Normen und Werte für das Jajmani-System

Im jajmani-System war die Zahlungsweise in allen Landesteilen mehr oder weniger gleich. Es wurde während der Erntezeit gemacht. Zu dieser Zeit erhielten die Kamins neu erzeugte Ernten von den Familien der Landwirte. Die Bezahlung dieser Nahrungsmittelkörner ist jedoch nur ein Teil des Anspruchs der Familie Kamins. Abgesehen davon hängt der Kamin auch von seinen Jajmans für seine Unterbringung und für die Weideplätze der Tiere ab.

Das Kamin erhält auch Kuhfladenbrennstoff, Leihgaben oder Werkzeuge usw. von seinem Jajman. Das Kamin ist auch berechtigt, bei festlichen Anlässen oder bei feierlichen Anlässen die Kleider und Geschenke der Jajmans zu erhalten. Abgesehen davon kann der Jajman in dringenden Fällen oder in dringenden Fällen der Karin Geld verleihen.

Wiser hat siebzehn Überlegungen angestellt, die der Kamin vom Jajman erhalten kann. Harould Gould hat bei seinem Studium des Jajmani-Systems im Sherupur-Dorf im Stadtteil Faizabad (1955) in Uttar Pradesh auch einige Überlegungen wie den freien Wohnsitz für das Kamin, kostenlose Lebensmittel für die Kamins, freie Kleidung für das Kamin, berücksichtigt Futter für Kamins-Tiere, freies Holz, Dung, Kreditzusagen, freies Land, freie Verwendung von Werkzeugen, Geräten und Tieren, Prozessunterstützung, kostenlose Scheiterhaufen und freie Verwendung von Rohstoffen.

Harould Goulds Studie enthüllte auch den offiziellen Zahlungsbetrag für die Kamins oder Purjans für ihre Dienste. Ein Brahmane darf 15 kg bekommen. Während der Ernte pro Familie Getreide darf der Weber 15 kg bekommen. pro Ernte zusätzlich zu Rs. 20 / - pro Monat pro Jajman. Der Töpfer, der Barbier und der Schmied erhalten pro Familie 8 kg Getreide pro Ernte. Der Wäscher bekommt pro Frau im Haushalt für jede Ernte 4 kg Getreide.

Harould Gould hat auch die Gesamtsumme der Getreideeinnahmen der Kamins im Dorf erwähnt, Sherupur, die er studiert. Es stellte sich heraus, dass ein Barbier pro Jahr etwa 312 Kilogramm Getreide erhielt. Diese Getreidemenge wurde aus 15 gemeinsamen Familien mit 25 Kernkraftwerken beschafft. In Anbetracht der jajmanischen Beziehungen zu verschiedenen Kasten ergab Harold Goulds Studie, dass alle jajmans im Dorf, Sherupur, 2.309 kg Getreide in einem Jahr an alle Purjan-Familien gaben. Insgesamt lebten in Sherupur 43 Familien mit insgesamt 228 Einwohnern. Von diesen fungierten nur neunzehn Familien als Jajmans. Als solche erhielten diese Familien Dienste und gaben Getreide unter ihren Kamins aus.

Die Höhe der Zahlung von Futtergetreide hängt von der Produktionsmenge ab, da in einem mageren Jahr das Karamin vom Jajman nicht viel zu essen bekommt. Aber wenn Jajman die Menge an Futtergetreide bekommt, kann er sich freuen, den Kamins, deren Dienste als besser angesehen werden, noch mehr Getreide zu geben. Wenn der Jajman mit der Arbeit von Kamin unzufrieden ist, gibt er ihm nicht viel. So haben die vom kamin erbrachten Leistungen einen Zusammenhang mit der erhaltenen Zahlung.

Ein jajman mit niedriger Kaste wird als untergeordnetes Kamin der höheren Kaste betrachtet. Macht in Form von Landbesitz und Reichtum wird immer von einer hohen Kaste gehalten. Diese Macht wird im Fall von Amin nicht gefunden. Harold Gould hat gesagt: „Grundsätzlich unterscheidet man zwischen den Landbesitzern, die die Kultivierungskaste anbauen, die die soziale Ordnung und das Landschiff und die niederen Kasten dominieren, die ihnen untergeordnet sind.

In Bezug auf die Normen bezüglich Riten und Pflichten, Zahlungen und Zugeständnissen für die Jajmans und Kamins ist es erforderlich, dass der Jajman die paternalistische Einstellung zu seinen Kamins hat und sich mit ihren Bedürfnissen und Notwendigkeiten auseinander setzt. Ein Kamin sollte gleichzeitig eine sanfte Haltung gegenüber den Jajmans haben. Sogar er kann Jajman in seinen Streitigkeiten unterstützen.

Großzügigkeit und Nächstenliebe sind die kulturellen Werte, die das Jajmani-System bestimmen. Die religiöse Verpflichtung und Ungleichheit sind von Gott gegeben. Es gibt bestimmte Elemente wie die weltliche, die heilige und die halb heilige in der hinduistischen Literatur und die mündlichen Überlieferungen, die die Jajmani-Beziehung rechtfertigen. Die indischen Dörfer haben Kaste Panchayats. Diese Panchayats haben die Macht, das Mitglied wegen Verletzung der Jajmani-Beziehung zu bestrafen. Gleichzeitig gestatten die Sanktionen, dass der Kamin die geforderten Dienstleistungen zurückziehen kann, und der Jajman kann auch die den Kamins gewährten Privilegien entziehen, z. B. das dem Kamin gemietete oder ihnen zugestandene Land wegnehmen.