Der gandhianische Ansatz zur ländlichen Entwicklung (1713 Wörter)

Der gandhische Ansatz zur ländlichen Entwicklung!

Im indischen Kontext kann die Entwicklung des ländlichen Raums als Maximierung der Produktion in der Landwirtschaft und der verwandten Aktivitäten in ländlichen Gebieten definiert werden, einschließlich der Entwicklung ländlicher Industrien mit Schwerpunkt auf der Dorf- und Hüttenindustrie.

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Es legt Wert auf die Schaffung maximal möglicher Beschäftigungsmöglichkeiten in ländlichen Gebieten, insbesondere für die schwächeren Bevölkerungsgruppen, um ihnen zu ermöglichen, ihren Lebensstandard zu verbessern.

Die Bereitstellung bestimmter grundlegender Einrichtungen wie Trinkwasser, Strom, insbesondere für den produktiven Zweck, die Verbindung von Straßen, die Dörfer mit Marktzentren sowie Einrichtungen für Gesundheit und Bildung verbinden, spielen bei der Entwicklung des ländlichen Raums eine herausragende Rolle.

Theoretisch kann der gandhianische Ansatz zur Entwicklung des ländlichen Raums als "idealistisch" bezeichnet werden. Es misst den moralischen Werten höchste Bedeutung zu und gibt den moralischen Werten Vorrang vor den materiellen Bedingungen. Die Gandhians glauben, dass die Quelle der moralischen Werte im Allgemeinen in den religiösen und hinduistischen Schriften wie den Upanishaden und der Gita liegt.

Das Konzept von 'Rama Rajya' basiert auf Gandhijis Vorstellung einer idealen Gesellschaftsordnung. Gandhi definierte Rama Rajya als "Souveränität des Volkes basierend auf moralischer Autorität". Er sah Rama nicht als König und die Leute als Untertanen an. Im Gandhian-Schema stand 'Rama' für Gott oder für die eigene 'innere Stimme'. Gandhi glaubte an eine demokratische Gesellschaftsordnung, in der die Menschen oberste Priorität haben. Ihre Vorherrschaft ist jedoch nicht absolut. Es unterliegt moralischen Werten.

Ideales Dorf:

Das Dorf ist die Grundeinheit der gandhianischen idealen Gesellschaftsordnung. Gandhi erklärte kurz und bündig: „Wenn das Dorf zugrunde geht, wird auch Indien zugrunde gehen…. Wir müssen eine Wahl treffen zwischen Indien der Dörfer, die so alt wie sie selbst sind, und Indien der Städte, die eine Schöpfung fremder Herrschaft darstellen “. Gandhis ideales Dorf gehört zur vorbritischen Zeit, als indische Dörfer die Föderation der autonomen autonomen Republiken bilden sollten.

Laut Gandhiji wird diese Föderation nicht durch Zwang oder Zwang hervorgerufen, sondern durch das freiwillige Angebot jeder Dorfrepublik, einer solchen Föderation beizutreten. Die Arbeit der Zentralbehörde wird nur darin bestehen, die Arbeit der verschiedenen Dorfrepubliken zu koordinieren und Dinge von gemeinsamem Interesse zu überwachen und zu verwalten, wie Bildung, Grundstoffindustrie, Gesundheit, Währung, Bankwesen usw.

Die Zentralbehörde wird keine Macht haben, ihre Entscheidungen auf Dorfrepubliken durchzusetzen, außer dem moralischen Druck oder der Überzeugungskraft. Das von den Briten eingeführte Wirtschafts- und Transportsystem hat den „republikanischen“ Charakter der Dörfer zerstört.

Gandhi gab jedoch zu, dass Tyrannei und Unterdrückung in der Tat von Feudalherren praktiziert wurden. Aber "Chancen waren ausgeglichen". Heute sind die Chancen groß. Es ist sehr demoralisierend. “Auf diese Weise dient die alte Republik, ein indianisches Dorf ohne Tyrannei und Ausbeutung, als Modelleinheit.

Dezentralisierung:

Gandhi ist fest davon überzeugt, dass Dorfrepubliken nur durch die Dezentralisierung sozialer und politischer Macht aufgebaut werden können. In einem solchen System wird die Entscheidungsbefugnis im Village Panchayat und nicht im Staat und in der Landeshauptstadt liegen. Die Vertreter würden von allen Erwachsenen für einen festen Zeitraum von fünf Jahren gewählt. Die gewählten Vertreter würden einen Rat bilden, Panchayat genannt.

Das Panchayat übt gesetzgebende, exekutive und gerichtliche Funktionen aus. Es würde sich um Bildung, Gesundheit und sanitäre Einrichtungen des Dorfes kümmern. Es wäre die Verantwortung der Panchayats, "Unberührbare" und andere Arme zu schützen und zu heben. Ressourcen für den Gandhian-Ansatz zur Verwaltung von Dorfangelegenheiten würden aus den Dörfern aufgebracht.

