4 Mittelalterliche Hochschulen für Hindus

Hier beschreiben wir ausführlich die fünf mittelalterlichen Hochschulzentren für Hindus. Die Zentren sind (1) Kaschmir, (2) Varanasi, (3) Mithila und (4) Nadia.

1. Kaschmir:

Im alten Indien war Kaschmir ein wichtiger Sitz hinduistischer und buddhistischer Gelehrter. Nach der Eroberung des Punjab durch die Muslime kam eine große Anzahl von Punjabi-Gelehrten nach Kashmir, um dort Zuflucht zu suchen, und stärkte seinen Ruf als Zentrum der höheren Bildung. Sanskrit und Prakrit waren im Kaschmir-Tal weit verbreitet.

Kaschmirische Brahmanen beschäftigten sich mit dem Studium und Unterrichten von Sanskrit. Die alte indische Tradition, Gelehrten freie Bildung zu vermitteln, hielt in Kaschmir über viele Jahrhunderte an. Sogar in der letzten Hälfte des 19. Jahrhunderts wurde gefunden, dass eine große Anzahl von Kashmiri Pandits Gelehrten freie Bildung anboten.

2. Varanasi:

Laut Abul Fazl war Varanasi seit undenklichen Zeiten in Hindustan ein Lernort. Es zog seit Jahrhunderten Gelehrte aus nah und fern an. Die Stadt war wie ein Versammlungssaal von Gelehrten, die sich dort um spirituelle Führung und Trost strömten. Die Stadt pflegte keine moderne Bildungseinrichtung. Die Lehrer lebten in verschiedenen Stadtteilen und hielten ihre Klassen in ihren eigenen Häusern ab.

Die Anzahl der Schüler, die von einem Lehrer unterrichtet wurden, variierte im Allgemeinen von 4 bis 7. Die meisten herausragenden Lehrer unterrichteten bis 15 Jahre. Die Schüler blieben normalerweise 10 bis 12 Jahre lang bei ihren jeweiligen Lehrern, um Unterricht zu erhalten. Damals gab es kein formales Prüfungsverfahren, um den Leistungsstandard der Studenten zu bestimmen. Die Lehrer selbst bestimmten den Standard solcher Leistungen.

Varanasi war ein Sitz des Sanskrit-Lernens. Die Schüler mussten zuerst die Sanskrit-Sprache beherrschen, da sie für die Vedas und andere Fächer wie Philosophie, Medizin, Astronomie, Geographie, Grammatik, Logik usw. als unerlässlich angesehen wurde. Bücher zu diesen und anderen Fächern befanden sich in einem großen Saal in Varanasi. Vor dem Studium der Philosophie mussten die Schüler die Puranas studieren, die als die prägnante Form der vier Veden galten. Den Medizinstudenten wurden besondere Formen der Behandlung von Patienten vermittelt. Das Studium der Astronomie basierte auf einigen Tabellen und Theorien. Geographie wurde auch in einer eigenartigen Form gelehrt.

Mit dem Aufkommen der muslimischen Herrschaft in Indien verließen viele der angesehenen Gelehrten, die in Varanasi unterrichteten, den Ort aus Angst vor religiöser Verfolgung. Die meisten von ihnen zogen vielleicht zum Deccan, und diese Wanderung hat die Ursache für Bildung und Lernen in Varanasi erheblich beeinträchtigt. Mit der Einführung der Mogul-Herrschaft in Indien verbesserte sich die Situation jedoch.

Varanasi wurde im 16. Jahrhundert erneut ein ruhmreicher Ort des Sanskrit-Lernens und zog wieder Studenten aus den entlegensten Gegenden des Landes an. Ab Anfang des 16. Jahrhunderts begannen Familienmitglieder, die zuvor zur Verhinderung der Verfolgung nach Südindien ausgewandert waren, zurückzukehren und sich dauerhaft in Varanasi niederzulassen. Durch die Rückkehr der berühmten Gelehrten wurde Varanasi erneut zum Zentrum der intellektuellen Aktivitäten unter der Schirmherrschaft der Mogul-Kaiser.

Diese Schirmherrschaft endete jedoch wieder mit dem Beitritt von Aurangzeb zum Thron von Delhi. Letzteres gab der hinduistischen Bildung und dem Lernen einen schweren Schlag. Kabir und Tulsidas führten ihre literarischen Aktivitäten in Varanasi fort. Guru Nanak und Chaitanya besuchten diese heilige Stadt der Hindus. Im 16. Jahrhundert wurde von Raja Jai ​​Singh in Varanasi eine Schule zur Erziehung der Fürsten gegründet.

