Sind rückständige Klassenbewegungen hauptsächlich gegen die oberen Kasten?

Die oberen Kasten dominierten in der vor-unabhängigen indischen Gesellschaft. Die rückständigen Klassen zielten darauf ab, politische Macht und den sozioökonomischen Aufstieg insbesondere nach der Unabhängigkeit zu erlangen. Die Führer der rückständigen Kaste bestanden auf Kaste als Grundlage für die Bestimmung der Rückständigkeit.

Die wichtigen Bewegungen der rückständigen Klassen in Indien vor der Unabhängigkeit beinhalteten:

(1) Bewegung von Jotiba Phule in der Präsidentschaft von Bombay (1870-1930)

(2) Die Bewegung gegen Brahmanen Nadar in Madras

Jotiba Phule gründete 1873 den Satyashodhak Samaj. Die Führung der Samaj stammte aus den rückständigen Klassen, nämlich den Malis, Tehs, Kunbis und Satis. Phule selbst war ein Mali (Gärtner). Soziale Dienste und die Verbreitung von Bildung unter Frauen und niederen Kasten waren die Hauptziele seiner Bewegung. Brahmanen widersetzten sich der Bewegung, als sie die brahmanische Überlegenheit herausforderte.

Phule zielte auf die vollständige Abschaffung des Kastensystems und auf sozioökonomische Ungleichheiten. Er war gegen den sanskritischen Hinduismus. Eine Ansicht ist, dass Phule sich ausschließlich auf kulturelle und ethnische Faktoren konzentrierte und die wirtschaftlichen und politischen Faktoren ignorierte. Es war im Wesentlichen eine Anti-Brahmana-Bewegung. Es war eine Art "Kulturrevolution".

Die rückständige Klassenbewegung in Südindien war tatsächlich eine Anti-Brahmana-Bewegung. EV Ramaswamy Naicker war Anführer dieser Bewegung. Die "Dravida Kazhagam" in Tamil bedeutet "Organisation der Dravidianer".

Das DMK wurde 1949 von CN Annadurai gegründet. 1970 gründete MG Ramchandran das ADMK. Diese Parteien haben in der Politik eine anti-brahmanische Haltung eingenommen. Die SNDP-Bewegung in Kerala war eher eine reformistische Bewegung, da sie auf den Aufschwung der rückständigen Gemeinden, insbesondere Ezhavas, aufmerksam machte. Daher waren die Hauptziele der Bewegungen der rückständigen Klassen entweder Anti-Brahmanismus oder Reformismus oder beides.

Brahmanen genossen nicht nur ihre Überlegenheit gegenüber anderen, sie haben auch durch die Verbreitung westlicher Bildung größere Macht und Privilegien erlangt. Sie wurden daher zum Neid für andere Kasten, besonders für diejenigen auf der mittleren Stufe der Kastenhierarchie.

Die Brahmanen waren zahlenmäßig eine Minderheit, und sie wurden von den Briten misstrauen, weil sie die nationale Bewegung anführten. In diesen beiden Punkten hielten es die rückständigen Klassen für erforderlich, die soziale und politische Hegemonie der Brahmanen zu schwächen.

Die aus dem Westen gebildete Elite unter den rückständigen Kasten übernahm die Führung der Anti-Brahmana-Bewegung. Tatsächlich drückte die rückständige Klassenbewegung die Ambitionen und Frustrationen der gebildeten Jugendlichen aus den Zwischenkasterien aus.

In der Madras-Präsidentschaft, obwohl die Brahmanen etwa 3% der Gesamtbevölkerung ausmachten, waren 71% der gesamten Absolventen zwischen 1886 und 1910 Brahmana. Im Jahr 1921 betrug die Alphabetisierungsrate bei den Brahmanen im Bundesstaat Madras 28 Prozent gegenüber 2 Prozent bei den Vellalas. Im Jahr 1913 waren 350 von 478 Hindu-Regierungsbeamten Brahmanen. Die Brahmanen waren auch anderen Kasten in der nationalen Bewegung voraus.

Im Jahre 1918 wurden im Bundesstaat Mysore alle Kasten außer Brahmanen als "rückständige Kasten" eingestuft. Im Jahr 1925 erklärte der Bundesstaat Bombay alle Gemeinschaften außer Brahmanas, Prabhus, Marwaris, Parsis, Banias und Christen für rückständig. 1928 wurden die rückständigen Kasten als „Kasten oder Unterricht, der pädagogisch rückständig ist“ definiert.

Daher umfassen die Rückwärtskasteten alle Kasten außer den oberen Kasten, den SCs und den STs. Dazu gehörten bäuerliche Kasten von verschiedenen Beschreibungen mit einem niedrigen rituellen Status. Die bäuerlichen Kasten sind eine dominierende Kraft im wirtschaftlichen und politischen Leben auf dem Land. Die größten Vorteile der grünen Revolution, der ländlichen Entwicklung, der Demokratisierung und der Franchise von Erwachsenen haben die größten Bauernkastellen erreicht.

Es wurde berichtet, dass der Status der Kurmis in Bihar ständig anstieg, weil sie von der kommerziellen Landwirtschaft profitierten. Die wirtschaftliche Verbesserung ermutigte sie, die All India Kurmi Kashtriya Sabha zu gründen, und forderte sie auch dazu auf, mehr brahmanische Ritualpraktiken anzuwenden.

Der Begriff der Prajapati- oder Ajgar-Kasten entwickelte sich, was die Einheit unter den großen landwirtschaftlichen Kasten wie Ahir, Jat, Gujar usw. bedeutete. Die Kurmis in Bihar bildeten in Verbindung mit den Yadavas eine sozialpolitische Organisation. Dies wurde als Triveni Sangam bekannt.

Es ist eine Tatsache, dass die Bewegung der rückständigen Klassen in Nordindien nicht so erfolgreich war wie im Süden. Die oberen Kasten reagierten stärker auf die rückständige Klassenbewegung im Norden als im Süden.

Dies liegt daran, dass die oberen Kasten in Uttar Pradesh und Bihar jeweils 20% bzw. 14% der Gesamtbevölkerung ausmachen, während sie im Süden nur einen geringen Prozentsatz ausmachen. Die Bundesstaaten Bihar und Uttar Pradesh waren Zeugen einer rückständigen Klassenbewegung, insbesondere nach dem Aufkommen der Janata-Partei.

Nach der Umsetzung der Empfehlung der Mandal-Kommission zur Reservierung von 27-Prozent-Arbeitsplätzen für OBCs im ganzen Land wird heute auch die Reservierung von Arbeitsplätzen im privaten Sektor gefordert.

Die Zentralregierung erwägt auch die Reservierung von Sitzplätzen in allen zentralen Universitäten und Institutionen, einschließlich Indian Institute of Technology (IITs) und Indian Institutes of Management (IIMs). Erneut geht es in der Debatte um Verdienst gegen Vorbehalt. Gegen einen solchen Schritt der Gewerkschaftsregierung wird protestiert.