Richtlinienprinzipien der Staatspolitik

1. Streben nach einem Wohlfahrtsstaat:

Die indische Verfassung bezog sich nicht nur auf die Errichtung einer politischen Demokratie, sondern auch auf einen Wohlfahrts- oder Sozialstaat. Die Laissez faire, die Theorie des 19. Jahrhunderts hatte keinen Einfluss auf die Verfassern unserer Verfassung. Tatsächlich waren sie mit der Philosophie des Sozialismus verbunden, die in diesen Jahren nach und nach die ganze Welt umspülte. "Politische Demokratie ohne wirtschaftliche Emanzipation ist ein bloßer Mythos", war eine Predigt, die ihren Geist ständig und konsequent verfolgte. Daher war es das schreiende Bedürfnis der Stunde, die wirtschaftliche Demokratie auf die eine oder andere Weise vorzusehen.

Dr. Ambedkar bemerkte: „Die Framers hatten nicht die Absicht, ein starres Programm zur Verwirklichung des Ideals der Wirtschaftsdemokratie vorzuschreiben. Die politischen Parteien sollten völlig frei sein, sich für ihre eigenen Programme einzusetzen und die Wählerschaft um ein Mandat zu bitten. Die Framers wollten jedoch vorschreiben, dass jede Regierung… versuchen sollte, wirtschaftliche Demokratie zu erreichen. “Daher sind die in den Richtlinien enthaltenen Grundsätze zumeist diejenigen, die die Verfassungspudenten als Grundprinzipien einer neuen sozialen und wirtschaftlichen Ordnung hielten, nach der sie strebten seit langem

2. Quellen der Richtliniengrundsätze:

Dieses neuartige Merkmal der Verfassung stammt aus der irischen Verfassung, die es aus der spanischen Verfassung übernommen hatte. Dr. Jennings hat den Ursprung der Richtlinienprinzipien nachdenklich nachgezeichnet. Er ist der Ansicht, dass die Richtlinien, die in Spanien gefolgt von Irland (und von Indien verabschiedet) erlassen wurden, überwiegend römisch-katholisch sind, da die Katholiken von ihrer Kirche nicht nur mit dem Glauben, sondern auch mit der Philosophie ausgestattet sind.

Unmittelbare Quelle dieses Kapitels ist zu Hause das Instruktionsinstrument nach dem Government of India Act von 1935. Der einzige Unterschied besteht darin, dass das Instruktionsinstrument an die Exekutive gerichtet war, während die Richtlinien Anweisungen an den staatlichen Gesetzgeber und an die Exekutive weiterleiteten. Der Staat umfasst die Regierung und das Parlament im Zentrum, die Regierung und die Gesetzgebung jedes Staates der Union sowie alle lokalen oder anderen Behörden, die im Land tätig sind.

Bei der Formulierung ihrer Politik sind diese Ziele oder Ideale von der Union und den Regierungen der Länder zu berücksichtigen, da sie die sozialen und wirtschaftlichen Grundsätze festlegen, die eine Ära wirtschaftlicher Sicherheit, sozialer Gleichheit und bleibenden Wohlstands einläuten könnten. Diese Prinzipien legen die humanitären sozialistischen Vorgaben fest, die die Ziele der indischen Sozialrevolution waren und sind. Es kann jedoch darauf hingewiesen werden, dass sie weder den gesamten Bauplan darstellen noch ein Programm für versunkene und getrocknete Maßnahmen darstellen, sondern sie spiegeln ständig die Bestrebungen der Gründerväter wider, die von jeder Regierung die Schaffung einer wirtschaftlichen Demokratie in diesem Land anstreben die bereits politische Emanzipation erreicht hatte.

Solche Grundsätze können nur als Richtlinien für die Regierung und die Gesetzgebung gelten. Sie sind auch in anderen Konstitutionen, der Tschechoslowakei, China und Jugoslawien, enthalten. In der Verfassung der ehemaligen UdSSR bildeten diese Grundsätze einen Teil des Kapitels der Charta der Rechte. In der Weimer-Verfassung des Deutschen Reiches wurden diese Grundsätze auch im Kapitel über Rechte erwähnt.

3. Einstufung der Richtliniengrundsätze:

Da die Richtliniengrundsätze nicht gemäß einem logischen Plan in der Verfassung aufgeführt sind, ist es schwierig, sie zu klassifizieren. Diese Prinzipien können wie folgt zusammengefasst werden: sozialistisch, gandhisch und liberal intellektualistisch. Wir können eine andere Gruppe "Allgemein" hinzufügen, die in drei Kategorien nicht behandelt wird.

