Fredric Jameson: Biografie und sein Beitrag zur Postmoderne

„Der Postmodernismus ist die kulturelle Logik unseres gegenwärtigen Stadiums der kapitalistischen Expansion und impliziert, dass alles, was in ihm produziert wird, postmodern ist. Die postmoderne Kultur ist eng mit bestimmten technologischen, wirtschaftlichen und politischen Veränderungen verbunden “- Fredric Jameson.

Fredric Jameson ist ein US-amerikanischer Literaturkritiker. Als Literaturkritiker war er kein Sprachwissenschaftler. Er war auch kein Strukturist von Derrida. Er war ein Nicht-Soziologe Postmodernist. Er folgte der marxianischen Theorie und versuchte sie aus postmoderner Perspektive zu interpretieren. Jameson war also ein Neomarxist. Daniel Bell, ein anderer amerikanischer Soziologe, hat das Konzept der postindustriellen Gesellschaft geschaffen.

Obwohl nicht als Postmodernist bezeichnet. Bell sprach von einer Gesellschaft, die in jeder Hinsicht eine postmoderne Gesellschaft ist. Aber Bell ist kein Marxist. Bei der Analyse der postindustriellen Gesellschaft konzentriert er sich auf die Technologie und ihre Auswirkungen auf die Gesellschaft. Er spricht sehr viel über das Aufkommen einer neuen intellektuellen Technologie, die die große Komplexität der postindustriellen Gesellschaft bewältigen würde. Jameson unterscheidet sich von Bell. Er unterscheidet sich auch von anderen Postmodernisten.

Eine große Anzahl von Postmodernisten argumentieren und akzeptieren die These, dass zwischen der Moderne und der Postmoderne Diskontinuität besteht. Wo die Moderne endet, beginnt die postmoderne Ära. Jameson weist diese These zurück. Seine Argumente sind, dass zwischen der Moderne und der Postmoderne bedeutende Kontinuitäten bestehen. Die postmoderne Kultur ist eine ausgeprägte Kultur, die jedoch ihren Ursprung in der modernen Kultur hat.

Das Besondere an der postmodernen Kultur ist, dass sie neue soziale und politische Bewegungen gebracht hat. Gender-Bewegung ist das beste Beispiel. Jameson nimmt aufgrund seiner Kulturanalyse im Hinblick auf den Spätkapitalismus einen wichtigen Status unter den Postmodernisten ein. Bell argumentierte in seiner These der postindustriellen Gesellschaft, dass in dieser Modellgesellschaft der Klassenkonflikt beendet ist. Eine solche These ist für Jameson nicht akzeptabel. Er sagt, die Kultur habe den Klassenkonflikt wiederbelebt.

Die postmoderne Kultur für Jameson ist in die Warenproduktion integriert. Mit anderen Worten, Kultur wird zu Handelsware. Diese Kultur ist der Klassenanalyse untergeordnet. In vielerlei Hinsicht teilt Jameson seine Ansichten über die Postmoderne mit anderen Postmodernisten. Was ihn jedoch auszeichnet, ist, dass er die Metanarrativen der Konflikttheorie unterstützt und argumentiert, dass die marxsche Konflikttheorie auch heute totalisierende oder universalisierende Relevanz hat. Trotz Jamesons verschiedenen Beiträgen zur Postmoderne rangiert ihn seine kulturelle Logik des Spätkapitalismus an der Spitze der Postmodernisten.

Kenneth Thompson argumentiert, dass Jameson ein mächtiger postmoderner Denker ist, der einflussreiche Versuche unternommen hat, die modernistische Kultur mit politischen, wirtschaftlichen und sozialen Entwicklungen in Verbindung zu bringen. Jameson behauptet, es gebe eine ausgeprägte Kultur der Postmoderne, die jedoch nichts anderes als die kulturelle Logik des jüngsten Kapitalismus sei.

