Die Beiträge von Amir Khusarau und Barani zur indo-persischen Literatur

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Ob Khusrau irgendwelche Gedichte in Hindi verfasste oder nicht und ob die ihm zugefügten Rätsel und anderen Dohas ihm gehören oder nicht, ist eine Debatte, die im 19. Jahrhundert begonnen haben könnte, als Gelehrte damit begannen, Khusraus Poesie zu sammeln und zusammenzustellen.

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Bisher wurde kein authentisches Dokument gefunden, das die Hindu-Poesie von Khusrau enthielt, das auf die Zeit vor dem 18. Jahrhundert zurückgehen würde, im Gegensatz zu den persischen Werken, die mindestens 500 Jahre alt sind.

Obwohl Khusrau selbst an vielen Stellen in seinen persischen Büchern erwähnt hat, dass er gern in Hindvi schreibt und auf solche Werke (der Hindi-Dichtung) unter seinen Freunden verzichtet, hat er sich wahrscheinlich nicht die Mühe gemacht, sie in irgendeiner schriftlichen Form zu bewahren.

Eines der produktivsten Genres, das Amir Khusrau komponiert haben soll, ist Paheli (Rätsel). Pahelis sind kurze Verse mit meist zwei oder vier Zeilen im Reim, die eine Reihe von Gleichnissen, Analogien und anderen Symbolen in einem geschickten Wort- und Wangenspiel von Wörtern verwenden, um ihre Bedeutung zu verbergen oder zu beantworten.

Amir Khusrau, der eine besondere Bindung an das gemeine Volk und seine Ausdruckssprache hatte, hat dieses Genre möglicherweise in seiner spielerischen Interaktion mit den Menschen eingesetzt. In der vorliegenden Version seiner Rätsel scheint er mit Worten von Braj, Haryanvi und Khadi Boli gespielt zu haben, einige Phrasen des Persischen mit einigen Sanskritausdrücken gemischt.

Zu seinen Werken zählt Tuhfa-tus-Sighr (Opfer eines Minderjährigen), sein erster Diwan, Wastul-Hayat (Die Mitte des Lebens), sein zweiter Diwan mit Gedichten, die auf dem Höhepunkt seiner poetischen Karriere komponiert wurden, Ghurratul-Kamaal (The Prime of) Perfektion) Gedichte, die zwischen dem 34. und 43. Lebensjahr komponiert wurden. Baqia-Naqia (The Rest / The Miscellany), zusammengestellt im Alter von 64 Jahren, Qissa Chahar Darvesh, Nihayatul-Kamaal und Qiran-us-Sa'dain.

Ziauddin Barani war ein muslimischer Historiker und politischer Denker, der während der Regierungszeit von Muhammad bin Tughlaq und Firuz Shah in Indien lebte. Bekannt wurde er vor allem durch das Komponieren des Tarikh-i-Firuz Shahi, eines bedeutenden historischen Werks über das mittelalterliche Indien, das den Zeitraum von der Regierungszeit von Ghiyas uddin Balban bis zu den ersten sechs Regierungsjahren von Firuz Shah Tughluq und dem Fatwa-i- Jahandari, der das muslimische Kastensystem in Südasien detailliert beschreibt.

Die Fatwa-i-Jahandari ist ein Werk, das die politischen Ideale enthält, die von einem muslimischen Herrscher verfolgt werden müssen, um religiöse Verdienste und die Dankbarkeit seiner Untertanen zu verdienen. Der Tarikh-i-Firuz Shahi war eine Interpretation der Geschichte des Delhi-Sultanats bis zum damals anwesenden Firuz Shah Tughlaq. Seine anderen Werke auf Persisch sind Salvat-i-Kabir, Sana-i-Muhammadi, Hasratnama und Inayatnama.