(a) sozialistische Prinzipien:

Der Hauptteil der Richtliniengrundsätze zielt auf die Schaffung eines Sozialstaats nach sozialistischen Grundsätzen ab. Nach Artikel 38 bemüht sich der Staat, das "Wohl der Menschen durch die Sicherung und den Schutz einer sozialen Ordnung, in der Gerechtigkeit, Soziales, Wirtschaft und Politik alle Institutionen des nationalen Lebens unterrichten", zu fördern und zu fördern.

Artikel 39 fordert den Staat auf, seine Politik darauf auszurichten,

(i) den Bürgern, Männern und Frauen, gleiches Recht auf eine angemessene Existenzgrundlage;

(ii) dass der Besitz und die Kontrolle über die materiellen Ressourcen der Gemeinschaft so verteilt sind, dass sie dem Gemeinwohl dienen;

(iii) dass das Funktionieren des Wirtschaftssystems nicht dazu führt, dass sich Wohlstand und Produktionsmittel zum gemeinsamen Nachteil konzentrieren;

(iv) dass es für Männer und Frauen gleiches Entgelt für gleiche Arbeit gibt;

v) dass die Gesundheit und die Stärke von Arbeitnehmern, Männern und Frauen sowie das zarte Alter von Kindern nicht missbraucht werden und die Bürger nicht gezwungen werden, Berufe zu besuchen, die ihrem Alter nicht angemessen sind,

(vi) Kinder und Jugendliche sind vor Ausbeutung und moralischer und materieller Aufgabe geschützt.

Artikel 41 soll das Recht auf Arbeit, auf Bildung und auf staatliche Unterstützung bei Arbeitslosigkeit, Alter, Krankheit, Invalidität und anderen Fällen unverdienter Not sicherstellen.

Artikel 42 bestimmt, dass der Staat Vorkehrungen zur Sicherung gerechter und menschenwürdiger Arbeitsbedingungen und zur Mutterschaftsentschädigung treffen muss.

Artikel 43 ermahnt den Staat, alle Arbeitnehmer - landwirtschaftliche, gewerbliche oder sonstige, Arbeit, Lohn, Beschäftigungsbedingungen, die einen angemessenen Lebensstandard gewährleisten und vollen Freizeit-, sozialen und kulturellen Möglichkeiten geniessen.

Artikel 46 fordert den Staat auf, die pädagogischen und wirtschaftlichen Interessen der schwächeren Bevölkerungsgruppen und insbesondere der geplanten Kasten und geplanten Stämme mit besonderer Sorgfalt zu fördern und sie vor sozialer Ungerechtigkeit und allen Formen der Ausbeutung zu schützen.

Artikel 47 verpflichtet den Staat, das Ernährungsniveau und den Lebensstandard seiner Menschen zu erhöhen und die öffentliche Gesundheit zu verbessern.

Das Gesetz von 1976 fügte einige weitere Richtlinienprinzipien hinzu, die auf den Sozialismus gerichtet sind, nämlich. kostenlose Rechtshilfe für die Armen, Sicherheit für die Bürger, gleiche Gerechtigkeit und Förderung der Beteiligung der Arbeitnehmer am Management.

Diese Richtliniengrundsätze verkörpern die Ziele eines sozialistischen Musters der Gesellschaft. Eine Einschätzung dieser Prinzipien veranlasste Sir Ivor Jenning zu der Bemerkung: "Die Geister von Sidney und Beatrice Web durchlaufen den Text von Teil IV der Verfassung."

Die gandhianische Ideologie spiegelt sich in einigen der folgenden Grundsätze klar wider:

(b) Gandhian-Prinzipien:

(i) Der Staat muss Dorfpanchayasten organisieren und ihnen die Befugnisse verleihen, die sie als Selbstverwaltungseinheiten einsetzen können.

(ii) Der Staat fördert mit besonderer Sorgfalt die pädagogischen und wirtschaftlichen Interessen von Harijans, geplanten Stammesstämmen und schwächeren Teilen der Gemeinschaft.

(iii) Der Staat bemüht sich, die Häuselindustrien in ländlichen Gebieten auf individueller oder kooperativer Basis zu fördern.

(iv) Der Staat ergreift Maßnahmen, um die Milch- und Zugrasse, einschließlich Kühe und Kälber, zu erhalten und deren Schlachtung zu verbieten.

(v) Der Staat ist bestrebt, den Konsum zu verbieten, es sei denn zu Rauschgiften und gesundheitsschädlichen Rauschmitteln.

(c) liberales intellektualistisches:

Diese Kategorie umfasst jene Ideale, für die die liberalen Intellektuellen seit vielen Jahren bestehen, z.

