Essay über Kashmir: Hier ist Ihr Essay über Kashmir

"Kashmiri" ist ein weiter Begriff. Es besteht aus zahlreichen ethnischen und kulturellen Gruppen. Obwohl sie in verschiedenen Teilen des Staates leben und verstreut sind, liegt ihre Hauptkonzentration im Tal von Kashmir, Bhadarwah, Doda, Kishtwar, Banihal und Ramban Tehsils der Jammu Division. Sie sind auch in Kargil, Leh (Ladakh), Rajauri, Poonch und Udhampur der Jammu Division zu finden.

Das Wort "Kashmiri" wurde lose für mehrere Migrantenströme verwendet, hauptsächlich aus Afghanistan, dem Iran, der Türkei und Zentralasien. Die indo-arische Kultur ist eng mit der ethnischen Zusammensetzung der Kaschmiris verbunden. Tatsächlich hat die Kaschmir-Sprache ihren Ursprung in der Proto-Indo-Europäischen Familie, auch Kurgan-Sprache genannt.

Darüber hinaus hat Kaschmir auch Rassenimpulse von den Indo-Griechen erhalten, die die ethnische Struktur der Kaschmiris maßgeblich beeinflusst haben. Der Einfluss von Dards, Ladakhis, Punjabis, Sikhs, Rajputs, Gujjars hat auch den kulturellen Ethos der Kaschmiris geprägt.

Kashmiris sind im Allgemeinen breitschultrig und meist mittelgroß bis groß. Sie sind viel dolichocephalisch, haben eine gut entwickelte Stirn, ein langes, schmales Gesicht, regelmäßige Gesichtszüge und eine markante, gerade, fein geschnittene Nase, eine attraktive Persönlichkeit und anmutige Figuren. Sie haben einen starken Handelsinstinkt und sind tief mit ihrem Land verbunden.

Eine große Anzahl arbeitsloser Kaschmiris sucht keine Jobs außerhalb von Kaschmir. Sie tragen einen kurzen Schlafanzug, ein langes, lockeres Kleid mit großen Ärmeln, das als Pheraner bekannt ist, und eine Schädelkappe. Im Intellekt gelten sie als ihren Nachbarn überlegen. In der Disposition sind sie gesprächig, lustig und humorvoll.

Rund 95 Prozent der Gesamtbevölkerung von Kaschmir besteht aus Muslimen. Jeder Kashmiri-Hindu, mit Ausnahme der Khatri-Ladenbesitzer von Srinagar, die als Bohras bekannt sind, wird Pandit oder Brahman genannt. Obwohl nicht alle gelernt, sind sie alle Brahmanen und hauptsächlich die Anhänger von Shiva, der Herr des Berges und der Gott der Hügel. Khir-Bhawani an der Mündung des Sindh-Tals ist ihre Lieblingsgöttin.

Die Pandits unterteilen sich in drei Klassen:

(i) die Astrologenklasse (Jotish),

(ii) die Priesterklasse (Guru oder Bachahat) und

(iii) Die Arbeiterklasse (Karkun).

Die Priesterklasse heiratet im Allgemeinen nicht mit einer der anderen Klassen, zum Teil weil sie als göttlich betrachtet wird und von der Menschheit abgeschnitten ist, zum anderen weil die Laien ihre Praxis der Annahme der Kleidung verstorbener Hindus verabscheuen. Aber die Jotish und Karkun Pandits heiraten.

Die Pandits sind in zahlreiche Gotras aufgeteilt. Es gibt 18 Gotras unter den Shiviten Brahmanen und 103 unter den anderen Brahmanen in Kashmir. Die Ehe ist in der Gotra verboten. Die führenden Gotras sind: Tikku, Razdan, Kak, Munshi, Mathu, Kachru, Pandit, Sapru, Bhan, Zutshi, Raina, Dhar, Fotedar, Madan, Thusu, Wangnu, Muju, Hokku und Dulu.

Die Kaschmirischen Muslime sind vorwiegend Kultivierende, die in ländlichen Gebieten leben, mit Ausnahme derer, die sich in Städten wie Srinagar, Baramulla, Anantnag Sopore, Pulwama usw. befinden. Unter den Muslimen besteht die größte Anzahl aus Scheichs. Die Kaschmir-Muslime sind im großen und ganzen die Nachkommen der ursprünglichen Hindus. Die Saiyes, Mughals und Pathans sind die anderen muslimischen Volksgruppen.

