Hauptursachen für mittel-extremistische Spaltung in Surat (1907)

In diesem Artikel erfahren Sie mehr über die Hauptursachen für eine gemäßigt extremistische Spaltung in Surat (1907)!

Die Trennung des Kongresses in Surat fand im Dezember 1907 statt, zu der Zeit, als der revolutionäre Terrorismus an Bedeutung gewonnen hatte. Die beiden Ereignisse waren nicht miteinander verbunden.

Vorlauf zu Surat:

Im Dezember 1905, auf der Tagung des indischen Nationalkongresses in Benaras unter dem Vorsitz von Gokhale, traten die moderat-extremistischen Differenzen in den Vordergrund.

Die Extremisten wollten die Boykott- und die Swadeshi-Bewegung auf Regionen außerhalb Bengals ausdehnen und alle Formen von Vereinigungen (wie Regierungsdienst, Gerichte, Legislativräte usw.) in das Boykottprogramm aufnehmen und damit eine landesweite Massenbewegung starten. Die Extremisten wollten eine starke Entschlossenheit, die ihr Programm bei der Sitzung in Benaras unterstützte.

Die Moderaten waren dagegen nicht für eine Ausdehnung der Bewegung über Bengalen hinaus und lehnten einen Boykott von Räten und ähnlichen Vereinigungen völlig ab. Sie befürworteten streng verfassungsmäßige Methoden, um gegen die Teilung Bengals zu protestieren. Als Kompromiss wurde eine relativ milde Resolution verabschiedet, die die Teilung Bengals und die reaktionäre Politik von Curzon verurteilte und das Swadeshi- und Boykott-Programm in Bengalen unterstützte. Dies gelang vorerst, eine Spaltung abzuwenden.

Bei der Kongresssitzung in Kalkutta im Dezember 1906 hatte sich der Moderate-Enthusiasmus aufgrund der Beliebtheit der Extremisten und der revolutionären Terroristen sowie aufgrund von kommunalen Ausschreitungen etwas abgekühlt. Hier wollten die Extremisten entweder Tilak oder Lajpat Rai als Präsidenten, während die Moderaten den Namen Dadabhai Naoroji vorschlugen, der von allen Nationalisten weithin respektiert wurde.

Schließlich wurde Dadabhai Naoroji als Präsident gewählt und als Zugeständnis an die Militanten wurde das Ziel des Indian National Congress als "Swarajya oder Selbstverwaltung wie das Vereinigte Königreich oder die Kolonien" definiert. Es wurde auch eine Resolution verabschiedet, die das Programm für Swadeshi, Boykott und nationale Bildung unterstützte. Das Wort swaraj wurde zum ersten Mal erwähnt, aber seine Konnotation war nicht ausgeprägt, was das Feld für unterschiedliche Interpretationen der Moderaten und der Extremisten offen ließ.

Die Extremisten, ermutigt durch das Verfahren auf der Kalkutta-Sitzung, riefen zu weitem passivem Widerstand und Boykott von Schulen, Hochschulen, Legislativräten, Kommunen, Gerichten usw. auf. Die Moderaten ermutigten die Nachricht, dass Ratsreformen auf dem Amboss standen beschloss, das Programm in Kalkutta zu verbessern.

Die beiden Seiten schienen auf einen Showdown zu gehen. Die Extremisten glaubten, das Volk sei erregt worden und der Kampf um die Freiheit habe begonnen. Sie glaubten, die Zeit sei gekommen, um die Briten zu vertreiben, und betrachteten die Moderaten als eine Belastung für die Bewegung.

Sie kamen zu dem Schluss, dass es notwendig sei, die Gesellschaft von den Moderaten zu trennen, auch wenn dies eine Spaltung des Kongresses bedeutete. Die Moderaten meinten, es sei zu diesem Zeitpunkt gefährlich, sich mit den Extremisten in Verbindung zu setzen, deren anti-imperialistische Erregung, wie man glaubte, von der mächtigen Kolonialherrschaft rücksichtslos unterdrückt würde.

Die Moderaten sahen in den Ratsreformen eine Gelegenheit, ihren Traum von der Beteiligung Indiens an der Verwaltung zu verwirklichen. Jede übereilte Handlung des Kongresses, so die Moderaten, fühlte sich unter extremistischem Druck gezwungen, die damals in England herrschenden Liberalen zu ärgern. Die Moderaten waren nicht weniger bereit, sich von den Extremisten zu trennen.

Die Moderaten erkannten nicht, dass die Reformen des Rates von der Regierung mehr dazu gedacht waren, die Extremisten zu isolieren als die Moderaten zu belohnen. Die Extremisten haben nicht erkannt, dass die Moderaten angesichts der staatlichen Unterdrückung ihre äußere Verteidigungslinie darstellen könnten. Beide Seiten erkannten nicht, dass in einem riesigen Land wie Indien, das von einem mächtigen imperialistischen Land regiert wird, nur eine breit gefächerte nationalistische Bewegung Erfolg haben kann.

Die Extremisten wollten die Sitzung von 1907 in Nagpur (Zentralprovinzen) mit Tilak oder Lajpat Rai als Präsident und Wiederholung der Swadeshi, Boykott und nationalen Bildungsresolutionen abhalten. Die Moderaten wünschten die Sitzung in Surat, um Tilak von der Präsidentschaft auszuschließen, da ein Führer der Gastgeberprovinz kein Sitzungspräsident sein konnte (Surat in Tilaks Heimatprovinz Bombay).

Stattdessen wollten sie Rashbehari Ghosh als Präsidenten und wollten die Resolutionen zu Swadeshi, Boykott und nationaler Bildung aufgeben. Beide Seiten nahmen starre Positionen ein und ließen keinen Raum für Kompromisse. Die Spaltung wurde unvermeidlich, und der Kongress wurde jetzt von den Moderaten beherrscht, die keine Zeit verloren hatten, um den Willen des Kongresses für das Ziel der Selbstverwaltung innerhalb des Britischen Empire und die verfassungsmäßigen Methoden zu bekräftigen, um dieses Ziel zu erreichen.

Die Regierung startete einen massiven Angriff auf die Extremisten. Zwischen 1907 und 1911 wurden fünf neue Gesetze zur Überprüfung der Aktivitäten gegen die Regierung durchgesetzt. Zu diesen Gesetzen gehörte das Seditious Meetings Act von 1907; Gesetz der Indischen Zeitungen (Anstiftung zu Straftaten), 1908; Criminal Law Amendment Act, 1908; und der Indian Press Act von 1910. Tilak, der wichtigste Führer der Extremisten, wurde für sechs Jahre in das Mandalay-Gefängnis (Burma) geschickt.

Aurobindo und BC Pal schieden aus aktiver Politik aus. Lajpat Rai ging ins Ausland. Die Extremisten waren nicht in der Lage, eine wirksame alternative Partei zur Unterstützung der Bewegung zu organisieren. Die Moderaten hatten keine populäre Basis oder Unterstützung, zumal sich die Jugend hinter den Extremisten sammelte.

Nach 1908 ging die nationale Bewegung insgesamt eine Zeit lang zurück. Im Jahr 1914 wurde Tilak freigelassen und er nahm die Fäden der Bewegung auf.