Es gab auch viele Seminare, in denen berühmte "Pandits" die Grundlagen der hinduistischen Religion und Philosophie auslegten und erläuterten. Hier widmeten die Brahmanen-Lehrer ihr ganzes Leben dem Studium der Veden, der Puranas und anderer Hindu-Schriften. Die Studienteilnehmer, für die Varanasi berühmt war und Gelehrte aus der ganzen Welt anzog, waren Vedanta, Sanskrit-Literatur und Grammatik.

Vaman Pandit, der berühmte Gelehrte des 16. Jahrhunderts, setzte sein Studium in Varanasi 12 Jahre lang fort. Bernier verglich das mittelalterliche Varanasi mit Athen des antiken Griechenland. Die hier vermittelte Ausbildung war jedoch eher religiös als intellektuell.

3. Mithila:

Mithila in Nord-Bihar war schon früh ein weiteres wichtiges Zentrum des brahmanischen Lernens. Es war berühmt für sein fachspezifisches Studium der Logik während der Mughal-Zeit. Raghunandan, ein herausragender Intellektueller, war sein Produkt. Kaiser Akbar schenkte Raghunandan Dasa die ganze Stadt Mithila als Geschenk. Aber Raghunandan Dasa bot es später seinem Guru Mahes Thakura als Zeichen des Respekts an.

Im 16. Jahrhundert entwickelte sich Mithila zum Hauptzentrum des weltlichen und religiösen Lernens. Sanskrit-Gelehrte aus verschiedenen Teilen Indiens strömten nach Mithila. Lokale Herrscher begünstigten sie. Nadia, ein anderes berühmtes Hochschulzentrum für Hindus damals, wurde im 14. und 15. Jahrhundert von Mithila inspiriert. Man sagt, dass Vasudeva Sarvabhauma, der berühmte Logiker von Nadia, im 15. Jahrhundert in Mithila ausgebildet wurde.

Abil Fazl zufolge war Mithila ein großer Lernort für die Hindus. Während der Regierungszeit von Shah Jahan wurde Mithila berühmt für seine Gelehrten und Dichter, die vom Kaiser für ihr Stipendium ausgezeichnet wurden. Der hohe Ruf von Mithila wurde jedoch durch den wachsenden Ruhm der Gelehrten von Nadia stark beeinträchtigt. Mahamahopadhyaya Gokulnath (1650-1750) wanderte nach Nadia aus und gründete dort seine neue Logikschule "Navya Nyaya". Dies führte zum Niedergang des Ansehens und der Bedeutung von Mithila.

4. Nadia (Nabadwipa):

Nadia wurde 1063 von einem der Sena-Könige von Bengalen gegründet. Die Stadt wurde 1203 n. Chr. Von Mohammedanern regiert. Zahlreiche Bildungseinrichtungen (Tols und Chatuspathis) blühten hier und Gelehrte oder Dozenten, die in diesen Einrichtungen unterrichteten. Ihre Gelehrsamkeit zog Gelehrte aus verschiedenen Teilen des Landes an.

Vrindaban Das war einer dieser Gelehrten des 16. Jahrhunderts. In seiner berühmten biographischen Arbeit Chaitanya Bkagavata hat er die Stadt Nadia (Nabadwipa) als berühmtes Lernzentrum anschaulich beschrieben. Eine große Anzahl von Gelehrten zog dieses Zentrum an, und die Zahl der Studenten stieg ebenfalls sehr schnell an. In Nadia wurden verschiedene Fächer wie Recht, Grammatik, Logik usw. unterrichtet. Aber es war vor allem für seine Logik bekannt.

Um die Fähigkeiten der Studierenden in verschiedenen Fächern zu testen, wurden häufig Debatten und wissenschaftliche Diskussionen geführt. In Hörsälen wurden inspirierende Vorträge gehalten. Es gab keine Altersgrenze für Studenten. Es gab einige grauhaarige Schüler mittleren Alters. Das normale Zulassungsalter für höhere Studiengänge lag jedoch bei etwa zwölf Jahren.

Die Hochschulen in Nabadwipa wurden als Tols bezeichnet. Die 'tol'-Gebäude waren nichts anderes als strohgedeckte Kammern mit Lehmwänden. Die Studenten wurden in Lehmhütten untergebracht, und die Gesamtzahl der Studenten in jeder von ihnen schwankte von Zeit zu Zeit. Gleichzeitig variierte auch die Anzahl der Studenten, die verschiedene Fächer wie Logik, Recht, Grammatik und Astronomie studierten.

Während der Mughal-Zeit war Nadia besonders für die Kultivierung einer neuen Logik (Navya-Nyaya) bekannt - der neuen Schule der Nyaya-Philosophie. Laut Dayaram, der im 18. Jahrhundert Saradamangal komponierte, wurden die folgenden Übungsfächer in den Tols unterrichtet: Grammatik, Astronomie und Astrologie, Poesie, Rhetorik, Lexikon und Philosophie. In diesen Tols of Navadwipa wurden Sprachen wie Sanskrit, Prakrit, Pali und Bengali unterrichtet.