Die Muslime des Tals könnten einige der Gebräuche der Endogamie innerhalb der Kaste und der Exogamie außerhalb der Gotra beibehalten haben. Aber von diesen Bräuchen ist jetzt keine Spur, und nur die verschiedenen Gotra-Namen werden genannt und nichts weiter. ' Es wäre interessant, den Ursprung der Gotras (Kram) -Namen zu ermitteln, obwohl die Krams durch Mischehen keine Individualität oder Unterscheidung mehr haben. Viele glauben, dass die Muslime der Pandit, Kol, Butt, Aitu, Rishi, Mantu und Ghanai Krams die Nachkommen der Brahmanen sind. Es wird angenommen, dass andere Krams aus Khatri stammen. Die Magres, Tantres, Dars, Dangers, Raina, Rathors, Thakurs und Naiks stammen aus den Khatri Krams. Nur ein Kram, der Lone, ist im Allgemeinen mit einem Vaisya-Ursprung versehen, und es heißt, dass die Damras die Nachkommen von Sudras sind, die niedrigsten der Hindu-Kasten.

In den letzten Jahren, vor allem nach 1947, ist es schwierig geworden, zwischen den hohen und den niedrigen Krams zu unterscheiden, da die Männer mit niedriger Besetzung hoch klingende Namen arrogieren. So haben die Dums von Kaschmir in den letzten Jahren den Kram von Ghanai immer wieder angenommen, sehr zum Ärger des ursprünglichen Ganar. Die Hanjis (Bootsleute) von Kaschmir haben den genannten Dar als Patent der Seriosität angenommen. Einige Krams sind jedoch auf menschenliebende Männer beschränkt und der Kram-Name Sufi, von dem man sagt, dass er aus Brahmanen stammt, findet man hauptsächlich bei Gärtnern, Bäckern und Dienern.

Unter den Scheichs betrachten sich die Pirzadas, die Nachkommen eifriger Konvertiten des Islam, als die Saiyeds und heiraten mit ihnen. Die Babas, die ebenfalls von eifrigen Bekehrten abstammen, sind jetzt hauptsächlich religiöse Bettler. Die Rishis sind die Pfleger bei den Schreinen. Die Mullas oder das Priestertum von Kaschmir sind Scheichs und können in zwei Klassen unterteilt werden.

Das erste schließt Mullas ein, das im Gesetz gelernt wurde, und wird als Maulvi, Qazi, Akhund oder Mufti bezeichnet. Die zweite Klasse besteht aus Mullas, die in soziale Stellung geraten sind und als Mals bekannt sind. Diese waschen und bereiten die Leichen der Toten auf das Begräbnis vor und graben das Grab. Viele Dums und Hanjis haben Kram 'Mai' adoptiert, aber die Hanjis betrachten den Namen als Korruption des Hindi-Wortes für Bootsleute (Mallah).

Die Saiyeds bilden die andere wichtige ethnische Gruppe in Kaschmir. Sie können in diejenigen unterteilt werden, die den Beruf von Piri-Muridi ausüben, und diejenigen, die in die Landwirtschaft und andere Beschäftigungen eingegangen sind. Einige saiyedische Familien sind in den Dörfern hoch angesehen, aber diejenigen, die in die Landwirtschaft gegangen sind, befinden sich praktisch auf einer Ebene mit anderen Dorfbewohnern und heiraten mit ihnen.

Mir ist der Name von Kram der Saiyeds, während er seinen heiligen Beruf beibehält, der Mir ist sein Name vorangestellt, wenn er sich der banalen Verfolgung widmet, wird der Mir an seinen Namen angefügt. Es gibt nicht viele Mughals in Kaschmir und haben sich so mit den gewöhnlichen Kashmiri-Muslimen vermischt, dass alle Spuren des Abstiegs verloren gehen. Sie kamen während der Mogul-Zeit nach Kaschmir. Ihre Krams sind Mir (eine Verderbnis von Mirza), Beg, Bande, Bach und Ashaye.

Im Vergleich zu Mughals ist die Anzahl der Pathane groß. Viele der Pathaner behalten alle alten Pathan-Gebräuche und sprechen immer noch Paschtu. Sie sind stolz auf ihren Mut. Sie haben große Konzentration in Uttar Machipura, Haval (Hamal). Die meisten Pathaner kamen in der Zeit von Durrani nach Kaschmir. Die Pathaner erhalten immer den Titel Khan.

