Empirische Beobachtungen offener Bildung und geschlossener Gesellschaft

Empirische Beobachtungen zu offener Bildung und geschlossener Gesellschaft!

Um das Problem zu untersuchen, haben wir empirische Fakten aus einigen der Schulen, Colleges und Universitäten hauptsächlich im östlichen Teil von Uttar Pradesh zusammengetragen. Der Artikel basiert auf Beobachtungen und einigen verfügbaren quantitativen Daten. Die gesammelten Daten zeigen explizit, dass die traditionelle Kastenstruktur ihre Kontrolle und ihr Monopol über die moderne Ausbildung ausdehnt, um ihre traditionelle Kontrolle über Macht und Ressourcen zu stärken. Dies geschieht auf die gleiche Art und Weise, in der die Bildung in der traditionellen Gesellschaft aufrechterhalten und genutzt wurde.

Tabelle 1 zeigt einen positiven Zusammenhang zwischen der Kastenstruktur und der Organisationsstruktur moderner Bildung. Seitdem die religiöse und rituelle Autorität des Brahman als Priester erodiert ist und der nicht-säkulare und religiöse Inhalt der Erziehung sich verändert hat, spielen sie jetzt nur noch eine untergeordnete Rolle bei der Verwaltung von Bildungseinrichtungen. Die Kshatriyas (bekannt als Thakur oder Rajput), die nächst höhere Kaste in der Hierarchie, die die herrschende Kaste waren und die wirtschaftlich und sozial dominant sind, haben das Bildungsmonopol übernommen.

Allerdings hat auch die wirtschaftliche Dominanz der Kshatriyas aufgrund verschiedener Maßnahmen der Regierung eine Erosion erfahren. Sie halten jedoch weiterhin weitgehend die Gesellschaft inne und sichern ihre sozioökonomischen Positionen, indem sie in neue Bereiche wie Politik, Verwaltung, Berufe und Bildung einsteigen.

Wie in Tabelle 1 gezeigt, haben die Kshatriyas absolute Kontrolle über die Organisationsstruktur der Bildung in der Region. Sie haben fast alle organisatorischen Positionen besetzt und haben sie noch immer inne. Nach den Volkszählungen von Sultanpur (1901, 1921 und 1931) betrug die Gesamtbevölkerung der Kaste von Thakur im Durchschnitt nicht mehr als 10% der gesamten Hindu-Bevölkerung. Dies zeigt, dass sie immer eine sehr kleine Gruppe waren, aber die mächtigsten Positionen innehatten. Wie die Volkszählung von 1901 zeigt, besassen 8, 9 Prozent der Thakurs 76 Prozent des Landes im Stadtteil Sultanpur.

Heute sind sie einflussreiche Landwirte, lokale sowie nationale Führer, Befürworter, Hochschullehrer und Verwaltungsbeamte. Sie gelten als „Zamindars“ der Institutionen, die sie kontrollieren und zur Stärkung ihres sozialen Status und zur Ausübung ihres Einflusses verwenden. So wird Bildung auch heute als Instrument der Ausbeutung, Diskriminierung und Manipulation und zur Konsolidierung der traditionellen Kontrolle über moderne Ressourcen eingesetzt.

Aufgrund der Thakur-Dominanz in der Bildung finden wir in UP einen populären Satz: „Der Kongress hatte die Zamindari an Land abgeschafft und hat eine Zamindari in der Bildung geschaffen… Solche Zamindars (Landbesitzer) sind Präsidenten, Vizepräsidenten, Manager, Direktoren von Schulen und Colleges… Sie sind gut ernährt, gut gekleidet und unterhalten ihre eigenen Autos, alle mit den Gewinnen aus den Institutionen, die sie betreiben. Es ist inzwischen anerkannt, dass der Betrieb einer Bildungseinrichtung ein wichtiges Mittel sozialer, wirtschaftlicher und politischer Macht sein kann. “

Da eine Kaste fast vollständige Kontrolle über das Bildungssystem hat, versucht sie, sich zu behaupten, indem sie die gesamte Bildungsmaschinerie zu einem Machtinstrument macht. Sie kontrolliert und beeinflusst beispielsweise die Wahl der Mitglieder von Verwaltungsausschüssen, die Einstellung von Lehrermacht und Verwaltungspersonal, die Zulassung von Studenten, die Verteilung verschiedener Arten von Patronagen und Einrichtungen und dergleichen.

