Biografie und Werke von Antonio Gramsci

Biografie und Werke von Antonio Gramsci!

Antonio Gramsci wurde am 22. Januar 1891 in Ales in der Provinz Cagliari auf Sardinien geboren. Er war das vierte von sieben Kindern von Francesco Gramsci und Giuseppina Marcias. Seine Beziehung zu seinem Vater war nie sehr eng, aber er hatte eine starke Zuneigung und Liebe zu seiner Mutter, deren Widerstandsfähigkeit, Begabung zum Geschichtenerzählen und scharfer Humor ihn nachhaltig beeindruckten.

Das älteste der Gramsci-Kinder, Gennaros frühe Umarmung des Sozialismus, trug wesentlich zur politischen Entwicklung von Antonio bei. Im Alter von 11 Jahren arbeitete Antonio nach Abschluss der Grundschule zwei Jahre im Finanzamt von Ghilarza, um seiner finanziell geschwächten Familie zu helfen. Aufgrund der 5-jährigen Abwesenheit von Francesco waren dies Jahre des erbitterten Kampfes. Trotzdem studierte er weiter privat und kehrte schließlich in die Schule zurück, wo er von überlegener Intelligenz beurteilt wurde, wie hervorragende Noten in allen Fächern zeigen.

Antonio setzte seine Ausbildung fort, zunächst in Santu Lussurgiu, etwa zehn Meilen von Ghilarza, dann nach dem Abitur am Dettori Lyceum in Cagliari, und kam zum ersten Mal mit organisierten Bereichen der Arbeiterklasse in Kontakt mit radikaler und sozialistischer Politik. Aber dies waren auch Jahre der Entbehrung, in denen Antonio wegen finanzieller Unterstützung teilweise von seinem Vater abhängig war.

In seinen Briefen an seine Familie beschuldigte er seinen Vater der unverzeihlichen Verschleppung und Vernachlässigung. Sein Gesundheitszustand verschlechterte sich, und einige der nervösen Symptome, die ihn später plagen sollten, waren bereits sichtbar.

Sein persönliches Leben war auch mit bedeutenden Erfahrungen gefüllt. Der wichtigste war sein Treffen mit Julka Schucht, einer Geigerin und Mitglied der Kommunistischen Partei Russlands, die er während seines Russlandaufenthalts traf. Antonio und Julka hatten zwei Söhne - Delio und Giuliano, die jetzt in Moskau leben.

Nach seinem Abschluss am Cagliari lyceum bewarb er sich für ein Stipendium an der Universität von Turin, ein Preis, der für bedürftige Studenten aus den Provinzen des ehemaligen Königreichs Sardinien reserviert war. Unter den anderen jungen Leuten, die sich für dieses Stipendium beworben haben, befanden sich Palmiro Togliatti, der zukünftige Generalsekretär der Kommunistischen Partei Italiens (PCI), Gramsci und einige andere der fähigsten Führer dieser umkämpften Partei. Antonio schrieb sich an der Brieffakultät ein.

An der Universität traf er Angelo Tasca und einige der anderen Männer, mit denen er an Kämpfen teilte, zuerst in der italienischen Sozialistischen Partei (PSI) und dann nach der Spaltung im Januar 1921 in der PCI. Trotz jahrelangen schrecklichen Leidens aufgrund unzureichender Ernährung, nicht verheilter Wohnungen und ständiger nervöser Erschöpfung absolvierte Antonio an der Universität verschiedene Kurse, hauptsächlich in den Geisteswissenschaften, aber auch in den Sozialwissenschaften und in der Linguistik, zu denen er sich mit akademischen Gedanken beschäftigte Spezialisierung.

Trotz seines großen Versprechens als wissenschaftlicher Gelehrter wurde Gramsci 1915 ein aktives Mitglied des PSI und begann eine journalistische Karriere, die ihn zu einer der am meisten gefürchteten kritischen Stimmen in Italien machte. Seine Kolumne in der Turiner Ausgabe von Avanti und seine Theaterkritiken waren einflussreich und wurden viel gelesen.

Er sprach regelmäßig in Arbeiterkreisen zu verschiedenen Themen, wie den Romanen von Romain Rolland, für die er eine gewisse Affinität empfand, der Pariser Kommune, der französischen und italienischen Revolution und den Schriften von Karl Marx.

Es war zu dieser Zeit, als der Krieg sich verschleppte und die italienische Intervention blutige Realität wurde. Gramsci nahm eine etwas ambivalente Haltung ein, obwohl seine Position darin bestand, dass die italienischen Sozialisten die Intervention als Gelegenheit nutzen sollten, um das italienische Nationalgefühl eher in einen Revolutionär zu verwandeln als eine chauvinistische Richtung. In den Jahren 1917 und 1918 begann er die Notwendigkeit zu sehen, politisches und wirtschaftliches Handeln in die Kulturarbeit zu integrieren, die in Turin einen proletarischen Kulturverein bildete.

