aus praktischen Gründen wird die Ehe innerhalb der 'pinda'-Gruppe feierlich gefeiert, wobei fünf Generationen väterlicherseits und drei Generationen mütterlicherseits bleiben. Im Gegensatz zu Gotra-Exogamie oder Pravara-Exogamie wurde die Nicht-Bestätigung mit 'Sapinda'-Exogamie jedoch niemals mit schweren Strafen belegt.

Darüber hinaus wurde es nicht überall im Land einheitlich befolgt. Im Süden sind Cross-Cousin-Ehen sowohl universelle als auch bevorzugte Eheformen. Beispiele für Kreuz-Cousin-Ehen finden sich auch im epischen Zeitalter unter den königlichen Familien von Pandavas und Yadavas. Krishna, Pradyumna, Arjuna, Abhimanyu und Sahadev praktizierten eine Cross-Cousin-Ehe, indem sie die Tochter ihres mütterlichen Onkels heirateten. Das Hindu Marriage Act von 1955 schreibt vor, dass eine Ehe zwischen den Parteien, die Sapindas sind, nicht zusammengehalten werden sollte, es sei denn, der Brauch erlaubt die Ehe zwischen den beiden. Mit anderen Worten, das Gesetz erlaubt die Gewohnheit der Kreuzverheiratung des Südens.

Über die Ursachen der Exogamie schreibt LH Morgan in seinem Buch. In der „Ancient Society“ wurden exogamische Beschränkungen auferlegt, um die frühe sexuelle Promiskuität innerhalb des Clans zu überprüfen. Maclenan erwähnte in seinem Buch "Studies in Indian Society", dass das Ungleichgewicht des Geschlechtsverhältnisses dazu führt, dass die Frau nur wenig Exogamie praktizierte. In diesem Buch "History of Human Marriage" äußerte Westermarck die Ansicht, dass die Gewohnheit der Exogamie auf mangelnde sexuelle Anziehung zwischen Personen zurückzuführen sei, die zusammen erzogen wurden.

RH Thouless glaubte, dass soziale Zwecke, wie die Verhinderung der Segregation kleinerer Gruppen innerhalb einer größeren Gesellschaft durch vollständige Endogamie, die exogamen Tabus ausmachten. In seiner Arbeit 'Primal Law' vertrat JJ Atkinson die Ansicht, dass Exogamie in primitiven Zeiten begründet wurde, weil der Patriarch der Familie die jungen Männer des Clans davon abgehalten hatte, die jungen Mädchen der Familie zu behalten. Da er diese Mädchen für sich behalten wollte, übten die jungen Männer die Gewohnheit der Exogamie, indem sie Ehefrauen von außen annahmen.

Nach Durkheims Totemglauben, der zur Heiligkeit führte, wurde den Mitgliedern eines Clans nicht erlaubt, sich in sexuelle Beziehungen zu versetzen. PV Kane führte in seiner Arbeit 'History of Dharmasastras' einige Gründe für exogamische Einschränkungen an. Erstens wird die Ehe zwischen nahen Verwandten ihre Defekte an die Nachkommen weitergeben. Zweitens führen solche Ehen zu einer Sittenlosigkeit in der Gesellschaft. PH Prabhu führte die Ursache der Exogamie auf die Inzestangst zurück.