Analyse der Entwicklung der arabischen und persischen Historiographie

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Das Studium der arabischen und persischen Historiographie bringt ein Alleinstellungsmerkmal auf.

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Die frühen Historiographien wurden in reinem Arabisch verfasst. Später wurden Arabisch und Persisch austauschbar mit dem Übergang zu persischen Historiographien in der Moghul-Zeit verwendet.

Alberuni war der erste prominente muslimische Indologe. Sein Tarikh ul Hind, eine authentische Informationsquelle über den sozio-religiösen Zustand Indiens, wurde auf Arabisch verfasst.

Taj-ul-Maosir von Hasan Nizauii liefert eine erste geschichtliche Erzählung, die die Geschichte des Sultanats auslöst. Sein Ausdrucksmittel ist eine einzigartige Mischung aus Arabisch und Persisch.

Später wurden viele Bücher auf Persisch und Arabisch geschrieben. Das beinhaltet. Tabaqut-i-Nasiri von Minhajus Siraj; Tarikh-i-Firoze Shahi und Fatwa-i-Jahandari von Ziauddir. Barani, Tarikh-i-Firoze Shahi von Shamsi Siraj Atit, der berühmte Historiker der Tughlaq-Zeit usw.

Die indische Piktografie, die als islamisches Erbe anerkannt wurde, erreichte in der Moghul-Zeit den Höhepunkt des Wachstums und der Entwicklung. Die Mughal-Kaiser waren große Förderer der Bildung und des Lernens.

Es gab Städte, die vorwiegend kommerziellen und verarbeitenden Charakter hatten. Zum Beispiel Patna und Ahmedabad.

Es gab Pilgerzentren, in denen auch Handel und Handwerk blühten. Städte wie Banaras, Mathura, Kanchi fallen in diese Kategorie.

Es gab Zentren, die aufgrund ihrer ausgeprägten Herstellungstechniken oder ihrer Fertigkeiten oder der örtlichen Ware florierten. Bayana wegen Indigo, Patan in Gujrat zum Färben, Khairabad in Awadh für Textilien.

Ein weiterer Aspekt, um die Städte zu studieren, ist die Art der Stadtplanung. In der Stadt wurden Festungen, Villen, Moscheen, Gärten, Basar und andere öffentliche Gebäude errichtet. Bernier beschreibt die Planung von Shahjehanabad.