Maßnahmen gegen kommunale Gewalt: Langfristig und kurzfristig

Maßnahmen zur Bewältigung der Herausforderungen des Kommunalismus und der kommunalen Gewalt können auf zwei Arten erfolgen: langfristig und kurzfristig.

Das langfristige Mittel liegt:

Erstens, indem sie den Prozess der Dekommunalisierung der Menschen auf allen Ebenen initiieren, indem sie ihnen nahe legen, dass kommunale Annahmen falsch sind, indem sie ihnen die sozioökonomischen und politischen Wurzeln des Kommunalismus erklären und ihnen sagen, was das ist Kommunalisten projektieren, da Probleme keine wirklichen Probleme sind und was sie als Mittel vorschlagen, keine wirklichen Mittel.

Zweitens muss die Kommunalisierung des Staates und der politischen Elite an der Macht überprüft werden, da dies zu Gewaltlosigkeit gegen die kommunale Gewalt und zu verdeckter oder offener politischer und ideologischer Unterstützung des Kommunalismus durch die Staatsapparate, einschließlich der unter staatlicher Kontrolle stehenden Medien, führt.

Drittens muss auch die Vergemeinschaftung der Zivilgesellschaft überprüft werden, da dies zu mehr kommunalen Ausschreitungen und anderen Formen gemeinschaftlicher Gewalt führt. Menschen mit gemeinschaftlichen Ideen und Ideologien setzen die Regierung unter Druck, so zu handeln, dass sie stets gegen das Prinzip des Säkularismus verstößt. Der säkulare Staat, die säkulare Partei an der Macht und die säkulare Machtelite erliegen oftmals dem Druck dieser Gemeinschaft. Hier können Intellektuelle, politische Parteien und Freiwilligenorganisationen am effektivsten sein.

Viertens ist die Rolle der Bildung, die besonders auf die wertorientierte Bildung in Schulen und Colleges / Universitäten gerichtet ist, wichtig, um das Gefühl der Gemeinschaft zu verhindern. Bildung, die auf neuen Kulturideologien basiert, kann die Jugendlichen vor Philosophien und Hassideologien schützen. Besonders schädlich im indischen Kontext war die Rolle des Geschichtsunterrichts. Die kommunale Interpretation der Geschichte, insbesondere des Mittelalters, bildet das Fundament der kommunalen Ideologie in Indien. Die Vermittlung von Geschichte nach wissenschaftlichen Gesichtspunkten in Bildungseinrichtungen muss ein grundlegendes Element jedes ideologischen Kampfes gegen den Kommunalismus sein.

Fünftens können sich die Medien auch als äußerst nützlich erweisen, um die Gefühle der Gemeinschaft zu verhindern. Kommunale Presse kann verboten werden, und es können rechtliche Schritte gegen kommunale Schriftsteller eingeleitet werden.

Sechstens sollte die Ideologie, dass die wirtschaftliche Entwicklung, die Industrialisierung, das Wachstum des Kapitalismus und das Wachstum der Arbeiterklasse automatisch schwächen und den Kommunalismus letztendlich beseitigen, nicht übertrieben werden. Dieser ökonomische reduktionistische Ansatz der linken Parteien und Organisationen wie Naxalites erhöht das kommunale Gift nur noch.

Es wird nicht vorgeschlagen, dass eine moderne wirtschaftliche Entwicklung in unserer Gesellschaft nicht erforderlich ist. Es wird darauf hingewiesen, dass die wirtschaftliche Entwicklung allein den Kommunalismus nicht enthalten kann. Es ist nicht der Klassenkampf, der den Kommunalismus verstärkt, aber der Kommunalismus behindert sicherlich die Einheit der Klassen. Kommunale Gewalt ist in entwickelten Staaten wie Maharashtra, Punjab und Gujarat und in entwickelten Städten wie Mumbai, Ahmedabad, Jamshedpur und Kanpur häufiger.

Einige Sofortmaßnahmen sind für die Eindämmung von Kommunalismus und kommunalen Ausschreitungen unerlässlich:

Erstens können Friedenskomitees eingerichtet werden, in denen Personen, die verschiedenen Religionsgemeinschaften angehören, zusammenarbeiten können, um guten Willen und Mitgefühl zu verbreiten und Angst- und Hassgefühle in den von Unruhen betroffenen Gebieten zu beseitigen. Dies wird nicht nur wirksam sein, um die Spannungen in der Gemeinschaft zu zerstreuen, sondern auch um das Aufbrechen von Unruhen zu verhindern.