(i) Der Staat bemüht sich, den Bürgern im gesamten indischen Hoheitsgebiet ein einheitliches Zivilgesetzbuch zu sichern.

(ii) Der Staat bemüht sich, innerhalb eines Zeitraums von zehn Jahren nach dem Beginn der Verfassung eine kostenlose und obligatorische Schulbildung für Kinder bis zu 14 Jahren anzubieten.

iii) Der Staat bemüht sich, die Landwirtschaft und Tierhaltung nach modernen und wissenschaftlichen Gesichtspunkten zu organisieren.

(iv) Der Staat ergreift Maßnahmen, um die Justiz von der Exekutive im öffentlichen Dienst des Staates zu trennen.

(v) Der Staat bemüht sich, den Frieden und die Sicherheit in der Welt zu fördern. die gerechten und ehrenvollen Beziehungen zwischen den Nationen aufrecht erhalten; die Achtung des Völkerrechts und der vertraglichen Verpflichtungen fördern; Beilegung internationaler Streitigkeiten durch Schiedsverfahren fördern.

(d) Allgemeines:

Bestimmte Artikel der "Richtliniengrundsätze" können in die Kategorie "Allgemein" aufgenommen werden. Die Artikel 36 und 37 betreffen lediglich die Definition und Anwendung der Richtliniengrundsätze.

Artikel 36 bestimmt, dass der Staat in diesem Teil, sofern der Zusammenhang nichts anderes bestimmt, dieselbe Bedeutung hat.

Artikel 37 sieht vor, dass diese Grundsätze von keinem Gericht vollstreckbar sind, und erklärt gleichzeitig, dass sie dennoch für die Staatsführung des Landes von grundlegender Bedeutung sind, und es ist die Pflicht des Staates, diese Grundsätze bei der Gesetzgebung anzuwenden.

Nach Artikel 49 ist der Staat verpflichtet, jedes Denkmal, jeden Ort oder jedes Objekt von künstlerischem oder historischem Interesse zu schützen, das das Parlament von Indien für nationale Bedeutung erklärt hat.

Der Schutz der Umwelt und der wild lebenden Tiere ist eine weitere Ergänzung der Richtlinien gemäß dem Gesetz von 1976.

4. Grundaufgaben (Artikel 51 a):

Artikel 51A zählt diese Pflichten auf:

(i) die Verfassung einzuhalten und ihre Ideale und Institutionen, die Nationalflagge und die Nationalhymne zu respektieren;

(ii) Die edlen Ideale, die zu unserem nationalen Freiheitskampf geführt haben, zu schätzen und ihnen zu folgen;

(iii) Die Souveränität, Einheit und Integrität Indiens zu wahren und zu schützen;

(iv) das Land zu verteidigen und den nationalen Dienst zu erbringen, wenn dies verlangt wird;

(v) Förderung der Harmonie und des Geistes der gemeinsamen Brüderlichkeit unter allen indischen Völkern, die religiöse, sprachliche und regionale oder sektorale Unterschiede überschreiten, und auf Praktiken verzichten, die die Würde von Frauen beeinträchtigen;

(vi) das reiche Erbe unserer zusammengesetzten Kultur zu schätzen und zu bewahren;

(vii) Die natürliche Umwelt einschließlich der Wälder, Seen, Flüsse und Wildtiere zu schützen und zu verbessern und Mitgefühl für Lebewesen zu haben;

(viii) Das wissenschaftliche Temperament, den Humanismus und den Forschungs- und Reformgeist zu entwickeln;

(ix) zur Sicherung des öffentlichen Eigentums und zur Abmilderung von Gewalt;

(x) Streben nach Exzellenz in allen Bereichen der individuellen und kollektiven Entität, so dass die Nation ständig zu höheren Ebenen der Bemühungen und Errungenschaften aufsteigt.

8. Gesetz über das Recht auf Bildung, 12. Dezember 2002:

Am 12. Dezember 2002 erhielt der Gesetzentwurf, wie bereits in der Rede von PM hervorgehoben, die Zustimmung des indischen Präsidenten. Das Gesetz machte es zu einer grundlegenden Pflicht der Eltern / Wächter, ihren Kindern / Stationen in den oben genannten Altersgruppen die Möglichkeit zur Bildung zu geben.

9. Endgültiger Inhalt des Gesetzes vom Dezember 2002:

(ich) Das Gesetz verpflichtet alle Kinder in der Altersgruppe von 6 bis 14 Jahren, das Grundrecht auf freie Schulpflicht und Schulpflicht zu haben.