Er räumt ein, dass die kulturelle Logik des Postmodernismus möglicherweise schwierig auf die strukturellen Entwicklungen des Kapitalismus abgebildet werden kann, glaubt jedoch immer noch, dass dies möglich sein wird, sobald der Marxismus einige der theoretischen Erkenntnisse, die durch die Kulturanalyse und die neuen sozialen Bewegungen, wie etwa den Feminismus, generiert wurden, aufgenommen hat . Die postmoderne Kultur bedeutet für ihn nicht notwendigerweise eine neue Epoche. Jameson (1991) bemerkt:

Das Postmoderne kann in diesem Sinne durchaus etwas mehr sein als eine Übergangszeit zwischen zwei Stadien des Kapitalismus, in der die früheren Wirtschaftsformen im Umstrukturierungsprozess sind, einschließlich der älteren Arbeitsformen und ihrer traditionellen organisatorischen Institutionen und Konzepte. Das neue internationale Proletariat wird aus diesem abschließenden Umbruch wieder hervorgehen, den es nicht vorauszusehen hat; Wir selbst sind jedoch noch im Trog und niemand kann sagen, wie lange wir dort bleiben werden.

Jameson ist Postmodernist, setzt aber gleichzeitig seinen Status als Marxist fort. Dies ist auf zwei Faktoren zurückzuführen:

(1) Er gibt den postmodernen Grundsatz zu, dass sich in dieser Epoche politische Bewegungen abzeichnen, und

(2) Die Klassenanalyse ist mehreren Gruppen untergeordnet. Marxistisch ist, dass er die übergeordneten Theorien (Metanarrative) des Marxismus für heute sogar relevant hält. Seine Theorie der Kulturlogik des Spätkapitalismus stärkt seine Position als Marxist.

Werke:

Jamesons Hauptwerke umfassen die folgenden Bücher:

(1) Das Gefängnishaus der Sprache: Eine kritische Darstellung des Strukturalismus und des russischen Formalismus, Princeton: Princeton University, 1972

(2) Der unbewusste Politiker: Erzählung als sozial symbolischer Akt, Ithaca: Cornell University Press, 1981

(3) "Postmodernism oder Die Kulturlogik des Spätkapitalismus" New Left Review, 146: 59-92, 1984

(4) Postmodernismus oder. Die Kulturlogik des Spätkapitalismus, Durham: Duke University, 1991

Was ist die Postmoderne?

Normalerweise ist die Postmoderne für Jameson der Kapitalismus, obwohl er sich in seiner späten Phase befindet. Im Gegensatz zu den meisten Postmodernisten akzeptiert Jameson die große Erzählung, weil sie auch heute die beste theoretische Erklärung der Postmoderne bietet.

Er schreibt:

Der marxistische Rahmen ist nach wie vor unverzichtbar, um den neuen historischen Inhalt zu verstehen, der keine Änderung des marxistischen Rahmens, sondern eine Erweiterung des marxistischen Rahmens erfordert. Das Besondere an Jameson ist, dass er von der postmodernen Kultur angezogen wird. Mit anderen Worten, die Postmoderne ist gekennzeichnet durch eine Kultur, die sich in sich unterscheidet. Jameson betont den kulturellen Aspekt der Postmoderne:

Postmodernismus ist die kulturelle Logik unseres gegenwärtigen Stadiums der kapitalistischen Expansion und impliziert, dass alles, was in ihm produziert wird, postmodern ist. Die postmoderne Kultur ist eng mit bestimmten technologischen, wirtschaftlichen und politischen Veränderungen verbunden.

Jamesons Verständnis der Postmoderne wird in den folgenden Schlüsselpunkten gegeben:

1. Die Postmoderne ist die kulturelle Logik des Spätkapitalismus. Es gibt eine ausgeprägte postmoderne Kultur.

2. Die Postmoderne führt zu einer Pluralität sozialer Gruppen. Neue politische Bewegungen, die in der postmodernen Zeit entstanden sind, haben den Klassenkrieg untergeordnet.

3. Jameson unterstützt die Metanarrativen und hält Marxian-Metanarrative für sehr nützlich und relevant.

4. Jameson findet sowohl positive als auch negative Merkmale in der Postmoderne: Postmoderne sind sowohl Katastrophe als auch Fortschritt. Ritzer (1997) kommentiert: „Der Kapitalismus ist ein Produkt der Befreiung und eines sehr wertvollen Aufstiegs sowie der Höhepunkt der Ausbeutung und Entfremdung. In der Tat ist die Postmoderne dialektisch. “

5. Die Postmoderne ist durch den Konsum, spät oder nachindustriellen Kapitalismus gekennzeichnet. In der Postmoderne erleben wir das Wachstum eines internationalen Bild- und Informationsmarktes. Dies ist eine Phase der Welt globaler Telekommunikationsnetze und großer Mediennetze, die sich über Kontinente erstrecken.