Alle Konflikte und Streitigkeiten würden innerhalb des Dorfes gelöst. Und soweit möglich, ist kein einziger Fall an Gerichte außerhalb des Dorfes zu verweisen. Der Panchayat würde seine Rolle bei der Verbreitung der Bedeutung moralischer und spiritueller Werte unter den Landwirten für den Wiederaufbau des ländlichen Raums spielen.

Abgesehen von seinen eigenen Angelegenheiten wäre das Dorf auch in der Lage, sich gegen eine Invasion zu verteidigen. Eine gewaltfreie Friedensbrigade von Freiwilligen würde organisiert, um das Dorf zu verteidigen. Dieses Korps würde sich von der üblichen militärischen Formation unterscheiden. Sie würden den äußersten Glauben an Gewaltlosigkeit und Gott ruhen lassen.

Selbstständigkeit:

Ein solches dezentralisiertes Gemeinwesen impliziert eine dezentralisierte Wirtschaft. Es kann nur durch Selbstversorgung auf Dorfebene erreicht werden. Das Dorf sollte in Bezug auf seine Grundbedürfnisse - Nahrung, Kleidung und andere Notwendigkeiten - unabhängig sein. Das Dorf muss bestimmte Dinge importieren, die es im Dorf nicht produzieren kann. "Wir müssen mehr von dem produzieren, was wir können, um dadurch das zu erhalten, was wir nicht produzieren können".

Das Dorf sollte Nahrungsmittelpflanzen und Baumwolle produzieren, um seinen Bedarf zu decken. Einige Länder sollten auch für Rinder und für einen Spielplatz für Erwachsene und Kinder vorgesehen sein. Wenn noch Land zur Verfügung steht, sollte es für den Anbau von nützlichen Getreidekulturen wie Tabak, Opium usw. verwendet werden, damit das Dorf Dinge austauschen kann, die es nicht produziert.

Die Dorfwirtschaft sollte so geplant werden, dass alle Erwachsenen des Dorfes vollbeschäftigt werden. Jedem Mann sollte eine feste Beschäftigung garantiert werden, damit er seine Grundbedürfnisse im Dorf selbst erfüllen kann und nicht gezwungen ist, in die Städte zu ziehen. In der endgültigen Analyse sollte die Vollbeschäftigung mit der Gleichstellung verbunden sein.

Im Gandhianischen Konzept des autarken Dorfes nimmt körperliche Arbeit einen zentralen Platz ein. In dieser Hinsicht wurde er stark von Rus-kin und Tolstoi beeinflusst. Laut Gandhi muss jeder Mann körperliche Arbeit verrichten, um sein Brot zu verdienen. Körperliche Arbeit ist notwendig für die moralische Disziplin und für die gesunde Entwicklung des Geistes. Intellektuelle Arbeit ist nur zur eigenen Zufriedenheit und man sollte dafür keine Bezahlung verlangen.

Die Bedürfnisse des Körpers müssen vom Körper erfüllt werden. Gandhi sagte: „Wenn alle für ihr Brot arbeiteten, gäbe es genug zu essen und genug Freizeit für alle.“ Shriman Narayan bemerkt zu Recht: „Gandhiji erkannte, dass Mühe kein Fluch ist, sondern das freudige Geschäft des Lebens, da es die Macht hat, die Macht zu machen Mann gesünder, fröhlicher, fitter und freundlicher “.

Industrialisierung:

Gandhiji behauptete, die Industrialisierung würde nur wenigen helfen und zu einer Konzentration der Wirtschaftsmacht führen. Die Industrialisierung führt zu einer passiven oder aktiven Ausbeutung der Dörfer. Es fördert den Wettbewerb. Großserienproduktion erfordert Vermarktung. Marketing bedeutet Gewinnstreben durch einen ausbeuterischen Mechanismus.

Darüber hinaus ersetzt die Industrialisierung die Arbeitskräfte und trägt somit zur Arbeitslosigkeit bei. In einem Land wie Indien, in dem Millionen von Arbeitern in den Dörfern nicht einmal ein halbes Jahr in einem Jahr Arbeit erhalten, wird die Industrialisierung nicht nur die Arbeitslosigkeit erhöhen, sondern auch die Arbeiter zwingen, in städtische Gebiete zu ziehen. Dies wird Dörfer ruinieren.