Zweitens muss der Staat neue Strategien im Umgang mit kommunaler Gewalt planen und anwenden. Die Erfahrung Indiens in den letzten Jahren bestätigt den Nutzen dieses Schrittes. Immer wenn starke und säkulare Administratoren die Verwendung von starken Schritten verwendet oder bedroht haben, kam es zu Aufständen entweder nicht oder nur von kurzer Dauer.

Zum Beispiel verhinderte ein starkes Eingreifen der Polizei und der Armee die Wiederholung von Ausschreitungen im November 1984 in Kalkutta und im Januar 1994 in Mumbai. Als die antisozialen Elemente und religiösen Fanatiker und Menschen mit berechtigten Interessen erkennen, dass die Regierung unparteiisch und die Polizei ernst ist Sie setzen die kommunale Gewalt mit der ganzen Gewalt, die ihnen zur Verfügung steht, nieder und brechen sofort mit der Verbreitung der kommunalen Raserei aus.

Dies erfordert auch nicht kommunalisierende Strafverfolgungsbehörden. Die Erfahrung von Unruhen in Mumbai, Ahmedabad, Bhiwandi und Meerut und Gewalt in Amritsar, Jullundar und Ludhiana im Punjab zeigt, dass kommunalisierte Beamte die kommunale Situation ausnahmslos verschlimmern.

Drittens wird die Rolle der Medien im Verlauf der kommunalen Gewalt immens verstärkt. Zeitungen können Öl in die unruhigen Gewässer gießen oder das tobende Feuer löschen. Die Angst und der Hass können überprüft werden, wenn Presse, Radio und Fernsehen die Ereignisse auf eine Weise berichten, die dazu beiträgt, die ausgefransten Nerven der Menschen zu lindern, anstatt die Wut weiter zu schüren. Die Medien können Gerüchten nüchtern widersprechen. Bei der Meldung der Anzahl der getöteten oder verletzten Personen verschiedener Religionsgemeinschaften muss vorsichtig vorgegangen werden.

Schließlich muss die Regierung an der Macht die extremistischen kommunalen Outfits als ihre unmittelbaren Ziele betrachten und ihre Fähigkeit zur Zerstörung von Recht und Ordnung beeinträchtigen. Die Sezessionisten in Kaschmir, die Militante in Punjab, die ISS (jetzt verboten) in Kerala und andere extremistische Organisationen des Hindu-, Moslem- und Sikh-Kommunalismus müssen vom Staat durch ihre Gesetze und Ordnungsmechanismen behandelt werden.

Die kleinen, unsicheren Gemeinden suchen immer nach Regierung oder auf kommunale Parteien, um sich zu schützen. Die Pandits in Kaschmir, die unschuldigen Opfer von kommunalen Ausschreitungen in Mumbai, Uttar Pradesh, Gujarat und anderen Staaten sowie die Gewalttäter von Extremisten in Bihar, Assam usw. suchen in Richtung des säkularen Staates Indien nach Sicherheit für Leben und Eigentum .

Der Kommunalismus der achtziger und neunziger Jahre der neunziger Jahre hat den säkularen Staat eindeutig dazu verpflichtet, die kommunalen Elemente, die als Kaufleute des Todes aufgetaucht sind, konfrontiert zu sehen. Heute ist der Kommunalismus auf dem Vormarsch und der Säkularismus auf dem Rückzug, und der Staat ist in der Defensive. Der Staat befand sich in der Phase nach der Blue Star Operation in der Defensive, befand sich auf dem Rückzug in den Fall Shah Bano und wurde 1992 in Ayodhya und Mandat-Masjid-Belagerung belagert, im November 1993 in der Belagerung von Hazratbal und in der Belagerung des Charar-e-Shrief-Schreins Mai 1995 in Kaschmir.

In all diesen Situationen waren Sikh-, Muslim- und Hindu-Kommunalisten in der Offensive. Die Herausforderung des Hindu-, Muslim- und Sikh-Kommunalismus muss vom indischen Staat auf politischer und ideologischer Ebene sowohl mit kurzfristigen als auch mit langfristigen Strategien bewältigt werden.