Darstellungen und Daten wurden zu Waren, die elektronisch in vertikalen Autobahnen zirkuliert wurden. Informationsnetzwerke erstrecken sich über nationale Grenzen und ein weites Netz multinationaler Wirtschaftsunternehmen besitzt mehr Macht als einzelne Nationalstaaten.

6. Durch die Kapitalerweiterung sind immer kleinere Verbrauchergruppen - mit speziellen Interessen und Interessen - für ihre ständig wachsende Palette unterschiedlicher Güter entstanden. Infolge dieser Veränderungen scheint die Bevölkerung in eine verwirrende Vielfalt von Märkten für Konsumgüter zu zersplittern.

Wie Jameson argumentiert, wurden individuelle und nationale Identitäten durch einen globalen Image-Markt erschüttert, der das Fehlen eines großen kollektiven Projekts widerspiegelt. Diese werden jedoch letztlich von einer globalen Totalität (dem späten Kapitalismus) beherrscht, die ihre Tentakel unablässig über alle Nationen und in alle Lebensbereiche verteilt hat.

Bild einer postmodernen Gesellschaft:

Es war 1984, als Jamesons Artikel "Kulturlogik des Spätkapitalismus" zum ersten Mal in The New Left Review erschien. Später wurde es 1991 in der Buchform mit angemessener Erweiterung veröffentlicht. Hier hat er versucht, ein klares Bild einer postmodernen Gesellschaft zu vermitteln.

Die postmoderne Gesellschaft besteht also aus fünf Elementen:

Es ist eine oberflächliche und tiefenlose Gesellschaft:

Jameson sagt, dass die postmoderne Gesellschaft für eine Weile auf der Oberfläche lebt. Was von dieser Gesellschaft produziert wird, sind größtenteils Oberflächenbilder. Sie gehen nicht tief in die zugrunde liegenden Bedeutungen ein. Wenn Baudrillard sagt, dass es sich um eine Simulations- oder Kohlenstoffkopiengesellschaft handelt, bedeutet dies, dass diese Gesellschaft keine Realität hat. Jameson ist in enger Gesellschaft mit Baudrillard, als er diese Gesellschaft als unzureichend bezeichnet.

Es hat schwache Emotionen:

Marx sprach über Entfremdung. In der Industriegesellschaft ist der Arbeiter vom Produktionsprozess entfremdet. Selbst wenn die Produktion erhöht wird, würde der Arbeiter nichts über seinen Lohn hinaus bekommen. Ähnlich ist der Zustand eines gewöhnlichen Mannes in der postmodernen Gesellschaft. Am wenigsten beschäftigt er sich mit der umfassenden Kultur seiner Gesellschaft.

Er ist fragmentiert. Was Marx für Entfremdung als charakteristisches Merkmal der modernen Gesellschaft hält; Jameson bezeichnet die Fragmentierung als das Zeichen der Postmoderne. Jameson schreibt: "Da die Welt und die Menschen in ihr zersplittert sind, bleibt der Effekt frei schwebend unpersönlich."

Die Historizität geht verloren: Die Pastiche gewinnt an Bedeutung:

James Poston lehnt die Geschichte ab. Nehmen Sie den Fall von Texten, die über die Vergangenheit sprechen. Aber die Moderne gibt die Vergangenheit auf und gibt den Texten eine neue Bedeutung. Die Postmoderne glaubt nicht an die Kontinuität der Geschichte, und daher ist alle Geschichte ein Selbstzweck. Anstelle der Geschichte bezieht sich Postmodernismus oft auf Pastiche. Pastiche bedeutet ein literarisches, künstlerisches und musikalisches Werk, das den Stil eines früheren Werkes nachahmt.