Im Chandimangal, komponiert von Kavikantan Mukundaram im 16. Jahrhundert, erhalten wir eine detaillierte Beschreibung der Curricula der Tols. Die Toten standen allen Kasten offen, aber die Lehrer waren ausschließlich Brahmanen. Die Mehrheit der Schüler waren auch Brahmanen. Debatten unter Gelehrten waren sehr verbreitet. Körperkultur war für den Abschluss der Ausbildung von grundlegender Bedeutung, wie wir sie in der Padma Purana von Bansidas finden.

Die Lehren der Puranas und der Epen wurden den Massen durch Kirtan (Gemeinschaftsgesang), Yatra (dramatische Aufführung) und Kathakata (Rezitation von Geschichten aus den Epen und dem Bhagavata) vermittelt.

In den ersten Jahrhunderten der muslimischen Herrschaft nahm Navadwipa als Sitz der neuen Logik (Navya Nyaya) einen herausragenden Platz in der intellektuellen Welt Indiens ein. Mit dem Aufkommen des Neo-Vaishnavismus, dessen Hauptinspiration Chaitanya (1485-1533) war, stieg sein Ruf jedoch stark an.

Navadwipa war zweifellos eine Stadt gelehrter Gelehrter. Vasudeva Sarvabhauma gründete gegen Ende des 15. Jahrhunderts die erste Akademie von Navya Nyaya in Nadia. Sein Schüler Raghunath Shiromoni war der eigentliche Begründer der Navya Nyaya School of Philosophy in Nadia. Bevor Nadia als Zentrum von Navya-Nyaya blühte, wurde Mithila als das größte Zentrum dieser philosophischen Schule angesehen.

Studenten, die Navya-Nyaya in Mithila studierten, durften weder ein Lehrbuch von Navya-Nyaya von diesem Ort mitnehmen, noch die Notizen der Vorlesungen, die sie dort besuchten. Dies weckte den aufrichtigen Wunsch der Gelehrten von Nadia, in Navadwipa eine Schule von Navya-Nyaya zu errichten. Es heißt, Vasudeva Sarvabhauma (1450–1525 n. Chr.) Wurde von Mithila in den Navya-Nyaya-Text „Tattva Chintamani“ von Navadwipa Gangesiia gebracht, indem er ihn gegen Ende des 15. Jahrhunderts in Erinnerung brachte, und er gründete die erste Einrichtung von Navya-Nyaya bei Nadia. Er verpflichtete sich auch zur Erinnerung an eine andere wichtige Arbeit über Navya Nyaya, die

Kusumanjali Bei Nadia reduzierte er diese beiden Werke, die er bei Mithila gelernt hatte, aus dem Gedächtnis.

Die berühmte Nadia-Schule von Nyaya, gegründet von Vasudeva Sarvabhauma, hatte Raghunath Shiromani als ihren ersten gefeierten Schüler. Raghunath besiegte in einem Streit den Leiter der Mithila-Schule von Logic und erwarb sich in ganz Indien großen Ruf. Raghunath gründete selbst eine Logikschule, die viele angesehene Gelehrte hervorbrachte.

Eine neue Schule von Smriti (Recht) wurde in Nadia im 16. Jahrhundert von Raghunandan Bhattacharya gegründet, und eine Schule für Astronomie wurde 1718 von Ramarudra Vidyanidhi hinzugefügt. Die Gita, die Bhagavata und andere hinduistische Schriften wurden auch in Nadia gelehrt. Die Position von Nadia als Hindu-Lernort war während der Mogul-Zeit nur der von Varanasi ähnlich. Diese Tradition des Lernens setzte sich im 18. und 19. Jahrhundert in Nadia fort, und die Toten von Navadwipa und Santipur wurden in dieser Zeit von den Maharadschas von Nadia unterstützt. Die Zahl der Schüler in Navadwipa betrug im Jahr 1860 etwa 4.000 und die Zahl der Lehrer etwa 600.

Unter anderen Zentren des Hindu-Lernens können Tirhut und Thatta in Sind erwähnt werden. Es gab fast 400 Studenten in Thatta. Die speziellen Studienfächer waren Theologie, Philosophie und Politik. Multan war ein weiteres Zentrum des Hindu-Lernens. Es war berühmt für das Studium der Astronomie, Astrologie, Mathematik und Medizin. Sirhind im Punjab war berühmt für seine Ayurveda-Schule. Ärzte wurden von diesem Zentrum für ganz Indien zur Verfügung gestellt.

Jedem wichtigen religiösen Zentrum in Südindien war eine Bildungseinrichtung für den Sanskritunterricht angeschlossen. Im frühen Mittelalter gab es in Südindien viele Tempelhochschulen.

