Essay über Malayalam-Literatur: Dichtung und Prosa

Essay über Malayalam-Literatur: Poesie und Prosa!

Pacha Malayalam, dh der reine Malayalam-Strom, besteht aus Balladen und Volksliedern, die bisher schwer zu finden sind. Etwa im 10. Jahrhundert hatte sich Malayalam zu eigen gemacht. Als literarische Sprache wurde Malayalam in seinen frühen Entwicklungsstadien von Tamil beeinflusst. Zu dieser Zeit gehört das Ramacharitam von Chiraman (12. Jahrhundert n. Chr.).

Dann kamen die Werke der Niranam-Dichter, die den Einfluss der Tamilen etwas weniger zeigten. Sanskrit beeinflusste auch Malayalam und führte zu einer besonderen Vielfalt des literarischen Dialekts, der als Manipravalam bekannt ist. Im 14. Jahrhundert wurde Lilathilakam geschrieben, das sich mit der Grammatik, insbesondere der Manipravalam-Kompositionen beschäftigt. Solche Kompositionen waren entweder Sandesa Kavyas oder Champus.

Poesie:

Anfang des 14. Jahrhunderts erschien ein Werk namens Anantapura Varnanam. Die in Kerala erscheinenden Botschaftsgedichte sind Unnuneeli, Sandesam und Kookasandesam. Eine weitere wichtige Arbeit war Chandrotsavam (um 1500).

Unniyachi Charitam, das erste Champu-Gedicht, ist die erste Kaavya oder narrative Komposition in der Sprache. Nach diesem Modell erschienen ähnliche Werke wie die Prosa Unnichirutevi Charitam und Unniyaati Charitam. Im Allgemeinen ist die Prosa in Malayalam champus poetisch. Es hat einen bestimmten Meter.

Der größte Teil des früheren Champus befasste sich mit Erotik. Der spätere Champus wechselte zu puranischen Themen. Von diesen ist der Ramayana Champu, geschrieben in Malayalam, ebenso bemerkenswert wie der Bharata Champu, eine puranische Komposition. Ein anderer exquistischer Meister des 16. Jahrhunderts zeigt die Geschichte von Nala und Damayanti auf bewegende Weise. Kaama-Dahanam hat ein puranisches Thema.

Gleichzeitig wuchs eine Vielfalt von Gedichten, die Paattu (Lied) genannt wurden, die zu einem völlig anderen Genre gehörten. Das bekannteste Werk war Raamacharitam (spätes zwölftes oder frühes dreizehntes Jahrhundert) von Cheeraman. Die Arbeit ist eine Mischung aus Tamil und Malayalam.

Die Dichter, die zur Stabilisierung des klassischen Imports von Ramacharitam beigetragen haben, waren die drei Niranam-Dichter (zwischen 1350 und 1450) der Familie Niranam: Madhava Panikar, Sankara Panikar und Rama Panikar. Ihre Diktion war in der Form von Ramacharitam. Madhava Panikkar übersetzte die Gita. Sankara Panikkars Arbeit Bharata Mala und Ramayana Bharata von Rama Panikkar und Bhagavata basierten auf puranischen Themen.

Im 15. Jahrhundert entstand Krishnagatha von Cherusseri Namboodiri als eines der wichtigsten Werke in Malayalam, das als Meilenstein in der Entwicklung seiner Literatur diente. Dies war kennzeichnend für einen Versuch, den übermäßigen Gebrauch von Sanskrit oder tamilischem Idiom zu vermeiden. Man sagt, dass die Malayalam-Sprache im 16. Jahrhundert ihre eigene Individualität als vollwertige unabhängige Sprache erlangte.

Ramanuja Ezhuthachan (16. Jahrhundert) verkörperte Größe in poetischer Qualität. Sein Adhyatma Ramayanam und Bhagavatam sind Klassiker in der malayalamischen Literatur. Seine literarischen Modi wurden von Cherusseri Namboodri, der Krishnagatha schrieb, bis zu einem gewissen Grad vorweggenommen. Ezhuthachan machte die literarische Form populär, die als Kilipattu oder Lied des Papageis bekannt ist.

Im achtzehnten Jahrhundert kam Kunchan Nambiar, der die Literatur durch seine Thullals zu den gewöhnlichen Massen brachte - populäre Erzählgedichte voller Gesellschaftskritik und Satire. In derselben Zeit haben wir atta-katha - die Literaturform für die Kathakali-Aufführung. Kottarakara Thampurans Ramanattam ist die erste vollwertige Atta-Katha.