So gesehen hat Pastiche historische Relevanz, aber von anderer Art. Ihre Bedeutung ist nicht die traditionelle Bedeutung der Geschichte, wie wir sie normalerweise annehmen. Die Postmodernisten glauben fest daran, dass es der Geschichte unmöglich ist, die Wahrheit über die Vergangenheit herauszufinden. Die Pastiche können uns jedoch einen Eindruck von der Vergangenheit vermitteln. Aber Pastiche hat seine eigenen Widersprüche und Verwirrungen. Die Postmoderne hat also im Wesentlichen keinen Sinn für Geschichte. Es wohnt nur in der Gegenwart.

Es ist mit einer neuen Technologie verbunden:

Die Fordismus-Ära in der Industriegesellschaft gab dem Postfordismus Platz. Während dieser Zeit gibt es keine produktive Technologie. Wir haben in der postmodernen Zeit eine neue Technologie, die reproduktiv ist. Dazu gehören elektronische Medien wie der Fernseher und der Computer.

Jameson sagt: „Anstelle der" aufregenden "Technologie der industriellen Revolution haben wir Technologien wie das Fernsehen, das nichts artikuliert, sondern implodiert und seine abgeflachte Bildoberfläche in sich trägt. Die implosiven, abflachenden Technologien der postmodernen Zeit bringen ganz andere kulturelle Produkte hervor als die explosiven, expandierenden Technologien der Moderne. “

Es ist durch den multinationalen Kapitalismus gekennzeichnet:

Jameson akzeptiert keinen technologischen Determinismus. Er glaubt jedoch fest daran, dass Technologie die Mittel ist, mit denen wir die postmoderne kapitalistische Welt begreifen können. Der Kapitalismus ist für Jameson nicht nur eine Komponente der Postmoderne, sondern die Grundlage der postmodernen Gesellschaft.

Jameson hat daher versucht, ein Bild einer postmodernen Gesellschaft zu vermitteln. In dieser Gesellschaft gibt es nichts Stabiles. Grundsätzlich ist die postmoderne Gesellschaft eine kapitalistische Gesellschaft. Diese Gesellschaft hat ein Kulturmuster entwickelt, das nur für sie spezifisch ist. Wenn Jameson über die kapitalistische Kultur spricht, nennt er oft Beispiele von Gemälden und Gebäuden. Er erwähnt gern Pastiche, nur um zu zeigen, dass die postmoderne Kultur viel Kaufkraft mit sich bringt.

Ritzer (1997) kommentiert das von Jameson gegebene Bild der postmodernen Gesellschaft:

Jameson hat versucht, ein Bild der postmodernen Gesellschaft zu vermitteln, in der die Menschen das multinationale kapitalistische System oder die explosionsartig wachsende Kultur, in der sie leben, nicht verstehen können. Für Jameson ist die Postmoderne also ein treibendes und multinationales kapitalistisches System.

Hier ersetzt der Raum die Zeit. In der Tat ist sogar die Zeit selbst räumlich geworden. Jameson zum Beispiel sagt, dass Musik räumlich verortet wird. „Sie bieten kein musikalisches Objekt mehr zur Kontemplation und Schwangerschaft an; Sie wischen den Kontext ab und machen den Raum musikalisch um den Konsumenten. Das Ende der Zeit hängt auch mit dem Ende der Suche nach Ursprüngen sowie einem Talon zusammen, auf den die Welten zusteuerten. “

Postmodernismus als kulturelle Logik des Spätkapitalismus:

Es gibt viele Möglichkeiten, um zu beschreiben, was mit Postmodernismus gemeint ist. Postmodernismus ist der sehr lockere Begriff, der zur Beschreibung der neuen Ästhetik, kulturellen und intellektuellen Formen und Praktiken verwendet wird, die in den 1980er und 1990er Jahren entstanden sind. Wie der Begriff vermuten lässt, folgt die Postmoderne dem Modernismus, der die kulturellen Stile und Bewegungen des 20. Jahrhunderts beschreibt.

Die postmoderne Kultur unterscheidet sich von der Kultur der Moderne. Jamesons Analyse der postmodernen Kultur ist ein Wendepunkt in jeder Kulturanalyse. Sein Artikel zur "Kulturlogik des Spätkapitalismus" und später zum gleichnamigen Buch hat eine große Bedeutung für die Analyse der postmodernen Kultur. Marx betrachtete Kultur in seiner Theorie des wirtschaftlichen Determinismus nicht als mächtige Variable.