In Bengalen und Bihar hingen die Freiwilligen von freiwilligen Spenden oder Landzuschüssen durch reiche Leute ab. Der Lehrer in einem Tol bot seinen Schülern freie Unterkunft und Unterricht an. Das Essen und die Kleidung erhielten die Schüler entweder vom Lehrer oder von örtlichen Ladenbesitzern und Vermietern oder durch Betteln. Die Sanskrit-Sprache und -Literatur war das Hauptthema der Studie.

Bereits zu Beginn des 19. Jahrhunderts wurden in Bengalen zahlreiche Tols und Chatuspathis gefunden. Die Chatuspathis waren hinduistische Hochschulen, an denen vier Shastras, nämlich Vyakarana (Grammatik), Smriti (Gesetz), Purana (alte Tradition) und Darsfiana (Philosophie), untersucht wurden. Die Lektionen mussten von den Schülern zum Gedächtnis verpflichtet werden und wurden von den Lehrern erklärt.

Zu den „Studiengängen“ in den Volkszählungen gehörten auch Astronomie, Astrologie, Mathematik, Geographie, Geschichte und Politik. Das Studium der Volkssprache wurde ebenfalls gefördert. So wurden auch Pali, Prakrit, Hindi, Bengali, Oriya und andere Regionalsprachen unterrichtet. Das Studium der Natur- oder Naturwissenschaften war in diesen Hochschulen jedoch völlig unbekannt.

Von allen Fächern wurden Grammatik und Philosophie auf umfassendste Weise unterrichtet. Die Grammatik wurde wie Literatur und Philosophie als eigenständiges Fach unterrichtet. Der Standard des Sanskritunterrichts verschlechterte sich jedoch in der Mughal-Zeit stark. Eine weitere interessante Entwicklung fand in der Mughal-Zeit statt.

Die vedischen Studien hörten fast auf zu existieren. Sayana (14. Jahrhundert) war der letzte große Kommentator der Veden. Ein anderer erstklassiger Meister der vier Veden war Ganga Bhatta des 16. Jahrhunderts. Aufgrund des Einflusses des Vaishnavismus in Bengalen war das Lernen von Sanskrit im 16. Jahrhundert kein Monopol der Brahmanen mehr.

Eine Universität, die damals eine große Ansiedlung der Lehrer bedeutete, entstand, an der mehrere Colleges gegründet wurden. Die wichtigsten Zentren des Lernens, die als Universitäten bezeichnet wurden, befanden sich an den Orten, an denen renommierte Lehrer oder Gelehrte ihr Zuhause gefunden hatten. In einigen dieser Zentren wurden besondere Vorkehrungen für das Studium der Hindu-Religion getroffen. Varanasi, Nadia, Mithila, Mathura, Prayag, Tirhut, Hardwar, Ujjain und Ayodhya waren als große Hochschulzentren für Hindus bekannt.

Damals gab es wie in der heutigen Zeit keine regelmäßige jährliche Prüfung. Der Lehrer war der einzige Richter über die Fähigkeit eines Schülers in einem bestimmten Fach. Die Beförderung des Letzteren in die nächst höhere Klasse wurde ausschließlich von der Beurteilung seines Lehrers bestimmt.

Sehr häufig wurden gelehrte Debatten und Disputationen unter den Gelehrten des Tages zu Themen wie Recht, Grammatik und Theologie geführt. Die Tiefe des Wissens eines Gelehrten wurde mit dieser Methode gemessen. Die Position eines Gelehrten wurde auch durch die Anwendung dieser Methode bestimmt. Zu dieser Zeit war es Brauch, immer wenn sich Gelehrte trafen, einige kontroverse Punkte zu diskutieren. Bei Diskussionen und Disputationen zitierten sie Behörden zu diesem Thema, um ihre jeweiligen Punkte zu unterstützen.

Insgesamt folgte die Hochschulbildung bei den Hindus bis 1800 n. Chr. Einem stereotypen Kurs. Einige besondere Fächer wie Navya-Nyaya, Smriti und Grammatik waren bei den Hindus als Studienfach am beliebtesten. Der Trend und die Lernmethode sowie die Lerninhalte blieben während der gesamten muslimischen Periode nahezu gleich. Die Hochschulbildung für die Hindus blieb in Tols und Chatuspathis auf Sanskrit beschränkt.

Recht und Logik wurden auch als Nebenthemen vermittelt. Der Text des Lehrplans bestand aus Literatur, aber "war weder im praktischen Leben noch für die Erweiterung der Erkenntnisgrenzen von Wert". Indien stand vor sechshundert Jahren still, obwohl in anderen Teilen des säkularen Lernens in anderen Teilen der Welt rasche Fortschritte zu verzeichnen waren.