Prosa:

Die Entwicklung der Prosa war vergleichsweise später als die der Poesie. Als die Sprache der gesprochenen Sprache mit der klassischen Form verschmolz und eine neue hybride Form der Poesie hervorbrachte, sah auch die Prosa einen solchen Hybridisierungsprozess.

Die kaiserlichen und königlichen Dekrete auf Steinplatten (9. Jahrhundert bis 13. Jahrhundert) offenbaren die Infiltration der gesprochenen Sprache in Tamil. Dies ist in Kautiyam (12. Jahrhundert) zu sehen, der Übersetzung von Kautilyas Abhandlung über politische Taktiken.

Die frühen Prosa-Renderings waren mit Koodiyaattam verknüpfte Bedienungsanleitungen. Unter ihnen ist Doota Vaakyam (14. Jahrhundert) wichtig. Es gab Bedienungsanleitungen, die als Krama Deepika oder Aattaprakaaram bekannt waren.

Die in diesen Handbüchern verwendete Prosa ähnelte der gesprochenen Sprache. Der Brahmaanda Puraanam war für den einfachen Mann gedacht und hatte daher wenig Sanskrit. Im frühen 15. Jahrhundert gab es die Prosa Raamayana, ein stark sanskritisiertes Werk, und später die Uttara Raamayana (16. Jahrhundert). Das achtzehnte Jahrhundert war Zeuge der Arbeit der christlichen Missionare in Kerala.

Im 19. Jahrhundert schrieb Pachu Moothath seine Autobiografie. Die romanische Prosa begann mit den Werken von Ayilyam Tirunal (1831-1880), dem Herrscher von Travancore. AR Rajaraja Varma (1863-1918) schrieb Kerala Paanineeyam, eine Arbeit über Grammatik, die als die autoritärste Arbeit über Malayalam Grammer sowie Bhasha Bhushanam und Sahitya Sahyam gilt.

Mitte des 19. Jahrhunderts entstanden Zeitschriften wie Jiiaana niksepam (1840) und Paschima Taaraka (1864), die die Christenlehre propagierten. Im Jahr 1881 wurde Kerala Mitram die erste weltliche Zeitschrift. Das berühmte Malayala Manorama, noch immer sehr beliebt, hatte seinen Ursprung im Jahre 1890. 1896 erschien die Zeitschrift Bhashaa Poshini. Die Zeitung Svadesaabhimaani von K. Ramakrishna Pilla präsentierte radikale Ansichten.

In der Fiktion gilt Kundalatha (1887) als der erste Roman von Malayalam. Der zweite Malayalam-Roman war Indulekha (1889) nach dem englischen Roman, der die soziale Situation der Zeit kritisierte. Ein berühmter Roman war Sarada von Chandu Menon, der 1892 veröffentlicht wurde. Im Jahre 1891 veröffentlichte CV Raman Pillai seinen Roman Marthanda Varma und später Dharma Raja (1913) und Rama Raja Bahadur.

Seine Sprache war sehr dramatisch und intensiv. Es wird als einzigartiger Beitrag in den Annalen der literarischen Geschichte von Kerala angesehen. Er kündigte den Aufstieg des historischen Romans an. Der erste politische Roman war Paarappuram von Kurukkal und Bhaskara Menon (1904) von Appan Thampuran war der erste Kriminalroman.

Appan Thampurans Roman Bhuta Rayar (1923) ist eine Darstellung von Kerala im zweiten Jahrhundert. Kerala Simham (1941) von KMPanikkar ist für seine epische Qualität bekannt. Der erste Malayalam-Roman, der sich mit den sozial rückständigen Klassen befasste, war Saraswalhy Vijayam (1982) von Kunjambu. Romane über das christliche Leben wurden von Kochuthomman (1892) und Kocheeppan Tharakan geschrieben. Latter Ponjikkara Rafi schrieb Papikal (1949) und Kochu Thresia (1964) wurde von Joseph Mattom verfasst.

Zwei Faktoren haben die Entwicklung von Malayalam als literarische Sprache unterstützt, nämlich das neue Bildungssystem, das durch die Tätigkeit der Missionare und den Einfluss der 1857 gegründeten Madras University Wurzeln geschlagen hatte. Der Name von Kerala Varma ist berühmt Entwicklung eines Programms zur Sprachentwicklung durch Erstellung geeigneter Lehrbücher für alle Klassen.