Jameson erkannte diese Lücke und argumentierte ausführlich, dass sich Kultur IS in ihrer neuen Phase des Kapitalismus in eine Ware verwandelt habe. Er sagt, der Kapitalismus habe in seiner Entwicklung mehrere Veränderungen erfahren. Offensichtlich betrachtet Jameson die gegenwärtige Verschiebung des Kapitalismus als eine späte Verschiebung.

Wie ist der gegenwärtige Wandel im Kapitalismus der Spätkapitalismus? Der Kern von Jamesons Argument ist, dass die postmoderne Kultur eng mit technologischen, wirtschaftlichen und politischen Veränderungen verbunden ist. Der Kapitalismus war niemals steril. Es war schon immer ein Prozess, der seine Produktionsweise, Produktionsbeziehungen und Produktionskräfte verändert. In der Anfangsphase, das heißt in der Zeit der industriellen Revolution, war es nur Marktkapitalismus.

Dann gab es den Beginn des Monopolkapitalismus, und schließlich befindet er sich, wie gegenwärtig, in der Phase des multinationalen Kapitalismus. Diese Verschiebungen im Kapitalismus wurden ursprünglich von Ernest Mandel (1975) beschrieben. Jameson hat das Konzept des Spätkapitalismus von Mandel übernommen. Er schlägt vor, dass Postmodernismus die kulturelle Logik unserer gegenwärtigen Phase der kapitalistischen Expansion ist.

Nachfolgend die Verschiebungen in der Expansion des Kapitalismus:

Marktkapitalismus:

Die erste Stufe der Ausdehnung des Kapitalismus war der Marktkapitalismus. In dieser Phase lag das industrielle Wachstum in den einzelnen Nationen. Es war durch den Aufstieg einzelner Kapitalisten gekennzeichnet - die fetten Katzen. Der Markt in dieser Phase war nur national.

Monopolkapitalismus:

Der Übergang zum Monopolkapitalismus wurde Mitte des 19. Jahrhunderts bis Mitte des 20. Jahrhunderts beobachtet. Man nennt es auch die imperialistische Phase. In dieser Zeit profitierte der Kapitalismus von der Schaffung immer mehr ausländischer Märkte für die Produktion und den Verbrauch von Gütern.

Die Briten kamen als Geschäftsunternehmen nach Indien und wurden schließlich ihre Kolonialherren. Sie haben dasselbe für Afrika und andere kleinere Länder getan. Die kolonialisierten Nationen (jetzt die Entwicklungsländer) wurden für billige Arbeitskräfte und Rohstoffe ausgebeutet.

Multinationaler Kapitalismus:

Laut Jameson ist der multinationale Kapitalismus der dritte Schritt in der Ausdehnung des Kapitalismus. Sowohl Mandel als auch Jameson nennen es den späten Kapitalismus. Es wird auch als postindustrieller Kapitalismus bezeichnet (wie Daniel Bell sagen würde). Jameson weist auf diese Phase "als Welt globaler Telekommunikationsnetze" hin. Diese Phase ist durch elektronische Medien und multinationale Wirtschaftsunternehmen gekennzeichnet. Sie überschreiten nationale Grenzen.

Infolge des Aufkommens des multinationalen Kapitalismus sind kleine Verbrauchergruppen entstanden, die besondere Vorlieben und Interessen entwickelt haben. Neben den neuen Verbrauchern sind auch unorientierte Märkte entstanden. Die Mittelschicht hat auf der ganzen Welt an Macht gewonnen. Jameson argumentiert, die Welt in einem einzigen System zusammengedrückt zu haben, das individuelle und kulturelle Unterschiede neutralisiert.

Die Unterscheidbarkeit der postmodernen Kultur:

Jameson argumentiert, dass sich die postmoderne Kultur von der modernen Kultur unterscheidet. Es ist aus dem multinationalen Kapitalismus herausgewachsen. In dieser Kultur gibt es viele Ähnlichkeiten. Es hat die Form nationaler ethnischer und kultureller Identitäten verändert. In der postmodernen Kultur wandern Informationen, Bilder und Objekte der Menschen rund um den Globus. Dabei wird es schwierig, die Grenzen einer Gemeinschaft oder einer Nation zu definieren.