Die Regierung steht auch vor dem Problem der Entstehung einer auf Religion basierenden Politik als zentralem Faktor für öffentliche Angelegenheiten und Wahlen, obwohl Wahlergebnisse in mehreren Staaten in den letzten fünf bis sechs Jahren gezeigt haben, dass die Bevölkerung eine solche Politik abgelehnt hat.

Wenn die Welle des Kommunalismus nicht umgekehrt wird, wird das Land überflutet. Vor der Unabhängigkeit war es leicht zu argumentieren, dass kommunale Gewalt das Ergebnis der britischen Trennungs- und Herrschaftspolitik war. Nun ist die Realität komplexer. Die Religion wurde politisiert und die Politik kriminalisiert. Wenn nicht alle Gemeinschaften sich als Teil einer Nation betrachten, wird die Eindämmung der gemeinschaftlichen Disharmonie schwierig bleiben.

Ein Land, das sich auf den säkularen Charakter seiner Politik rühmt, muss sich vor Politikern zurückhalten, die nur für ihre eigene Religionsgemeinschaft sprechen. Sie muss die Bürokraten entlarven und entfremden, die den Säkularismus nur als theoretische Möglichkeit betrachten. Die Polizei kann es sich nicht mehr leisten, dass kommunale Probleme so gefördert werden, wie sie es getan haben.

Kommunistische Politiker aufhalten und sie davon abhalten, Wahlen anzufechten, religiöse Fanatiker abschreckend zu bestrafen, weil sie anti-religiöse Gefühle geweckt haben, Korrekturmaßnahmen ergreifen, wie die Kontrolle der Politiker von der Polizei halten, die Polizeieinsatzabteilung stärken, die Polizei umstrukturieren Die Polizeiadministration wurde sensibler gestaltet und das Schulungsprogramm für Polizeibeamte überarbeitet, um eine säkulare Sichtweise zu erlangen, und sie für ihr Versagen zur Verantwortung zu ziehen, könnte sich als wirksame Maßnahme zur Bewältigung des Problems der kommunalen Krawalle erweisen. Eine effiziente Polizeiorganisation, aufgeklärte Polizisten, gut ausgerüstete und speziell ausgebildete Polizeiflügel führen zu positiven Ergebnissen.

Die Regierung muss auch Maßnahmen ergreifen, um das wahrgenommene Gefühl von Diskriminierung und Benachteiligung zu beseitigen, das eigentlich nicht existiert. Die Minorities Commission, die 1978 während der Amtszeit von Morarji Desai als Premierminister eingerichtet wurde, wurde im Mai 1992 als gesetzliches Organ anerkannt, um ihre Wirksamkeit zu steigern. Zuvor fungierte er als zahnloser Tiger, da er ohne gesetzliche Sanktionen kaum etwas anderes tun konnte, als Abhilfemaßnahmen vorzuschlagen oder die Regierung und die Verwaltung zu beraten. Die Kommission soll die Interessen der Minderheiten unabhängig von Religion oder Sprache wahren.

Ihre sieben Punkte sind folgende:

ich. Bewertung der Funktionsweise verschiedener Garantien für die Minderheiten in der Verfassung und den von der Gewerkschaft und den Regierungen verabschiedeten Gesetzen.

ii. Empfehlung des effektivsten Weges zur Umsetzung der Minderheitengesetze.

iii. Untersuchung spezifischer Beschwerden

iv. Durchführung von Studien und Forschungen zur Vermeidung von Diskriminierung von Minderheiten.

v. Überprüfung der Minderheitenpolitik der Gewerkschaften und der Länder. Vorschläge für geeignete Rechts- und Wohlfahrtsmaßnahmen der Gewerkschaften und der Regierungen der Länder.

vi. Von Zeit zu Zeit Berichte (über Minderheiten) an die Regierung einreichen.

vii. Als nationale Clearingstelle für Informationen über die Bedingungen der Minderheiten.

Ihr Status war so, dass niemand die Kommission ernst nahm, weil sowohl die Zentralregierung als auch die Landesregierungen nicht verpflichtet waren, ihren Vorschlägen zu folgen. Im Laufe der Jahre haben die Jahresberichte der Kommission über die Not der Minderheiten Staub bekommen. Der gesetzliche Status ändert jedoch jetzt die Position.