Die venmanische Dichterschule brach die Fesseln des Sanskrit ab und entwickelte eine populäre Diktion, um die Literatur zu den Massen zu bringen. Außerdem gab es Missionare wie Benjamin Bulley und Hermann Gundert, die Wörterbücher zusammenstellten. Rajaraja Varma gab Malayalam eine autoritative Grammatik (Kerala Paniniyam) und standardisierte Malayalam-Meter.

Mit Kumaran Asan und Vallathol Narayana Menon gewann der Modernismus an Bedeutung. Vallathol brachte den Geist des Nationalismus in die malayalamische Literatur ein. Asans Schriften waren durch einen tiefen sozialen Drang motiviert. Ulloor S. Parameswara Iyer versuchte den Klassiker mit dem modernen Geist in Einklang zu bringen.

In den 1930er Jahren manifestierte sich ein neuer Aufstand. Changampuzha Krishna Pillai war ihr Anführer. Der Symbolismus wurde prominent und G. Sankara Kurup, der erste Jnanpith-Preisträger, war sein herausragender Exponent.

Progressive Literatur entstand Ende der 1940er Jahre in Kerala. Vaikkom Muhammad Basheer (Baalyakaala Sakhi und Ntuppaappaakkoraanendaarunnu '- 1951) schrieb mit seinem einzigartigen Stil und Humor Werke, die die muslimische Gemeinschaft darstellen.

Malayattoor Ramakrishnan war durch seine Verukal und Yantrom beliebt. Thakazhi Sivasankara Pillai schrieb, Rantitangazhi konzentrierte sich auf die untere Gemeinschaft; Chemmeen (Garnelen) über die Fischergemeinschaft von Purakkad in Kuttanad; und Thottiyute Makan, der sich mit dem Leben der Scavenger von Alleppey beschäftigt.

Kesava Dev, ein anderer bekannter Schriftsteller der Zeit, schrieb Otayilninnu (1942). Karur Neelakanda Pillai war bekannt für seine Kurzgeschichten wie Bhrityan, Makan, Potichoru und Velakkaari. SK Pottakkat hat Kurzgeschichten und Reiseberichte geschrieben. Zu seinen Werken zählen Oru Desattinte Katha Stri (Gewinner des Jnanpith-Preises), Muutupatam und Oru Teruvinte Katha.

Uroob (PC Kuttikrishnan) war ein Schriftsteller, dessen einfache Prosa und rustikale Themen ihn populär machten (Romane wie Ummaachu, Sundarikalum Sutidaranmaarum und Mintaappennu; berühmte Geschichten Raachiyamma und Velutta Kutti und Ti Konttu Kaliykkarutu). .

MT Vasudevan Nair (Kurzgeschichten umfassen Eruttinte Aatmaavu, Kuttyetatti und Vanaprastham), Thikkotian (Theaterstücke und humorvolle Gedichte und die Autobiographie Arangu Kanaatta Natan) und Cherukaatu, Schriftsteller von Kurzgeschichten, humorvollen Gedichten und Theaterstücken und die Autobiographie Jivitappaata zu beachten. Naalukettu und Asuravittu von Vasudevan diskutierten über soziale Konflikte und Kämpfe.

Muttathu Varkey machte die Romantikbewegung in der Geschichte des Malayalam-Romans populär. Seine Hauptromane sind Pataatta Painkili und Mayilatum Kunnu. NP Muhammed ist ein Autor, dessen Romane (Ennappatam und Deivattinte Kannu) die kulturellen Feinheiten der muslimischen Gemeinschaft von Malabar entfalten. Kovilan und Nandanar sind für ihre Kurzgeschichten bekannt, in denen die Probleme und Mühen eines Soldaten dargestellt werden.

Rajalekshmi schrieb Oru Vazhiyum Kure Nizhalukalum und Njanenna Bhavam; T. Padmanabhan, ein bedeutender Geschichtsschreiber der Neuzeit, schrieb Prakasam Parattunna Oru Penkutti und Gauri. Zu dieser Zeit gab es eine Reihe von Autoren wie Vettoor Raman Nair, KM Kovoor und Nagavally RS Kurup, deren Werke gefeiert wurden.