Jameson unterscheidet zwischen Hochkultur und Niedrig- oder Populärkultur. Populäre Kultur ist nach seiner Meinung billiger und macht sofort Spaß. Die postmoderne Kultur ist kritisch gegenüber dem hohen Modernismus, dem die Zerstörung der Strukturen traditioneller Städte und älterer Stadtviertel zugeschrieben wurde.

Er stellt fest, dass die Postmodernisten "fasziniert von der gesamten" heruntergekommenen "Landschaft von Schlock und Kitsch, von Fernsehserien und Readers 'Digest-Kultur, von Werbung und Motels, von Late-Late-Shows im Fernsehen und Grade-B-Hollywood-Filmen, von sogenannten" para-literatur "mit dem Flughafen-Taschenbuch, der populären Biografie, dem Mordgeheimnis und dem Science-Fiction- oder Fantasy-Roman".

Nach Indien kommen, möchten die Postmodernisten ihre Kritik an Palästen und Havelis und allen Vitrinen der dicken Katzen richten. Jamesons postmoderne Kultur ist in der Tat eine populäre Kultur. Es zeigt eine Vorliebe für Pastiche, die flache Multiplikation und Collage von Stilen, im Gegensatz zu der tiefen Ausdrucksästhetik eines einzigartigen, für die Moderne charakteristischen Stils. Kurz gesagt, was Jameson die postmoderne Kultur nennt, ist in der Tat Massenkultur. Im Folgenden analysieren wir einige Merkmale der postmodernen Kultur:

Im Spätkapitalismus wird Kultur zur Ware gemacht:

Jameson betrachtet Produktion, Austausch, Marketing und Konsum kultureller Formen wie Massenmedien, Bilder und Stile als Kulturobjekte. In diesem Fall sind Bilder, Stile und Darstellungen nicht das Werbezubehör für wirtschaftliche Produkte, sondern die Produkte selbst. In ähnlicher Weise macht die Explosion der Informationstechnologie die Information nicht nur zu einem Schmiermittel der Zyklen des Austauschs und des Gewinns, sondern selbst zu den wichtigsten Rohstoffen.

Die postmoderne Kultur ist in die Warenproduktion integriert worden:

Jamesons zentraler Punkt in der postmodernen Wirtschaftsphase ist, dass Kultur in die Warenproduktion integriert wurde. Dies unterscheidet sie vom Modernismus in den früheren Stadien des Kapitalismus.

Jameson erklärt seine Position unter:

Was passiert ist, ist, dass die ästhetische Produktion heute in die Warenproduktion integriert wurde. Im Allgemeinen ordnet die dringende wirtschaftliche Dringlichkeit, immer neue Wellen von immer neuartiger Sicherung von Waren (von Kleidung bis zu Flugzeugen) mit immer höheren Umsätzen zu erzeugen, eine zunehmend wichtige strukturelle Funktion und Position für ästhetische Innovationen und Experimente.

Kultur hat die Politik verändert: Aufkommende Mikropolitik:

Jameson argumentiert kategorisch, dass die neue postmoderne Kultur nicht zum Verschwinden von Klassen- und Klassenkonflikten geführt hat. Sie sind immer noch da. Die postmoderne Kultur hat jedoch zu neuen politischen Praktiken geführt. Diese Praktiken werden von Jameson als Mikropolitik bezeichnet.

Mit der Zunahme des kulturellen Pluralismus ist eine Vielzahl sozialer Gruppen entstanden. Diese mehreren sozialen Gruppen bestehen aus Frauen, Schwulen, Schwarzen, Umweltschützern, regionalen Autonomisten und Randgruppen. Die Mikropolitik wird von diesen kulturellen Pluralgruppen durch das Begehen sozialer Bewegungen entwickelt.