(ii) Gemäß dem Gesetz wird der Staat bestrebt sein, Kindern frühkindliche Betreuung und Bildung anzubieten, bis sie sechs Jahre alt sind.

(iii) Das Gesetz macht es zur grundlegenden Pflicht von Eltern und Erziehungsberechtigten, ihren Kindern / Stationen in der Altersgruppe - 6 bis 14 Jahre - Bildungsmöglichkeiten anzubieten.

10. Lacunae des Gesetzes

(ich) Das Gesetz ignoriert die Kinder bis zum Alter von sechs Jahren, die eine Vorschulerziehung erfordern.

(ii) Sie verwässert die Verantwortung des Staates für die Vermittlung von Bildung an Kinder, indem er die Verantwortung auf die Eltern verlagert.

(iii) Es wird nicht die gleichberechtigte Bildungsqualität für alle Kinder und den parallelen Mechanismus, nämlich für einzelne Lehrerschulen und die Einstellung von parallelen Lehrkräften, gewährleisten.

Es wurde jedoch als Flaggschiffprogramm des HRD-Ministeriums dargestellt, um alle Kinder zwischen 6 und 14 Jahren unter die Schulausbildung zu bringen. Es ist ein mehrdimensionales Programm, das darauf abzielt, die Zahl der "Schulkinder" zu verringern. Neue Schulen, zusätzliche Klassenzimmer, Sanitäreinrichtungen und Trinkwassereinrichtungen, die die Ausbildung von Lehrern übernehmen und zur Rechenschaft ziehen, fallen ebenfalls unter diese Regelung. Etwa 1, 29 Lakh neue Schulen wurden gebaut; Bis März 2006 wurden neue Klassenzimmer errichtet. Das Zentrum stellt 50 Prozent der Mittel zur Verfügung.

Die Ziele des Ministeriums sind noch höher. Es zielt darauf ab, soziale und geschlechtsspezifische Ungleichheiten auf der Primarstufe und auch auf der Elementarebene bis 2010 abzubauen. Ein weiterer Anspruch der Regierung ist die weitere Fokussierung auf die Grundschulbildung von relativ guter Qualität mit Schwerpunkt auf der Erziehung zum Leben.

Bildung für jedes Kind jetzt Realität (PM richtet sich an die Nation):

Neun Jahre nach der Änderung der Verfassung, die das Recht auf Bildung zur Pflicht machen sollte, erklärte der Premierminister Dr. Manmohan Singh es in Kraft. Das Recht der Kinder auf ein kostenloses Schulpflichtgesetz verpflichtet die Staatsregierung und die örtlichen Körperschaften dazu, jedem Kind zwischen 6 und 14 Jahren eine kostenlose Schulpflicht anzubieten. So können der Staat und die Kommunen verklagt werden, weil sie keine kostenlose Ausbildung anbieten. Dies hat das Gesetz mit konkreten Realitäten geflügelt.

Daher erarbeiten wir die spezifischen Inhalte wie folgt:

Höhepunkte des Gesetzes:

(1) Alle Kinder im Alter von 6 bis 14 Jahren erhalten eine kostenlose Schulpflicht.

(2) Kein Kind darf bis zur Klasse VIII zurückgehalten, ausgeschlossen oder für eine bestandene Vorstandsprüfung bestanden werden.

(3) Für arme Kinder gibt es sogar in Privatschulen und Schulen mit Minderheiten eine Reservierung von 25%.

(4) Untrainierte Schullehrer müssen innerhalb von 5 Jahren einen entsprechenden Abschluss erhalten.

(5) Schulen erhalten drei Jahre, um bestimmte Infrastrukturstandards zu erreichen, oder ihre Anerkennung wird aufgehoben.

(6) Die Ausgaben werden zwischen dem Zentrum und den Staaten aufgeteilt.

11. Kritische Bewertung der Aufgaben (gemäß Artikel 51a):

In einer landesweiten Fernsehansprache an die Nation bemerkte der Premierminister: „Ich bin was ich heute bin wegen Bildung. Bildung war sein Ticket aus einem sehr bescheidenen Leben in einem Dorf in Punjab, das sich jetzt in Pakistan befindet. “

Erstens meinen die Kritiker, dass die in der Verfassung enthaltenen Pflichten nicht erschöpfend sind. Zum Beispiel hätte die ehrliche Entrichtung von Steuern leicht als eine grundlegende Pflicht aufgenommen werden können. Derzeit wird in bestimmten Kreisen angegeben, dass die Stimmabgabe zur Pflicht werden kann, wie dies in der ehemaligen UdSSR der Fall war.