Durch die Bildungsstruktur und den Bildungsprozess werden die Werte der Kaste wie Unberührbarkeit, Kastengefühl, Kasteiismus, Parochialismus, Kastenüberlegenheit, Kastenhass, Chaosdiskriminierung und dergleichen weitergegeben, und Bildung wird so zu einem Mechanismus die Traditionalisierung der Moderne. Sie ist dazu gezwungen, ein förderliches Umfeld für die soziale und nationale Integration und Modernisierung zu schaffen, indem traditionelle Werte zerstört werden.

Die hier gegebenen Illustrationen zeigen sehr deutlich, wie die kastenbasierte Struktur unserer Gesellschaft in die Bildungsstrukturen und den Prozess des Lehren und Lernens eindringt. Tabelle 1 zeigt die Dominanz einer oberen Kaste bei der Besetzung aller mächtigen Positionen in der Bildungsverwaltung. Das Bildungssystem wird so gesteuert, dass diese Dominanz in den gewählten Mitgliedern der Verwaltungsräte, der Einstellung von Lehrern und Mitarbeitern sowie der Zulassung von Studenten zum Ausdruck kommt (Tabelle 2).

Wir stellen fest, dass eine Mehrheit der Mitglieder von Verwaltungskomitees, Lehrern und Studenten derselben Kaste angehört, zu der der Präsident, der Vizepräsident und die Manager der Verwaltungskomitees dieser Institutionen gehören. Bei der Auswahl des Verwaltungspersonals folgt ihr Fall nicht streng den Kastenlinien, da sie im Vergleich zu der relativ autonomen und einflussreicheren Kategorie von Lehrern lediglich Untergebenen sind. Das gleiche Muster der Dominanz sehen wir in der Organisationsstruktur der Hochschulbildung in der Region Dobhi im Bezirk Sultanpur.

Tabelle 3 zeigt, dass es in der Bildungsverwaltung keine Vertretung der mittleren und unteren Kasten gibt, mit Ausnahme von 12, 7% der Lehrer, die zu den mittleren Kasten gehören. Im Jahr 1985 betrug die Gesamtzahl der Studierenden der unteren Kasten in der Hochschulbildung nur 9, 05% (weit unter den reservierten Plätzen), verglichen mit 90-95% der Studenten aus den oberen und mittleren Kasten.

In einem anderen Bezirk von UP, nämlich Ghazipur, beobachten wir auch ein solches Muster der Dominanz. Tabelle 4 zeigt, dass die oberen Kasten die mittleren Kasten bei der Besetzung aller Verwaltungs- und Lehrpositionen übertreffen. Durch die administrative Kontrolle scheint es, dass die Einstellung von Lehrern an der PG-Hochschule im Einklang mit den Kastenlinien stattgefunden hat.

Die Mehrheit der Lehrer (77, 3%) gehört der Thakur-Kaste an, darunter der bisherige Schulleiter und der derzeitige Sekretär des Kollegiums. Aus diesem Grund wird das College manchmal mit dem Namen der dominanten Kaste "Thakur College" bezeichnet.

Auf ähnliche Weise gibt es in Mysore eine mächtige Organisation, die als Karnataka Lingayat Education Society bekannt ist und eine Reihe von Bildungseinrichtungen im Staat kontrolliert. Um diese Organisation scheinbar säkular zu machen, wurde sie in Karnataka Liberal Education Society umbenannt, sie ist jedoch aufgrund ihres Fortbestandes der Lingayat-Herrschaft immer noch unter ihrem Kastennamen bekannt. Trotz der Säkularisierung der Gesellschaft mit Namen gehören die meisten ihrer Mitglieder und Mitarbeiter unter ihrer Kontrolle der Lingayat-Kaste an.

In einer solchen Situation werden manchmal nicht nur die Organisation oder die Institution, sondern auch die Lehrer und andere von ihren Kasten angesprochen. In den von Thakur dominierten Bildungseinrichtungen und auch in hoch entwickelten liberalen Zentren der Hochschulbildung wird ein Lehrer aus der höheren Kaste häufig als "Thakur Saheb" und "Pandit Ji" und diejenigen aus den unteren Kasten als " Babu Saheb ”oder“ Munshi Ji ”.

Da die ersteren sozial dominant sind, lehnen sie es nicht ab, von ihrer zugewiesenen Position angesprochen zu werden, weil sie ihrem Kasteninteresse dient und sie fühlen sich geehrt, wenn sie jedoch von letzterer beanstandet wird, gelten sie als „Komplexe“.