Jameson bemerkt:

Es war mir nie klar, wie erwartet werden sollte, dass der Unterricht außer im einzigartigen Spezialszenario des Sozialismus verschwinden wird. Aber die globale Umstrukturierung der Produktion und die Einführung radikal neuer Technologien, die Arbeiter in archaischen Fabriken arbeitslos gemacht haben - von Geschlecht zu Geschicklichkeit und Nationalität -, erklären, warum so viele Menschen bereit waren, zumindest eine Zeit lang zu denken. Die neuen sozialen Bewegungen und das neu entstehende globale Proletariat resultieren also aus der erstaunlichen Expansion des Kapitalismus in seiner dritten (oder multinationalen) Phase, beide sind in diesem Sinne postmodern.

Kulturelle Dominanz in der postmodernen Kultur:

Was auch immer wir aus der postmodernen Kultur, von Architektur und Literatur bis hin zu Musikvideos und Kino, finden können, besteht aus hohlen Zeichen, die in sinnlosen Kombinationen zusammengewürfelt werden. Jameson sieht überall eine allgemeine "Affektwarnung" und definiert dies als Verlust des historischen Bewusstseins, was alles gleich leichtgewichtig erscheinen lässt.

Wir leben jetzt in einer gefährlich kurzsichtigen "ewigen Gegenwart", in der die Gesellschaft ihre Fähigkeit verloren hat, ihre eigene Vergangenheit zu kennen. Tiefgründige Bedeutungen und tiefe Interpretationen wurden durch Oberflächen ersetzt, die sich in der Mitte der Welt globaler Medien untereinander spielen.

Postmoderne Kultur ist heterogen:

In der gegenwärtigen Zeit der Postmoderne herrscht Kultur vor. Und erstaunlicherweise ist die Kultur nicht einheitlich. Es besteht aus heterogenen Elementen. Tatsächlich hat Jameson das Wort "kulturelle Dominanz" verwendet, um zu bedeuten, dass "während die postmoderne Kultur beherrscht, verschiedene andere Elemente in der heutigen Kultur vorhanden sind, insbesondere die heterogenen und resistenten Elemente, die der Postmodernismus zu unterwerfen und zu dominieren versucht".

Text ist die postmoderne Kultur:

In der postmodernen Kultur argumentiert Jameson, dass Video der wahrscheinlichste Kandidat für das dominierende Positive ist. Dazu gehören auch Karikaturen, Computer und Informationstechnologie. Für Jameson werden all diese Aspekte der Kultur als Texte verstanden. Er schreibt:

Alles kann jetzt Text in diesem Sinne sein (Alltagsleben, Körper, politische Repräsentationen), während Objekte, die früher "Werke" waren, jetzt als riesige Ensembles von Textsystemen verschiedener Art, die auf Karten überlagert sind, erneut gelesen werden können die verschiedenen Zwischentexturen, Folgen von Fragmenten oder wiederum schiere Prozesse… Die autonomen Kunstwerke scheinen dabei - zusammen mit dem alten autonomen Subjekt oder Ego - verschwunden zu sein, sich verflüchtigt zu haben.

Jameson schließt daraus, dass das, was wir in der postmodernen Kultur haben, nur Text ist. Und dieser Text ist ohne Kanon und keine Regelung. Es gibt keine Meisterwerke oder großartige epische Werke. Wir haben nur noch Texte übrig.

Ritzer (1997) schreibt die Texte der postmodernen Kultur:

Im Gegensatz zu Werken haben Texte keine tiefere Bedeutung. Versuche, Bedeutungen zu finden, Texte zu thematisieren, zu interpretieren, dienen nur dazu, den für sie wesentlichen Fluss zu unterbrechen. Somit ist der postmodernistische Text eine Struktur des Zeichenflusses, die sich gegen die Bedeutung hält, deren grundlegende innere Logik darin besteht, die Entstehung von Theorien als solchen auszuschließen.

Die Texte sind, wie Jameson sie versteht, in ihren theoretischen Formulierungen sehr schwach. Sie haben keine Vorschläge und enthalten keine primären Aussagen. Und schließlich sagen uns diese Texte nichts über die Wahrheit.

Es ist interessant festzustellen, dass Jameson bereit ist zuzugeben, dass es keine Wahrheit geben kann. In einer solchen Situation sagt Jameson, dass wir weiter nach dem Falschen suchen sollen. Auf diese Weise können wir ideologische Illusionen aufmerksam suchen und zerstören.