Der Ausbruch der bolschewistischen Revolution regte seine revolutionäre Begeisterung weiter an, und für den Rest des Krieges und in den Jahren danach identifizierte sich Gramsci eng mit den Methoden und Zielen der russischen revolutionären Führung und mit der Ursache der sozialistischen Transformation in der gesamten kapitalistischen Welt . Im Frühjahr 1919 gründete Gramsci zusammen mit Angelo Tasca, Umberto Terracini und Togliatti die Neue Ordnung: Eine wöchentliche Überprüfung der sozialistischen Kultur, die in den folgenden fünf Jahren zu einer einflussreichen Zeitschrift unter den radikalen Linken in Italien wurde.

Die Überprüfung widmete politischen und literarischen Strömungen in Europa, der UdSSR und den Vereinigten Staaten viel Aufmerksamkeit. In den nächsten Jahren widmete Gramsci sich hauptsächlich der Entwicklung der Fabrikratsbewegung und dem militanten Journalismus, der im Januar 1921 dazu führte, dass er auf dem Parteitag in Livorno der Partei bei der kommunistischen Minderheit innerhalb der PSI zur Seite stand.

Er wurde Mitglied des Zentralkomitees der PCI, spielte jedoch mehrere Jahre lang keine führende Rolle. Zu Beginn der faschistischen Bewegung gehörte er zu den prophetischsten Vertretern der italienischen Linken. Bei mehreren Gelegenheiten prognostizierte er, dass die italienische Demokratie und der italienische Sozialismus eine verheerende Niederlage erleiden würden, wenn nicht einheitliche Aktionen gegen den Aufstieg Mussolinis unternommen würden. Die Periode 1921-26, "von Eisen und Feuer", wie er es nannte, war ereignisreich und produktiv.

Es war insbesondere von anderthalb Jahren geprägt, in denen er als italienischer Delegierter bei der Kommunistischen Internationale in Moskau lebte, als er im April 1924 in die Abgeordnetenkammer gewählt wurde und seine Position als Generalsekretär der PCI annahm.

Am 8. November 1926 wurde Gramsci in Rom verhaftet und im Einklang mit einer Reihe von "Ausnahmegesetzen", die von der faschistisch beherrschten italienischen Legislative erlassen worden waren, im Regina Coeli-Gefängnis in Einzelhaft gesteckt. Dies begann eine 10-jährige Odyssee, gekennzeichnet durch fast konstante physische und psychische Schmerzen infolge einer Gefängniserfahrung, die am 27. April 1937 zu seinem Tod durch eine Gehirnblutung führte.

Zweifellos war der Schlaganfall, der ihn tötete, nur das Endergebnis von Jahren und Jahren von Krankheiten, die im Gefängnis nie richtig behandelt wurden. Wie jeder weiß, der mit dem Verlauf von Gramscis Leben vertraut ist, waren seine Gefängnisjahre auch reich an intellektuellen Leistungen, wie in den Notizbüchern festgehalten, die er in seinen verschiedenen Zellen aufbewahrte, die schließlich nach dem Weltkrieg das Licht erblickten außergewöhnliche Briefe, die er aus dem Gefängnis an Freunde und vor allem an Familienmitglieder wie Tania Schucht schrieb.

Nachdem Gramsci am 4. Juni 1928 zusammen mit anderen italienischen kommunistischen Führern zu 20 Jahren Gefängnis verurteilt worden war, wurde er in ein Gefängnis in Turi in der Provinz Ban gebracht, was sich als sein längster Haftort erwies. Danach wurde er von einer Polizei in Formia bewacht, von der er im August 1935 immer unter Bewachung in das Quisisana-Krankenhaus in Rom gebracht wurde.

Dort verbrachte er die letzten zwei Jahre seines Lebens. Sein Freund, der Ökonom Piero Sraffa, verwendete seine persönlichen Mittel und zahlreiche professionelle Kontakte, um die Bücher und Zeitschriften zu erhalten, die Gramsci im Gefängnis benötigte. Gramsci hatte ein wunderbares Gedächtnis, aber ohne Sraffas Hilfe und ohne die Rolle, die Tania häufig spielt, wären die Gefängnisnotizbücher, wie wir sie haben, nicht erfolgreich gewesen.