Zweitens sind einige von ihnen vage und liegen außerhalb des Verständnisses eines Laien. Ein Durchschnittsmensch kann Begriffe wie wissenschaftliches Temperament, Humanismus, Verbundkultur, Forschungsgeist und kollektive Entität kaum verstehen.

Drittens zeigen einige der Pflichten reinen Sentimentalismus und ignorieren konkrete Realitäten. Die Wertschätzung edler Ideale, die zu einem Emanzipationskampf geführt haben, hat weitere Auswirkungen. Es könnte einen Gewaltkult beinhalten, da Bhagat Singh nicht weniger ein Freiheitskämpfer war. Mit den Worten eines Anwalts: „Die Pflichten können in konkreterer Form formuliert werden. Man muss nur die edlen Ideale erraten - Aufgaben sollten so formuliert sein, dass sie die Vorstellung des einfachen Mannes fangen. “

Viertens erscheinen sie als Anhang zu Teil IV der Verfassung. Als solche werden sie als bloße moralische Gebote dargestellt. Sie sind nicht gerechtfertigt. Sie hätten Teil unserer Grundrechte sein und durchsetzbar gemacht werden müssen. KK Nigam stellt sie als bloße fromme Erklärungen dar, ohne zu erwarten, dass die Bürger sie entlassen würden …………… Die Gerichte sollten sie bei der Auslegung eines Gesetzes, das unterschiedlich ausgelegt wird, zur Kenntnis nehmen.

Die obige Kritik enthält etwas Wahres, aber es ist falsch anzunehmen, dass es sich nur um fromme Erklärungen handelt. Wenn das 43. Änderungsgesetz einmal den Vorrang der Richtliniengrundsätze vor den Grundrechten schaffen und den Gerichten die Befugnis nehmen könnte, jegliche Änderungsklausel niederzuschlagen, kann davon ausgegangen werden, dass die grundlegenden Pflichten auch die Zeiten überdauern und sicherlich bestehen werden nicht verletzt werden. Dholakia zufolge "ist das Parlament befugt, bei Verstößen gegen die Weigerung, eine dieser grundlegenden Pflichten zu erfüllen, angemessene Strafen oder Strafen zu verhängen."

Es ist nicht zu leugnen, dass die Verfassung kein Wort in Bezug auf die unmittelbare Durchsetzung von Pflichten oder Sanktionen zur Verhinderung ihrer Verletzung hat. Man ist jedoch der Ansicht, dass „bei der Bestimmung der Verfassungsmäßigkeit eines Gesetzes, wenn ein Gericht feststellt, dass es versucht, eine dieser Pflichten zu erfüllen, dieses Gesetz in Bezug auf die Artikel 14 oder 19 als angemessen betrachtet werden kann und somit das Gesetz vor dem Gesetz schützt Verfassungswidrigkeit. "

Darüber hinaus hat der Apex Court die Auffassung vertreten, dass Pflichten für einen Bürger selbst verpflichtend sind. Der Staat sollte sich darum bemühen, dasselbe Ziel zu erreichen. Der Gerichtshof kann daher in geeigneten Fällen geeignete Anweisungen vorschlagen. Im Mai 1998 erließ das Gericht in Apex eine Mitteilung an die Unionsregierung, in der nach dem Plan der Regierung gefragt wurde, die Vermittlung grundlegender Pflichten für die indischen Bürger zu operationalisieren. Chief Justice Misra bemerkte treffend: „…………… Grundlegende Pflichten sind im Verfassungsbuch geblieben und haben nicht einmal die Klasse der Leute erreicht, die mit der Verfassung umgehen“.

Fälle des Umweltschutzes wurden häufig dem Oberlandesgericht sowie den Obersten Gerichten zur Kenntnis gebracht. Die Bürger scheinen sich der Umweltverschmutzung nicht bewusst zu sein. Daher war der Ansatz der Gerichte stets umsichtig und im Hinblick auf den Umweltschutz positiv.

In der Realität kann eine kräftige öffentliche Meinung allein dazu beitragen, dass die grundlegenden Pflichten strikt eingehalten werden. Die Bildungseinrichtungen und Freiwilligenorganisationen können die Werte dieser Pflichten weitreichend erklären und die angehenden Bürger und diejenigen, die bereits den Status vollwertiger Bürger des Landes erworben haben, dazu auffordern, sie für eine Ära des Friedens und des Wohlstands einzusetzen in dem Land und Aufbau einer gesunden Gesellschaft, die nach den Grundsätzen des Schutzes der nationalen Ehre und der Wahrung des nationalen Prestiges um jeden Preis geregelt ist. Rechte und Pflichten gehören zusammen. Wenn wir uns nach Rechten sehnen, sollten wir auch Pflichten nicht vergessen.