Die Bombas sollen aus der Türkei in Kaschmir eingewandert sein. Sie sind hauptsächlich auf Machipura beschränkt. Ursprünglich ein kriegerischer Stamm, entarten sie in einen schwachen und äußerst erbärmlichen Zustand. Sie heiraten untereinander. Batkot ist das alte Zuhause der Bombas in Kaschmir, und wenn sie sterben, werden sie zu den wunderschönen Begräbnisstätten gebracht, die immer noch in Batkot gehalten werden. Die Köpfe der Bomba-Familien werden als Raja angesprochen, und der Ort, in dem sie leben, ist als Rajwara bekannt.

Es gibt mehrere Dörfer von Faqirs oder professionellen Bettlern. Sie arbeiten als Landwirte während der Sommersaison und betteln während der Wintersaison. Sie betrachten den Beruf des Bettelns als sehr ehrenvoll. Sie sind nicht aggressiv in ihrer Berufung und werden von den Leuten gemocht.

Daneben gibt es zahlreiche minderwertige Kasten, die ihre Krams aus den Berufen, in denen sie tätig sind, übernommen haben. Die Gärtner, Hirten, Hirten, Schiffer, Minnesänger, Schuster, Lederarbeiter und Aasfresser. Diese kleinen Kasten sind im ganzen Staat verstreut.

Die Dums von Kaschmir sind eine wichtige Kaste und hatten bis vor kurzem große Macht in den Dörfern. Der Dorfwächter war immer ein Dum, und zusätzlich zu seinen Polizeiaufgaben wurde er vom Staat mit der Pflicht betraut, sich um die Ernte zu kümmern. Die Dums haben wie Galawan und Batal im Allgemeinen einen dunklen Teint.

Die Dums sind sehr gefürchtet und unbeliebt. Viele Geschichten werden von den Dums über ihren Ursprung erzählt, und sie behaupten immer, sie stammten von einem Hindukönig, der sich vor seinen zahlreichen Söhnen fürchtete und sie im ganzen Tal zerstreute. Es wird jedoch vermutet, dass sie aus Sudra stammen.

Die Galawaner oder Pferdehüter von Kaschmir werden von manchen als Nachkommen der Dums angesehen, und ihre dunkle Hautfarbe lässt vermuten, dass sie nicht derselben Rasse angehören wie die Kaschmiri-Bauern. Andere meinen, die Galawaner seien die Nachkommen des Task-Stammes.

Ursprünglich hatten sie sich ihren Lebensunterhalt durch das Weiden von Ponys verdient, aber im Laufe der Zeit empfanden sie es als lohnender, sie zu stehlen, und entwickelten sich schließlich zu einem etablierten kriminellen Stamm. In den Tagen der Pathan-Herrschaft erreichten sie Berühmtheit, und als die Sikhs Kaschmir übernahmen, waren die Galawaner ein Terror für das Land.

Sie bewegten sich auf großen Partys, die alle mit langen, schweren Keulen bestückt und bewaffnet waren. Sie plünderten Dreschböden, griffen häufig eine Hochzeitsfeier an und trieben die Braut davon. Khaira Galawan ist der Held vieler Legenden. Der Ausdruck "Galawan" wird jetzt verwendet, um einen Mann mit gewalttätigen und räuberischen Gewohnheiten zu beschreiben.

Die Hirten von Kashmir sind als Chaupans oder Pohls bekannt. Sie werden als eigene ethnische Gruppe betrachtet. Ein Chaupan ist im Allgemeinen ein fröhlicher, aktiver Mann mit einer charakteristischen Pfeife, und sein gesundes Leben im Hochgebirge macht ihn stark und robust.

Sie besetzen verschiedene Margs (Almen), in denen sie während der Sommersaison ihre Ziegen und Pferde weiden lassen. In der Herbstsaison steigen sie in den unteren Höhenlagen ab und leben in Dörfern. Band oder Bhaggat kombinieren den Beruf des Singens und Schauspielens mit dem des Bettelns und sind große Wanderer. Bei Hochzeitsfesten sind sie sehr gefragt und zur Erntezeit ziehen sie durch die Dörfer. Sie singen Lieder in Kaschmiri, Persisch, Panjabi, Urdu und Hindi. Sie sind sehr angenehme Leute.