Zusammenfassend lässt sich sagen, Gramscis intellektuelle Arbeit im Gefängnis entstand erst einige Jahre nach dem Weltkrieg, als die Partei verstreute Teile der Notizbücher und einige der etwa 500 Briefe, die er aus dem Gefängnis schrieb, veröffentlicht. In den 50er Jahren, und mit zunehmender Häufigkeit und Intensität, stießen seine Gefängnisschriften in zahlreichen Ländern auf Interesse und kritische Kommentare, nicht nur im Westen, sondern auch in der sogenannten Dritten Welt.

Einige seiner Ausdrücke wurden zu Hauswörtern der Linken, von denen der wichtigste und der komplexeste der Begriff "Hegemonie" ist, wie er ihn in seinen Schriften verwendete und auf die doppelte Aufgabe bezog, die Gründe zu verstehen, die sowohl den Erfolgen als auch den Ergebnissen zugrunde liegen Misserfolge des Sozialismus auf globaler Ebene und die Ausarbeitung eines durchführbaren Programms zur Verwirklichung einer sozialistischen Vision unter den wirklich bestehenden Bedingungen, die in der Welt vorherrschten.

Zu diesen Bedingungen gehörten der Aufstieg und der Triumph des Faschismus und die Unruhen der Linken, die sich aus diesem Triumph ergeben hatten. Sowohl theoretisch als auch praktisch waren Begriffe wie Redewendungen wie organischer Intellektueller, nationaler Volkstümlicher und historischer Block relevant, die, wenn auch nicht von Gramsci geprägt, so radikal neue und originelle Implikationen in seiner Schrift hatten, um neu zu sein Formulierungen im Bereich der politischen Philosophie.

Schließlich lassen sich die Kritikpunkte des Kommunismus in zwei große Kategorien einteilen: diejenigen, die sich mit den praktischen Aspekten der kommunistischen Staaten des 20. Jahrhunderts befassen, und diejenigen, die sich mit kommunistischen Prinzipien und Theorien befassen.

Die beiden Kategorien sind fast völlig verschieden: Man kann sich mit den kommunistischen Grundsätzen einverstanden erklären, stimmt jedoch nicht mit vielen von den kommunistischen Staaten verabschiedeten Grundsätzen überein oder, seltener, mit den von den kommunistischen Staaten verabschiedeten Grundsätzen. Kritiker beginnen mit dem Hinweis, dass die kommunistischen Staaten häufig Zensur praktizierten.

Das Niveau der Zensur variierte stark zwischen verschiedenen Staaten und historischen Perioden, bestand aber fast immer in mehr oder weniger starkem Ausmaß. In diesem Zusammenhang wurden auch die Persönlichkeitskulte vieler Führer kommunistischer Staaten und die Tatsache, dass die Staatsführung teilweise vererbt wurde, kritisiert.

Darüber hinaus haben die Kritiker argumentiert, dass eine neue mächtige Klasse von Parteibürokraten entstanden sei, die den Rest der Bevölkerung ausbeuten würden. Die Einschränkung der Auswanderung wurde ebenfalls kritisiert, wobei das prominenteste Beispiel die Berliner Mauer ist.

Die sowjetische Invasion Afghanistans, der Prager Frühling und die Ungarische Revolution von 1956 wurden als imperialistische Kriege kritisiert, in denen militärische Gewalt die Volksaufstände gegen den kommunistischen Staat niedergeschlagen hat. Es gab auch eine Reihe innerer Aufstände, die durch militärische Gewalt unterdrückt wurden, wie der Kronstädter Aufstand und die Proteste auf dem Platz des Himmlischen Friedens von 1989.

Ein Kritiker kann leicht das Element der persönlichen Neigung in einer solchen Interpretation entdecken, die von den Neo-Marxisten gegeben wird. In der Tat ist die Voreingenommenheit so festgelegt, dass der Denker der Wissenssoziologie die Bedeutungspunkte der "reaktionären" und der "progressiven" Ideologie völlig verfehlt.

In jedem Fall darf nicht vergessen werden, dass, wenn die Marxisten von der Ableitung der Ideen und Ideologien aus einem bestimmten sozialen Umfeld dieser sozial oder historisch bedingten Bedingungen sprechen, ihre Position nicht mit einer bloßen Wissenssoziologie identifiziert werden kann. oder mit einer Art einfachen "historischen Relativismus", der alle Ideen und Ideologien als bloße Ideologie oder reine Illusion, als eine Art Rationalisierung oder als Mittel zur Erlangung und Verteidigung der Macht und zur Förderung einzelner Interessen betrachtet. Dies bedeutet, dass keine Frage nach der Wahrheit oder Falschheit dieser Ideen und Ideologien unterhalten werden muss.