Am Ende des 19. Jahrhunderts und zu Beginn des 20. Jahrhunderts schrieben Autoren wie VT Bhattathiripad (VT), MR Bhattathiripad (MRB) und MP Bhattathiripad (MP) in einem Versuch der sozialen Revolution Werke, die sich auf die bestehenden sozialen Missstände konzentrierten . VTs Theaterstück Attukkalayil Ninnu Arangatteykku und das autobiographische Werk Kannirum Kinaavum, der MRB-Sketch Marakkutaykkullile Mahaanarakam, sowie Kurzgeschichten und Reiseberichte sowie MP / s Ritumati sind berühmt.

Moothirigode Bhavathrathan Namboodiripad schrieb Apphante Makal und Lalithambika Antherjanam, Autor von Agmsaakshi, der die Konflikte zwischen den von Konventionen geprägten und modernen Elementen der Gemeinschaft widerspiegelt, abgesehen von Kotumkattil Petta Oru Ila und Maanikyan.

K Saraswati Ammas Werke waren intensiv auf Befreiung ausgerichtet und zeigten die angeborene Stärke der Frau (Kurzgeschichten Cholamarangal und Orukkattinte Otuvil). K. Surendren ist dafür bekannt, die Komplexität des menschlichen Geistes in seinem Taalam und Kaattukurangu zu erforschen. G. Vivekanadan (Kallu) porträtiert die Gesellschaft in seinen Werken. E. Vasu ist berühmt für seinen Chuvappu Naata und KT Muhammed für Itu Bhumiyaanu Madhavikutty (auch als Kamala Das und Kamala Surayya bekannt) nimmt eine einzigartige Stellung in der Geschichte der malayalamischen Literatur ein.

Sie ist bekannt für ihre einfache Ausdrucksweise und für das einfache Aufdecken der bitteren Lebenswahrheiten. Sie war eine vielseitige Autorin, die sowohl Malayalam als auch Englisch fließend sprach (das autobiographische Werk Ente Katha und die Kurzgeschichten Puzha Vintum Ozhuki, Ammu, Driksakshi und Pakkshiyute Manam). OV Viiayan brachte mit seinen tief philosophischen und mystischen Werken (Khasaakinte Itihaasam, Gurusaagaram, Dharmapuraanam und Thalamurakal) eine Revolution in der Malayalam-Fiktion hervor. Er hat auch Kurzgeschichten geschrieben (Oru yudhattinte aarambham, Appukkili und Irinjaalakala) Pakshikal, Puzha Mutal Puzha Vare und Pullippulikalum Vellinakshtrangalum.

Vilasini (MKMenon) hat den größten Roman in Malayalam, Avakaasikal, zu verdanken, der die große Leinwand einer Großfamilie in Malaysia besiedelt hat. Seine anderen Romane sind Uinjaal und Inaangaatta Kannikal. M. Mukundan ist der Autor von Mayyazhipuzhayute Tiirangalil, Deivattinte Vikritikal und Keshavante Vilaapangal.

Zu seinen Kurzgeschichten zählen 1981 und Haridvaril Manx Muzhangumbol. M P. Narayana Pillai hat durch seine Parinaamam die gesellschaftlichen Werte kommentiert. VKN ist bekannt für die Satire der höchsten Form in Vivaahappittennu, Pitaamahan, Arohanam, Payyans und Chaatham.

Sarah Joseph ist der Autor des Romans Alaahayute Penmakkal. Anand ist ein Autor, der Romane und Kurzgeschichten schreibt, die den ultimativen Schmerz des Lebens darstellen (Mariibhumikal Untakunnatu, Aramate Viral und Nalaamate Ani).

Bedeutende Autoren der zeitgenössischen Malayalam-Fiktion sind Zacharias, NS Madhavan, Gracy, TV Kochubava, KB Sreedevi, Valsala, Geetha Hiranyan, Rosmarin, AS Priya, KL Mohanavarma, Punattil Kunhabdulla, CR Parameswaran, Asokan Charuvan, Vaisakanan, Unaisran-Adan, Unaisran-Adan und CV Balakrishnan.

Sivasankara Pillai (Chemmeen) und SK Pottekat sind Gewinner des Jnanpith-Preises im Fiction-Writing. Im Bereich des Dramas fallen Namen wie EV Krishna Pillai, CJ Thomas und G. Sankara Pillai auf. Die malayalamische Literatur hat in letzter Zeit große Vitalität und Kreativität gezeigt.