Kurze Anmerkungen zum Landeinkommenssystem des Sultanats
In diesem Artikel erhalten Sie Informationen zum Land Revenue System der Sultanatszeit, Indien.
Es gab vier Kategorien von Land. Der erste war der Iqta. Zum Zwecke der Verwaltung und Einnahmenerhebung wurde der Staat in Parzellen unter dem Namen Iqtas unter Iqtadars auf Muqtis aufgeteilt.
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Von einem Iqta-Inhaber wurde erwartet, dass er die Einnahmen vereinnahmte und von dem ihm gewährten Betrag abzog. Der Restbetrag sollte an die Zentralregierung überwiesen werden.
Wenn die Realisierung aus einem Iqta das gesetzlich festgelegte Defizit der Zentralregierung unterschreitet. Die Iqta-Inhaber versuchten zwangsläufig, das Realeinkommen vor den Iqtas zu verbergen. Solange der Staat mächtig war, wurden die Iqta-Inhaber unter Kontrolle gehalten. Eine Reihe von Wochenmonarchen gab den Iqta-Inhabern eine gewisse Menge an Heiligkeit und Anschein von Privatbesitz.
Die zweite Landkategorie war die Khalsa oder das königliche Land. Es stand unter der direkten Aufsicht und Kontrolle der Regierung. Es wurde wahrscheinlich durch Agenten oder Amils verwaltet. Eine andere Landklasse war die, die bei den traditionellen Rajas oder Zamindars übrig geblieben war.
Sie genossen weiterhin Autonomie innerhalb ihrer Gerichtsbarkeiten. Solange sie nicht gegen die Bedingungen der Vereinbarung verstießen oder der Ehrgeiz des Sultans nicht zur Annektierung des Landes eines anderen führte, war der Tribut, der von diesen traditionellen Landbesitzern gezahlt wurde, weder starr festgelegt noch wurde sie regelmäßig eingesammelt.
Die Tatsache, dass sie eingereicht hatten, wurde manchmal für mehr als genug gehalten. Die letzte Landkategorie war Milch, Inam, Idrarat und Waqlf. Diese wurden als Belohnung oder Geschenk oder Rente oder religiöse Begabung vergeben und konnten erblich gemacht werden. Obwohl der Sultan solche Zuschüsse theoretisch widerrufen konnte, wurde dies in der Praxis nicht wirklich getan. Alauddin war der erste muslimische Monarch, der das Landeinkommenssystem auf solider Basis organisierte.
Wir haben den Tarikhe Firozeshahi von Barni, der die Reformen der landwirtschaftlichen Landeinnahmen beleuchtet. Diese Reformen wurden aus folgendem Grund eingeleitet.
(a) In den nördlichen Bereichen des Sultantins sollte ein einheitliches Einkommensmuster eingeleitet werden.
(b) Die Stärke lokaler Herrscher, Khuts-muqdums und Choudaries oder Zwischenhändler sollte geschwächt werden, um die Kluft zwischen Staat und Bauern zu überbrücken.
c) Gewährleistung angemessener Margen für Zwischenhändler, die an der Arbeit beteiligt waren, Getreide aus Landwirten auf den Markt zu bringen.
(d) Das königliche Kornalter sollte aus dem Puffervorrat aufgefüllt werden.
Bei den Landwirten wurden drei Arten von Landeinnahmen erhoben. Kharaj-e-Jiziya, Charai und Ghari. Er hat das ganze Land vermessen lassen und dann den Anteil des Staates nach einem Muster namens Vishva festgelegt. Die als Karaj bekannten Landeinnahmen wurden vor allem im Doab von 1/3 der Gesamtproduktion auf 1/2 gesteigert. Laut Barni wurde Charai von Kühen und anderen milchigen Tieren erhoben.
Farishta gibt an, ein Ochsenpaar, ein Büffelpaar, zwei Kühe und zehn Ziegen seien vom Steuernetz befreit. Darüber hinaus war Ghari eine weniger wichtige Steuer, die zeitweise zu besonderen Anlässen erhoben wurde. Die Ertragspolitik von Firoz litt jedoch an zwei Mängeln. Der erste war der weitere Ausbau des landwirtschaftlichen Systems. Dass sich das landwirtschaftliche System bereits vor der Zeit seiner Vorgänger durchgesetzt hat, steht außer Frage, aber Firoz war in dieser Hinsicht aufwendiger als jeder andere Sultan.
Das Schlimmste an seinem landwirtschaftlichen System war, dass er sogar die Einnahmen der Provinzen für die Regierungsbeamten selbst erwirtschaftete. In der Zeit von Muhammad Tughlaq hatten die Bauern nicht genug Macht und Ressourcen, um die Realisierung der Einnahmen zu erzwingen, da es sich um Privatpersonen oder Bankiers handelte. Aber Firoz stellte den Bauern die gesamte örtliche Regierungsmaschine zur Verfügung.