Um eine solche Katastrophe zu vermeiden, sollte die Dorf- und Hüttenindustrie wiederbelebt werden. Sie bieten Beschäftigung, um die Bedürfnisse der Dorfbewohner zu erfüllen und die Selbstversorgung der Dörfer zu erleichtern. Gandhians sind nicht gegen Maschine an sich, wenn sie zwei Ziele erfüllt: Selbstversorgung und Vollbeschäftigung. Laut Gandhi würde es keinen Einspruch gegen Dorfbewohner geben, die selbst die modernen Maschinen und Werkzeuge einsetzen, die sie herstellen könnten und die sie sich leisten könnten. Nur sie dürfen nicht als Mittel zur Ausbeutung anderer verwendet werden.

Treuhandschaft:

Gandhiji war nicht gegen die Einrichtung von Privateigentum. Er wollte jedoch das Recht des Privateigentums auf das beschränken, was für einen ehrenvollen Lebensunterhalt erforderlich ist. Für die Selbstbeteiligung hat er das Prinzip der Treuhandschaft vorgeschrieben.

Gandhiji betonte das Prinzip der Treuhandschaft in sozialen und wirtschaftlichen Angelegenheiten. Er war fest davon überzeugt, dass jegliches soziale Eigentum im Vertrauen gehalten werden sollte. Die Kapitalisten würden sich nicht nur um sich selbst kümmern, sondern auch um andere. Ein Teil ihres Überschusses würde für den Rest der Gesellschaft verwendet.

Die armen Arbeiter würden unter Treuhandschaft die Kapitalisten als ihre Wohltäter betrachten. und würde den Glauben in ihren edlen Absichten ruhen. Gandhiji war der Ansicht, dass bei einer solchen Treuhandschaft das Wohlergehen der Arbeitnehmer zunehmen und der Konflikt zwischen Arbeitern und Arbeitgebern vermieden werden würde. Die Treuhandschaft würde erheblich dazu beitragen, "einen Zustand der Gleichheit auf Erden zu verwirklichen".

Gandhiji war fest davon überzeugt, dass Land niemandem gehören darf. Land gehört zu Gott. Daher sollte der individuelle Besitz von Land gemieden werden. Ein Grundbesitzer sollte dazu überredet werden, ein Treuhänder seines Landes zu werden. Er sollte überzeugt sein, dass das Land, das er besitzt, nicht ihm gehört. Land gehört zur Gemeinschaft und muss für das Wohlergehen der Gemeinschaft genutzt werden. Sie sind nur Treuhänder. Durch Überzeugung sollte das Herz der Landbesitzer verändert werden und sie sollten dazu gebracht werden, ihr Land freiwillig zu spenden.

Wenn die Landbesitzer den armen Arbeitern nicht nachkommen und sie weiterhin ausbeuten, sollten diese gewaltlose, nicht kooperative, zivilen Ungehorsamkämpfe gegen sie organisieren. Gandhiji vertrat zu Recht die Ansicht, dass "niemand ohne die gewollte oder erzwungene Zusammenarbeit der betroffenen Menschen Reichtum anhäufen kann".

Wenn dieses Wissen unter den Armen durchdringen und sich verbreiten würde, würden sie stark werden und lernen, sich von den zerquetschenden Ungleichheiten zu befreien, die sie an den Rand des Hungers gebracht haben. Die Unterdrückten sollten jedoch nicht auf gewalttätige Methoden zurückgreifen. Im Gandhian-Schema der Dinge ist das Prinzip der Zusammenarbeit, der Liebe und des Dienstes am wichtigsten, und Gewalt hat keinen Platz darin. Gewalt ist gegen „moralische Werte“ und die zivilisierte Gesellschaft ist ohne moralische Werte undenkbar.

Gandhijis Entwicklungskonzept orientiert sich an der Erhebung des einfachen Mannes. Er zog es vor, Dorflebensräume den Megalopolen und Swadeshi-Handwerkern gegenüber importierten Technologien vorzuziehen. Er betonte die Notwendigkeit einer Cottage-Industrie anstelle einer gigantischen Industrie und plädierte für eine dezentralisierte Wirtschaft statt für eine zentralisierte.

Er erkannte die Notwendigkeit einer integrierten ländlichen Entwicklung und glaubte, dass Bildung, Gesundheit und Beruf angemessen integriert werden sollten. Er betonte die Notwendigkeit einer allgemeinen und beruflichen Bildung, die er "Naitalim" (neue Ausbildung) für den Wiederaufbau des ländlichen Raums nannte.

Gandhianischer Ansatz für die Entwicklung des ländlichen Raums ist bestrebt, die Wiederaufbau von Dorfrepubliken zu erreichen, die gewaltfrei, selbstverwaltet und für die Grundbedürfnisse der Landbewohner unabhängig sind. Neben der Schaffung einer neuen sozioökonomischen Ordnung hat Endeavour den Menschen umgestaltet; Andernfalls werden die Veränderungen in der sozioökonomischen Ordnung nur von kurzer Dauer sein.