Aufstieg und Verbreitung des Buddhismus
Buddhas ideales Leben:
Die Persönlichkeit Buddhas und die Methode, mit der er die Religion predigte, trugen zur Verbreitung des Buddhismus bei. Sein einfaches Leben, süße Worte, das Leben der Entlohnung lockte eine große Anzahl von Menschen zu seinen Lehren. Er versuchte das Böse durch Güte und Hass durch Liebe zu bekämpfen. Er hat seine Gegner immer mit Witz und Geistesgegenwart angegangen.
Mängel der vedischen Religion:
Der Brahmanismus wurde aufgrund der ausgefeilten Riten, Rituale, des Kastensystems, der Tieropfer usw. kompliziert. Die einfachen Leute hatten den Brahmanismus satt, da er kompliziert und teuer wurde. Im Vergleich zum Brahmanismus war der Buddhismus demokratisch und liberal. Die Botschaft von Buddha war eine Erleichterung für die Menschen. Es war frei von den Übeln des Brahmanismus.
Verwendung von Pali Language:
Buddha predigte seine Botschaften in Pali, der Sprache des Volkes, die zur Verbreitung des Buddhismus beigetragen hat. Die vedische Religion wurde auf Sanskrit erklärt. Es war schwierig, von den einfachen Leuten verstanden zu werden. Die Prinzipien des Buddhismus wurden jedoch für alle zugänglich.
Buddhistischer Sangha:
Die Missionstätigkeit des buddhistischen Sangha war für das Wachstum des Buddhismus verantwortlich. Während Buddhas Lebenszeit und sogar nach seinem Tod wurde der Buddhismus nur in Nordindien beschränkt. Es entstand jedoch während der Herrschaft der Mauryas als Weltreligion und wurde durch die Bemühungen der buddhistischen Sanghas, Mönche (Bikshus) und Upasakar (Laienanbeter) möglich.
Der buddhistische Sangha gründete seine Filialen in ganz Indien. Die Mönche verbreiteten die Botschaft von Buddha in Mathura, Ujjain, Vaisali, Avanti, Kausambhi und Kaunoj. Magadha reagierte gut auf den Buddhismus, da sie von den orthodoxen Brahmanen herabgesehen wurde.
Königliches Patronat :
Die königliche Schirmherrschaft trug wesentlich zur schnellen Verbreitung des Buddhismus bei. Die Herrscher wie Prasenjit, Bimbisara, Ajatasatru, Asoka, Kaniska und Harshavardhan plädierten für die Sache des Buddhismus und ergriffen verschiedene Maßnahmen für ihre Verbreitung in ganz Indien und außerhalb Indiens. Asoka hat seinen Sohn Mahendra und seine Tochter Sanghamitra für die Verbreitung des Buddhismus nach Ceylon (Sri Lanka) deportiert. Mit den Bemühungen der Herrscher überquerte der Buddhismus den langen Weg des Fortschritts und erreichte Tibet, China, Indonesien, Ceylon, Japan und Korea.
Rolle der Universitäten:
Die berühmten Universitäten in Nalanda, Puspagiri, Vikramasila, Ratnagiri, Odantapuri und Somapuri halfen indirekt bei der Verbreitung des Buddhismus. Eine große Anzahl von Studenten, die an diesen Universitäten lesen, wurde vom Buddhismus beeinflusst und nahm ihn an. Sie verbreiten auch die Botschaften von Buddha weit und breit. Der berühmte chinesische Pilger Hiuen Tsang war ein Student der Nalanda University. Nalanda hatte viele renommierte Lehrer wie Shilavadra, Dharmapala und Divakaramitra, die ihr Leben der Verbreitung des Buddhismus widmeten.
Buddhistische Räte:
Darüber hinaus spielten die buddhistischen Räte auch eine entscheidende Rolle für die Verbreitung des Buddhismus. Kurz nach dem Tod Buddhas wurde 487 v. Chr. Der erste buddhistische Rat in der Sattaponi-Höhle in der Nähe von Rajagriha unter der Schirmherrschaft von Ajatasatru abgehalten, um die Dhamma (religiöse Lehre) und Vikaya (Klosterordnung) zu erarbeiten.
Bikshu Mahakashyap präsidierte den Rat. Fast 500 Mönche besuchten das Konzil und bauten die Lehren Buddhas in zwei Pitakas - Sutta Pitaka und Vinaya Pitaka - zusammen. Diese beiden Pitakas wurden in Pali-Sprache geschrieben. Zwei berühmte Schüler Buddhas, nämlich Upali und Ananda sprachen vor dem Rat.
Das zweite buddhistische Konzil wurde 387 v. Chr. In Vaisali abgehalten, genau einhundert Jahre nach Buddhas Tod, weil sich ein Disput über den Disziplinarkodex entwickelte, als die Mönche von Vaisali und Pataliputra anfingen, zehn Regeln zu praktizieren, z Nach Mittag übermäßiges Essen, Palmsaft trinken, Gold und Silber akzeptieren usw., die von den Mönchen von Kausambi und Avanti abgelehnt wurden. So wurde 387 v. Chr. Ein Rat unter der Aufsicht von Kalasoka oder Kakavarnin einberufen, der alle zehn Regeln verurteilte.
Das Konzil endete wegen der Starrheit der Vaisali-Mönche in einem Fiasko und führte zur Spaltung der buddhistischen Kirche in Staviras und Mahasamghikas. Der erstere hielt den orthodoxen Vinay und der letztere war Wechsler.
Das dritte buddhistische Konzil wurde 257 v. Chr. Von Patoka unter dem Vorsitz von Moggaliputta Tissa in Patliputra abgehalten, um das Schisma in der buddhistischen Kirche zu beseitigen und strafbar zu machen. Der Rat veröffentlichte Abhidhamma Pitaka mit den philosophischen Interpretationen der Lehren der bestehenden zwei Pitaks, die den ursprünglichen Lehren Buddhas entsprechen sollten.
Der Kushana-König Kinaska berief das Vierte Buddhistische Konzil in Kundalvana Vihara in Kashmir unter der Führung von Vasumitra und Asvaghosha ein. Der große buddhistische Gelehrte Parsva stellte drei große Kommentare der drei Pitaks zusammen. Sie sind als Vibhashas bekannt. Der Mahayanismus, ein neuer Zweig des Buddhismus, entstand unter der Führung von Asvaghosha. So teilte das vierte buddhistische Konzil die Buddhisten in zwei Gruppen auf, nämlich "Hinayana" und "Mahayana".
Der Hinayanas-Bestand Buddha als großer Mann und kein Gott und für sie war Nirvana das ultimative Ziel des Lebens. Die Mahayana verehrten Buddha als Gott und beobachteten einen achtfachen Pfad, ohne das Erreichen des Nirvana zu berücksichtigen. So wurden die buddhistischen Räte von Zeit zu Zeit gehalten und aufgrund ihrer Bemühungen wurde der Buddhismus populär.
