Beziehung zwischen Kommunalismus, Nationalismus und nationaler Integration

Beziehung zwischen Kommunalismus, Nationalismus und nationaler Integration!

Anscheinend existieren Kommunalismus und nationale Integration nicht nebeneinander. Die Politik des Kommunalpreises wurde von den Briten eingeführt, um Muslime und Hindus so zu teilen, dass sie ein geteiltes Haus gegen den Raj blieben.

Die Briten trieben die Muslime dazu an, einen eigenen Staat für Muslime zu fordern. Der Raj war in der Lage, Spaltungen zwischen den beiden Gemeinschaften zu schaffen, indem er sprachliche, regionale, kulturelle und historische Unterschiede übertrieb. Entfremdung und Feindseligkeit zwischen Hindus und Muslimen wurden von den britischen Machthabern geschaffen.

Zunächst behandelten die Briten die Muslime nicht wie die Hindus, und später machte der Raj die Muslime auf ihre wirtschaftliche Rückständigkeit und den Aufstieg der Hindus auf verschiedenen Gebieten aufmerksam. Die britische Bildung berührte auch nur eine kleine Minderheit der Muslime.

So setzte die britische Herrschaft die Saat für die ungleiche Entwicklung der beiden Gemeinschaften und damit deren Auflösung. Die Vertretung der Kommunen in den Legislative im Rahmen verschiedener Gesetzesreformen verstärkte die Entfremdung der Muslime von den Hindus und erhöhte die Feindseligkeit

Die Bildung Pakistans im Jahr 1947 unter der Führung von Mohammad Ali Jinnah nach dem großen kommunalen Blutvergießen war nicht das Ende des kommunalen Problems.

Sogar nach 1947 waren Hindus und Muslime in Indien von Zeit zu Zeit in Unruhen, selbst auf der geringsten Provokation von beiden Seiten Ahmedabad, Bhiwandi, Ranchi, Aligarh, Meerut, Surat und einigen anderen Städten haben in den letzten Jahren Situationen der gemeinsamen Disharmonie beobachtet . Der gesamte Gujarat war nach dem Godhara-Vorfall im Jahr 2002 von kommunaler Gewalt betroffen. Nach der Ermordung von Indira Gandhi im Jahr 1984 waren Unruhen gegen Sikhs der schlimmste schwarze Fleck im postunabhängigen Indien.

Eine offensichtliche Implikation des Begriffs "nationale Integration" besteht darin, dass Menschen, die einer Gesellschaft angehören, Ideen und Bestrebungen, emotionale Bindungen und Werte teilen. Im Kontext der neuen unabhängigen Nationen schreibt Gunnar Myrdal (1968): "Die Menschen müssen eine Vorstellung von der Nation haben ein und setzen diese Idee positiv ein (Nationalismus), bevor sie das Gefühl haben können, dass nationale Unabhängigkeit und nationale Konsolidierung erstrebenswerte Ziele sind und dass alle anderen Modernisierungsideale nur im Rahmen eines unabhängigen und konsolidierten Nationalstaats verwirklicht werden können ”. Für Myrdal ist die nationale Integration das Äquivalent des Nationalismus, dh ein Gefühl der Nation gegen den Kolonialismus und nach der Unabhängigkeit ein Gefühl gegen den Kommunalismus, den Linguismus, den Regionalismus und andere desintegrative Kräfte.

Myrdal betrachtet die nationale Integration grundsätzlich als politisches Phänomen, bezieht sich jedoch auf die Planung der Entwicklung und Verwirklichung der "Modernisierungsideale" (Wandel zur Verbesserung Indiens). Er schreibt: „Nationalismus wird daher von all jenen in der intellektuellen Elite, die entschlossen sind, eine auf Entwicklung ausgerichtete Politik zu planen, allgemein als eine Kraft des Guten angesehen. Die Förderung des Nationalismus wird ihnen die Möglichkeit bieten, Hemmungen und Hindernisse abzubauen. “