Ihre Rolle wird nicht nur investigativ, sondern auch juristisch sein. Es wird erwartet, dass die Kommission mit mehr Befugnissen jetzt ein wirklich wirksames Instrument sein wird, um die sich verschlechternde kommunale Situation in dem Land zu bekämpfen und das Wohl der religiösen Minderheiten, die 17 Prozent der Gesamtbevölkerung des Landes ausmachen, zu gewährleisten.

Symbolische Gesten reichen nicht aus. Es ist notwendig, die wirklichen Probleme der religiösen Minderheiten in Bezug auf Beschäftigung, Lesekompetenz und einen angemessenen Anteil an Vertretung in allen Bereichen zu betrachten. Es sind Anstrengungen erforderlich, um die Entwicklung der Minderheitengemeinschaften und den Abbau von Analphabetismus und Arbeitslosigkeit zu fördern.

Säkulare Strukturen müssen gefördert und erhalten werden. Es müssen heftige Angriffe gegen religiöse Institutionen unternommen werden, die den Kommunalismus fördern. Verdächtigungen zwischen den Gemeinschaften müssen konsequent ausgerottet werden. Ein gemeinsames Zivilgesetzbuch im Land ist die Notwendigkeit des Tages. Es sollte keine besonderen Gesetze für bestimmte Gemeinschaften und keinen besonderen Status für einen Staat geben. Die Reservierungspolitik muss erneut geprüft werden. Politische Manipulation muss angegangen werden. Politiker, die das Funktionieren der Polizei beeinträchtigen und die Verhaftung von Unruhestiftern untersagen, müssen streng behandelt werden. Öffentliche Meinung und Massenaufklärung müssen herbeigeführt werden, um säkulare Werte funktionsfähig zu machen.

Neben diesen Maßnahmen sind weitere Maßnahmen der Regierung zur Eindämmung kommunaler Gewalt erforderlich:

(1) Entsendung von weltlich gesinnten Polizeibeamten in aufständischen Gebieten.

(2) Einrichtung von Sondergerichten zur Begehung von Gemeinschaftsvergehen.

(3) Bereitstellung von Soforthilfe und angemessener finanzieller Unterstützung für Opfer von kommunalen Ausschreitungen zu ihrer Rehabilitation.

(4) strikte Maßnahmen gegen all diejenigen ergreifen, die zu Spannungen zwischen den Gemeinschaften oder zu Gewalttätigkeiten führen.

Daher sind mehrstufige Maßnahmen erforderlich, um die Spannungen in der Gemeinschaft zu begrenzen und die Harmonie im Land zu erreichen. Wir müssen nicht nur den religiösen Kommunalismus bekämpfen, sondern müssen auch den politischen Kommunalismus einschränken, der erniedrigender und gefährlicher ist. Eine große Mehrheit der Muslime und Sikhs in Indien hat keinen Appetit auf kommunale Gewalt, und dies trifft auch auf die Gefühle der meisten Hindus zu.

Die Mitglieder der muslimischen und der sikh-Gemeinschaft sind überzeugt, dass die wachsende kommunale Spannung aufgehoben werden kann, wenn Politiker irgendwie daran gehindert werden, Menschen für ihre engen Zwecke auszubeuten. Der Muslim auf der Straße erkennt langsam die ausbeuterischen Absichten der Politiker. Religiöses Sloganeering trifft ihn jetzt nicht so sehr. Er hat nicht länger den Wunsch, sich über die Grenze hinweg wirtschaftlich zu entschädigen. Er fühlt sich hier viel sicherer.

Wenn Muslime und andere Minderheiten ermutigt werden, sich selbst als wertvolle Ware zu betrachten, die zur Wahlzeit gehandelt wird, anstatt gleichberechtigte Bürger eines freien Indiens zu sein, können sie niemals motiviert genug sein, um sich an den größeren Bestrebungen für das Wohl der Nation zu beteiligen. Sozialwissenschaftler und Intellektuelle müssen ernsthaftes Interesse daran haben, das nationale Malaise des Kommunalismus und damit zusammenhängende Themen wie religiöse Gewalt, Separatismus, Sezessionismus und Terrorismus unter Kontrolle zu bringen.